论文部分内容阅读
摘 要：在这个快速发展的社会，人们面临着不同程度的竞争和压力，造成现代人心理问题的高发。而几千年前的道家思想通过阐述了人与物、人与人、人与自身的关系，折射出有关心理健康的重要思想，这对解决当代人的心理健康问题，仍然有着诸多的益处。
关键词：道家文化；老子；庄子；心理健康
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）03-175-02
据有关专家预测，从现在起到21世纪中叶，没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。在竞争激烈的现代社会，面对生活中的种种压力，很多人都有不同程度的心理障碍。如何正确对待挫折，以及保持心理的健康，引起越来越多人的关注。我国古代传统文化，特别是道家思想文化中包含了很多积极的成分，成为医治人们心理疾病的文化良药。道家哲学是生命哲学，他可以为人们安顿心灵、提升精神境界提供智慧，这种智慧对现代人的心理调适、身心和谐有着重要的意义。
一、不以物役的生活态度——达观
避免心理障碍首先要处理好人与物的矛盾。综观我国社会急剧转型的现实，经济市场化、价值取向多元化和竞争激烈化，极大地刺激了人们物质和精神方面的需求。但是社会管理和服务却未能及时跟上这一步伐，这样人们心理受挫的可能性增大了，容易产生心理焦虑。
道家文化虽产生于先秦时期，但其中所涉及到的问题，却是人类文明发展过程中所通用的。在人与物的关系问题上，他们主张人与物应当是和谐一体的，人不主宰万物，也不被万物所主宰、所奴役。老子讲人应当过一种“见素抱朴，少私寡欲”的生活，庄子说人应该“浮游乎万物之祖，物物而不物于物”。
他们揭示出了两种不同的人生态度和生活方式，也暗示了两种不同的人生境界：物物，是人驾驭物，这是人与物的自然和谐境界；物于物，则是人被物所役，正如马克思所说，人被异化了。人驾驭物的人生是自由而逍遥的，他“不贵难得之货”，看淡名利，心理上当然就没有得不到的痛苦。物于物的人生则会在过分追求声名财富的过程中迷失自己。对于物的过分迷恋，必然会造成人与自我的分离，结果就是自己沦为物的奴隶，久而久之就会导致精神疲惫和心理疾病，轻则烦恼、焦虑，重则颓废抑郁。
当然，道家少私寡欲的核心指的是节制贪欲，而不是正常的需求，也就是分清楚需求和愿望。过分追求物质上的享受，忽视精神上的自由，是不可能得到真正的幸福和安宁的。庄子提倡的是一种淡泊名利和超然物外的人生境界，不以物喜，这样就会得到心灵的安顿，不会患得患失，更不会出现社会上各种各样因为个人的得与失而误入歧途的人。
二、绝圣去智的小国寡民——大智
消除心理障碍要求正确处理好人与人的关系。老子理想中人与人的关系是小国寡民的恬淡、淳朴、自足的生活状态。他批判社会的文明给人类带来了种种困扰，他认为人应该回归自然，返璞归真。
生活在这样的理想社会中是不现实的，但是对我们的启示是深刻的，这些小民都是按照自己的本性去生活，这就是所谓的“归真”。在他看来“长者不为有余，短者不为不足”，关键是自足其性。性短则当短，性长则当长，因此，性至真的标准是“任其性命之情而已”，即任性而为、任情而动。人的生活状态应该是随性，但现实中的我们却被名利与物欲蒙蔽了自己的本性，不能做真实的自己，这其实是导致心理障碍的主要原因。
小国寡民的另一个特点是自然无为、柔弱不争，“不尚贤，使民不争……常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不为”。所谓“不争”，简单地说就是不争强好胜，少私寡欲。欲望少了，烦恼自然少了，心情舒畅，这样的环境中人才能真正身心健康。人们常说：“吃亏是福”也是同样的道理。从自足其性的相对主义出发，庄子强调万物皆平等，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”。在这样的人际观的指导下，人只要依自然行事即以无为的态度处理世事，珍重自己、尊重他人、不自私自利、不爱慕虚荣、不崇尚奢华，就是一个君子。这样的思想如果被当代人所用，成为我们立身处世、待人接物的重要法则，做到自知而不自贱，自爱而不自贵，自然能够很好的处理人与人之间的关系，形成和谐的人际观。
三、顺其自然的生死情怀——超脱
