黄河文化与黄河学研究的基本态势

来源 :黄河科技学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:rserrrrr
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
新中国成立以来,有关黄河的研究已取得了重要的进展,为保护传承弘扬黄河文化奠定了坚实的基础.黄河研究涉及黄河变迁、黄河治理、黄河文化.要有效推动黄河文化的研究,就必须依托黄河关联研究,构建黄河学.要凝聚不同学科、各种力量对黄河进行综合系统研究.只有这样,黄河文化研究才能走向深入,黄河相关研究才能更上新的台阶.
其他文献
一rn文艺批评是系统思维的产物,这个系统大致包含了审美意识、文化意识、理论意识以及历史意识等诸种意识,其基底和决定性的因素,是历史意识.优秀的批评家需要趣、才、情、学、识等多种素质的兼具与平衡.前四者指向条件范畴,是文艺批评与批评对象对话的条件;所谓“识”指向价值范畴,是在精神实质上厘定价值形态、在动态发展中把握历史脉象、辨析并超越批评对象的关键.文艺批评最大的责任,是将批评对象放在宏大历史和文艺史的尺度上,来衡量其“入史”的可能性,同时也以可信的判断证明自身的价值.因此,“史识”处在“识”的核心位置,文
期刊
《论语》中的君子概念实现了理想道德人格的来源从某种所谓的客观原则转变为人的内在良知,从某种意义上的特权所属降至普通民众的实践养成.其“君子”之群、“君子”之德、“君子”之学与“君子”之名思想具有重要的思想政治教育意蕴.“现实的人”是思想政治教育的对象归属,善化教育是思想政治教育的核心要义,主体自觉是思想政治教育的目标诉求,合乎规律是思想政治教育的基本准则.
新文科建设是我国进入新时代对文科教育提出的愿景,也是其肩负的使命,具有非常丰富的内涵.对于高校来说,紧紧抓住新文科内涵中最切中自身情况和特点的要义加快建设才更为关键,如文科应用型高校当前迫切的任务是通过产教融合、校企合作打造鲜明的应用型特色.深化产教融合、校企合作,建立政府、行业、企业、协会等多主体、多功能的文科产业学院则是实现这一目标的重要途径.由于文科专业具有学科知识宽度大、对应行业领域广、对口工作岗位不唯一等特点,其产业学院的建设不完全等同于理工科产业学院建设,存在其自身的困境,表现为寻求合作主体困
“德”与帝王及其王朝一直具有对应性,并且成为中国历史上政权继承理论的重要表述工具.《史记》记载表明黄帝之“德”既具备包罗万象的特征,又有主要特点“土德之瑞”.黄帝嫡长子玄嚣之后即帝喾,恰是周人始祖后稷之父,因此周朝天子正是黄帝最为嫡系的继承人.黄帝生长、活动的主要之地,在黄河流域;周王朝兴起、发展也主要在此区域.因此,周之“德”与黄帝之“德”,与其他朝代相比,具有最大的相似性.周代国祚最长,被视为德行最为深厚的一个朝代,并对中国后世影响至巨,绝非偶然.从黄帝之“德”的角度审视,后世“道统论”固然有合理性,
灾害无法预见或已经预见但无法避免,小微企业经济基础薄弱,抵抗灾害能力不足.小微企业虽然经济规模小但数量众多,对繁荣地方经济市场、便利人们生活、稳定就业具有非常重要的作用.每当灾害发生时,国家相关部门制定多种措施帮助小微企业渡过难关.为了使这种帮扶更具有稳定性、连续性、规范性,应制定专门法律法规,及时启动救助帮扶机制,使灾害给小微企业带来的损失降到最小,进而保护经济社会的繁荣稳定.
保罗·维利里奥认为电影的本质在于现实的消失,也就是说,消失产生了显现,这成为其视觉理论的出发点.电影的发明是人类为感知世界变化对机器和身体所进行的融合.高速移动运输工具的发明,是人类身体与机器进行的第二次融合,其目的仍然是为了跟上高速移动的物体和快速变化的世界.电子信息时代则完成了人与视听运输设备的融合,人的身体感知得到极大延展,但随之出现的是人的感知被机器所控制.这三类与身体融合的机器均被维利里奥称作“技术假肢”,人则被视为身体与机器的结合体.维利里奥虽然不是典型的后人类主义者,但他表达的这些观念与后人
期刊
一rn文学批评家(包括文学史家、文学理论家)是否应有自觉的历史意识?权威理论家给予了肯定的回答.韦勒克、沃伦认为,批评家“应该圆满地去表现他自己时代的生活,他应该成为他的时代的\'代表\',这是一种特殊的评价标准”.他们还指出:“黑格尔派的批评和泰纳派的批评认为,作品中所表现的历史的或社会的伟大性,简直就等于艺术上的伟大性.”进一步说,批评并非社会进程的简单反映,而是全部历史的精华、节略和概要(韦勒克、沃伦:《文学理论》,刘象愚、邢培明、陈圣生、李哲明译,江苏教育出版社2010年版,第101、10
期刊
从普及化国民教育体系和制度衔接来看,原来的职业教育体系“立交桥”存在缺陷,一套单一的普通本科教育让接受职业教育的学生遇到了“断头教育”,阻碍了职业学校学生的上升通道和多元发展.因此,国家2015年引导部分地方普通本科高校向应用型转变,以便解决高职高专学生毕业后的继续教育问题.当前,应用型本科教育要告别参考普通本科教育办学的时代,走向依据专门制度和行业企业标准办学的时期.这样就能解决教育与经济社会发展的人才供给侧不协调问题,调整结构比例失调问题,创新应用型人才培养模式,推动国家发展战略更好地实施.
19世纪现实主义有别于此前基于传统“摹仿说”的“摹仿现实主义”,如果说后者可称为“古典现实主义”,那么前者可称为“现代现实主义”.从“摹仿现实主义”到“现代现实主义”,现实主义获得了新质.现代现实主义与浪漫主义一样是现代性的产物,其社会现代性在内涵上具有双重取向:一方面张扬科学理性,在一定程度上接纳资本主义现代文明的进步、功利与乐观等特征;另一方面则反思和批判理性与现代文明对人性的异化.正是这种悖反的双重取向,使现代现实主义与浪漫主义在文化精神上勾连起来,在“现代性”内涵上具有耦合关系.
期刊
文章主要以语言学、武术人类学、历史学方法,考证了少林武僧守护神那罗延与太极拳懒扎衣的原始关系:将梵语Narayana汉译——那罗延的音变、塑像动作、旨归与太极拳懒扎衣的读音、经典拳照、目的 进行了比对,深入分析了明朝少林武僧信仰的守护神那罗延、抗倭的临战仪式以及太极百日功盘架,结合新时代阐述了太极拳的发展趋势.第一,太极拳的懒扎衣就是少林武僧守护神那罗延:懒扎衣是那罗延的音变——音似;懒扎衣动作模仿那罗延——身像.第二,上身是太极拳懒扎衣最初目的 :那罗延临战仪式中上身,懒扎衣训练百日功入象.第三,少林武