【摘 要】
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20世纪前50年，中国现代新儒教分别在新理学、新心学和儒佛会通三种形态中展开；1949年以后，港台新儒家兼融西方哲学，进一步发展完善了宋明新儒学的新心学，而大陆的新儒教在前25年一
【机 构】
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中国人民大学 哲学系 北京 100872
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20世纪前50年，中国现代新儒教分别在新理学、新心学和儒佛会通三种形态中展开；1949年以后，港台新儒家兼融西方哲学，进一步发展完善了宋明新儒学的新心学，而大陆的新儒教在前25年一度毁灭之后，在后25年则呈现出多元化的研究格局。儒教要在现代社会焕发新的生命智慧，发挥精神家园的功能，就必须超越形而上学，把握时代精神，化解社会冲突，转换研究方法、思想框架、思维方式以及价值取向，在创新中实现转生。
In the first half of the twentieth century, modern Chinese Neo-Confucianism was carried out in three forms: Neo-Confucianism, New Confucianism and Confucianism and Buddhism. After 1949, Hong Kong and Taiwan Neo-Confucianism merged with western philosophy and further developed and perfected the new mind of Neo-Confucianism in Song and Ming Dynasties While the Neo-Confucianism in the mainland was once destroyed in the first 25 years. In the latter 25 years, however, it showed a diversified research pattern. If Confucianism is to give new life wisdom in modern society and exert the function of spiritual homeland, Confucianism must surpass metaphysics, grasp the spirit of the times, resolve social conflicts, change its research methods, ideological frameworks, ways of thinking and value orientation, and achieve reincarnation in innovation.
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