避免精神障碍还需要处理好人与自身的关系，其中一个重要的问题就是不能看透人的生死。作为人都会有死，这是不可改变的事实，但是对死亡的恐惧、逃避的意识却深深地影响着我们的生活，比如目前人们盛行的末日情绪，一些人为此而心生焦虑。
我们的时代同老庄截然不同，但是对死亡痛苦的畏惧是相似的。对于任何生物体来说死亡都是极其痛苦、残忍和无情的。道家不否认死亡的痛苦，但是教人学会一种正确看待死亡的方法，即“生死具善”的达观态度。相传老聃死的时候，好友秦失前去吊唁“三号而出”，弟子觉得很奇怪，秦失解释为：亲人死了一般人都会嚎啕大哭， 这是人之常情，但是在得道的高人来说，这样做是“遁天倍情”。因为现实的生活是苦难的，死亡对于人来说也许是一种解脱。对于不可避免的死亡，却赋予它解脱实现痛苦的“功劳”，从而在人们的心中减轻对死亡痛苦的压力。
失去亲人也会使人感到极大的痛苦，也是人们畏惧死亡的重要原因。在地震中我们失去亲人失去朋友，清楚的体会到那种失去的痛苦，我们惧怕灾难再次降临，再次使自己或者自己的亲人体会到那种痛苦，因此人们面对所说的“灾难”心中充满的是焦虑感。如果能理解人是自然中的一物，从自然而来，最后又回归自然而去，能够理解生死一体，就会将死亡视为回归大道，慨然而行。
正如《庄子•至乐》中记载：庄子认为人的一生就如同春夏秋冬四时的运行一样自然，妻子的死是尘埃回归自然，因此不应该为其离世而痛哭不已。道家将个人微小的生死，放到宇宙、自然的大世界中来观察，就使人们获得了一种宽大的视野，可以超越对于个体生死的挽留，来考虑人生的意义。这样面对灾难和死亡就会很坦然的去面对而不是焦虑和恐惧。
中国传统文化博大精深，尤其是道家文化中蕴含的丰富的哲学思想，对于我们当代人的修身养性以及培养健康的心理都用重要的意义。道家文化是一本深奥的书，我们需要去自习研读体会、消化吸收，正确处理生活中的一些关系，这样个人的心理障碍必然会减少，身心和谐，社会也必将更加和谐。
参考文献：
[1]老聃，庄周.老子•庄子[M].长春：时代文艺出版社，2002.
[2]李振纲.智者的叮咛[M].保定：河北大学出版社，2001.
[3]张践.道家思想与现代人的心理健康[J].湖南科技学院学报，2006，(3).
[4]崔景明.论道家思想的伦理意蕴[J].云南社会科学，2004，(6).
关键词：道家文化；老子；庄子；心理健康
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）03-175-02
据有关专家预测，从现在起到21世纪中叶，没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。在竞争激烈的现代社会，面对生活中的种种压力，很多人都有不同程度的心理障碍。如何正确对待挫折，以及保持心理的健康，引起越来越多人的关注。我国古代传统文化，特别是道家思想文化中包含了很多积极的成分，成为医治人们心理疾病的文化良药。道家哲学是生命哲学，他可以为人们安顿心灵、提升精神境界提供智慧，这种智慧对现代人的心理调适、身心和谐有着重要的意义。
一、不以物役的生活态度——达观
避免心理障碍首先要处理好人与物的矛盾。综观我国社会急剧转型的现实，经济市场化、价值取向多元化和竞争激烈化，极大地刺激了人们物质和精神方面的需求。但是社会管理和服务却未能及时跟上这一步伐，这样人们心理受挫的可能性增大了，容易产生心理焦虑。
道家文化虽产生于先秦时期，但其中所涉及到的问题，却是人类文明发展过程中所通用的。在人与物的关系问题上，他们主张人与物应当是和谐一体的，人不主宰万物，也不被万物所主宰、所奴役。老子讲人应当过一种“见素抱朴，少私寡欲”的生活，庄子说人应该“浮游乎万物之祖，物物而不物于物”。
他们揭示出了两种不同的人生态度和生活方式，也暗示了两种不同的人生境界：物物，是人驾驭物，这是人与物的自然和谐境界；物于物，则是人被物所役，正如马克思所说，人被异化了。人驾驭物的人生是自由而逍遥的，他“不贵难得之货”，看淡名利，心理上当然就没有得不到的痛苦。物于物的人生则会在过分追求声名财富的过程中迷失自己。对于物的过分迷恋，必然会造成人与自我的分离，结果就是自己沦为物的奴隶，久而久之就会导致精神疲惫和心理疾病，轻则烦恼、焦虑，重则颓废抑郁。
当然，道家少私寡欲的核心指的是节制贪欲，而不是正常的需求，也就是分清楚需求和愿望。过分追求物质上的享受，忽视精神上的自由，是不可能得到真正的幸福和安宁的。庄子提倡的是一种淡泊名利和超然物外的人生境界，不以物喜，这样就会得到心灵的安顿，不会患得患失，更不会出现社会上各种各样因为个人的得与失而误入歧途的人。
二、绝圣去智的小国寡民——大智
消除心理障碍要求正确处理好人与人的关系。老子理想中人与人的关系是小国寡民的恬淡、淳朴、自足的生活状态。他批判社会的文明给人类带来了种种困扰，他认为人应该回归自然，返璞归真。
生活在这样的理想社会中是不现实的，但是对我们的启示是深刻的，这些小民都是按照自己的本性去生活，这就是所谓的“归真”。在他看来“长者不为有余，短者不为不足”，关键是自足其性。性短则当短，性长则当长，因此，性至真的标准是“任其性命之情而已”，即任性而为、任情而动。人的生活状态应该是随性，但现实中的我们却被名利与物欲蒙蔽了自己的本性，不能做真实的自己，这其实是导致心理障碍的主要原因。
小国寡民的另一个特点是自然无为、柔弱不争，“不尚贤，使民不争……常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不为”。所谓“不争”，简单地说就是不争强好胜，少私寡欲。欲望少了，烦恼自然少了，心情舒畅，这样的环境中人才能真正身心健康。人们常说：“吃亏是福”也是同样的道理。从自足其性的相对主义出发，庄子强调万物皆平等，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”。在这样的人际观的指导下，人只要依自然行事即以无为的态度处理世事，珍重自己、尊重他人、不自私自利、不爱慕虚荣、不崇尚奢华，就是一个君子。这样的思想如果被当代人所用，成为我们立身处世、待人接物的重要法则，做到自知而不自贱，自爱而不自贵，自然能够很好的处理人与人之间的关系，形成和谐的人际观。
三、顺其自然的生死情怀——超脱
避免精神障碍还需要处理好人与自身的关系，其中一个重要的问题就是不能看透人的生死。作为人都会有死，这是不可改变的事实，但是对死亡的恐惧、逃避的意识却深深地影响着我们的生活，比如目前人们盛行的末日情绪，一些人为此而心生焦虑。
我们的时代同老庄截然不同，但是对死亡痛苦的畏惧是相似的。对于任何生物体来说死亡都是极其痛苦、残忍和无情的。道家不否认死亡的痛苦，但是教人学会一种正确看待死亡的方法，即“生死具善”的达观态度。相传老聃死的时候，好友秦失前去吊唁“三号而出”，弟子觉得很奇怪，秦失解释为：亲人死了一般人都会嚎啕大哭， 这是人之常情，但是在得道的高人来说，这样做是“遁天倍情”。因为现实的生活是苦难的，死亡对于人来说也许是一种解脱。对于不可避免的死亡，却赋予它解脱实现痛苦的“功劳”，从而在人们的心中减轻对死亡痛苦的压力。
失去亲人也会使人感到极大的痛苦，也是人们畏惧死亡的重要原因。在地震中我们失去亲人失去朋友，清楚的体会到那种失去的痛苦，我们惧怕灾难再次降临，再次使自己或者自己的亲人体会到那种痛苦，因此人们面对所说的“灾难”心中充满的是焦虑感。如果能理解人是自然中的一物，从自然而来，最后又回归自然而去，能够理解生死一体，就会将死亡视为回归大道，慨然而行。
正如《庄子•至乐》中记载：庄子认为人的一生就如同春夏秋冬四时的运行一样自然，妻子的死是尘埃回归自然，因此不应该为其离世而痛哭不已。道家将个人微小的生死，放到宇宙、自然的大世界中来观察，就使人们获得了一种宽大的视野，可以超越对于个体生死的挽留，来考虑人生的意义。这样面对灾难和死亡就会很坦然的去面对而不是焦虑和恐惧。
中国传统文化博大精深，尤其是道家文化中蕴含的丰富的哲学思想，对于我们当代人的修身养性以及培养健康的心理都用重要的意义。道家文化是一本深奥的书，我们需要去自习研读体会、消化吸收，正确处理生活中的一些关系，这样个人的心理障碍必然会减少，身心和谐，社会也必将更加和谐。
参考文献：
[1]老聃，庄周.老子•庄子[M].长春：时代文艺出版社，2002.
[2]李振纲.智者的叮咛[M].保定：河北大学出版社，2001.
[3]张践.道家思想与现代人的心理健康[J].湖南科技学院学报，2006，(3).
[4]崔景明.论道家思想的伦理意蕴[J].云南社会科学，2004，(6).