论文部分内容阅读
摘 要：麒麟舞源发于古代人们对神兽麒麟的想象和图腾，作为一种具有民族信仰的民间传统体育文化与艺术载体被人们传承下来由于我国各地域的民族文化、群众集体活动需要的不一，也产生了不同的起源说法与发展层次水平不同的现象，广东小金口麒麟舞深受中国传统文化的熏陶和浸润，在其文化内涵中充分体现了东方民族的思维方式、价值取向、审关观点，并越来越受到普遍的认同。本文在调查的基础上，对小金口麒麟舞的文化内涵进行了具体分析。
关键词：小金口麒麟舞;文化内涵;传统文化
麒麟是我国传统吉祥神兽，麒麟文化在我国文化史上占有重要地位，麒麟舞是由客家人从北方带到南方来的一种民间传统表演艺术但是，由于我国各地风俗、文化渊源不一，也存在着麒麟舞起源地点和时间不一的说法，也直接决定着麒麟舞在特定区域的发展速度、水平与文化的高度随着科技、文化与民间传统体育的发展，麒麟舞的道具制作、艺术性和文化功能等方面，向着大众化、地方文化品牌化与系统化的方向发展，丰富了中华民族传统民俗文化形式。
一、麒麟舞的起源
一种说法是，起源于唐代末期时，其文献痕迹可见海丰麒麟舞中的相关记载，由于广东海丰是以麒麟为图腾客家人聚居的地区之一，再者客家人自秦朝就开始迁徙，在唐代末期兴起麒麟舞并世代发展传承，还有相同起源时间认为是起源于河南兰考县，距今约有2000多年的历史。
第二种说法则是于明末清初时期，起源于东江、东莞、黄骤与黄阁等，这也是客家麒麟舞入乡随俗的传播和创新，由于客家人到达该地区的时间大约就是在该时期，因而被认为麒麟舞在上述地区有300多年历史}>>在麒麟舞的传播、传承和发展中，由于我国地域辽阔且民族众多，相关地域对麒麟的信仰或图腾需要不一，在实际的起源地也有着不同说法。
二、麒麟舞发展的价值
麒麟舞的发展在非遗保护、经济支持、政府引导与群众参与下，其文化价值实现了与时俱进的蜕变，且在立足各地特有的民族文化底蕴基础上，呈现出了麒麟文化独有的特色化品牌发展模式。
三、小金口麒麟舞的文化内涵
祈祥纳福的心理从原始社会就己经开始显现，麒麟舞表现着小金口民众在农耕活动中的心理需要。在传统文化的熏陶下，麒麟文化的根基不断加固，随之带来了麒麟舞的发展。
其一，麒麟舞源于吉祥物信仰形式的发生。人类对于超人的自然界神秘力量的依赖，对自然界无法随意支配，于是产生了对这种力量的屈服、崇敬和膜拜，反映了人们的趋利心性。人们希望万事万物向着有利于自身的方向发展，人们寄予麒麟舞以有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征，这种世俗趋利的心性，正是使之久传不衰的缘故。
其二，史料记载舞蹈对麒麟在民间中的渗透起到推动作用，使民间传说盛行的神兽逐渐以舞蹈形式预示吉祥。从广东小金口保存的大头佛戏麒麟之舞的艺术形式中，可见其具有强烈的、鲜活的祈祥纳瑞痕迹。
小金口麒麟舞融音乐、舞蹈、武术于一体，既具有美学的欣赏价值，又有艺术本体的、民俗的、历史的研究价值。在麒麟文化漫长的发展过程中，在传统文化的熏陶下，麒麟舞体现了东方民族的思维方式、价值取向、审美观点，并越来越受到普遍的认同。
一阴阳观念的体现
“阴阳”最早见于《易经》，“五行”最早见于《尚书》。《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。其基本思路是阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。麒麟的阴代表消极、退守、柔弱的特性，它的阳代表积极、进取、刚强的特性。小金口麒麟舞也是用“对立，互根，消长，转化”的思维法则存活着。“从国人所拥有的深层心理文化层面—中国传统思维方式加以诊译，就是一个操作的视点”。①小金口麒麟舞的形成经过历代中国社会的漫长发展，蕴含着传统阴阳观念丰富的民族文化基因，渗透了这种传统思维方式，影响着麒麟舞在小金口民众的心理地位，甚至在某种程度上说，阴阳是塑造小金口麒麟舞性格的一个重要观念，是其生成的外因，使小金口麒麟舞成为阴阳观念中不可忽视的“活化石”。
二儒家思想的影响
小金口麒麟舞在几千年麒麟文化的发展中，不断从优秀的中华传统文化中汲取取营养和智慧，它经历了儒家思想演化成了现在民间威猛、雄奇、祥瑞的麒麟独特“仁兽”艺术形象。经典《大学》所讲的“齐家、治国、平天下事”突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是它的基本精神，这正体現麒麟舞对太平盛世的殷切祈盼，这些追求最终实现天人和谐的最高境界。这种思想影响了中国几千年历史，在小金口麒麟舞的道德意识、道德行为、道德评价、道德教育和道德修养等各方面有着深深的烙印。
小金口麒麟舞在民间活动中注重文化修养，如开光、参门、祭祀等每个环节都注重强调控制情感，保持礼节风度，注意举止合宜。尤其在两麒麟相遇时，师爷吟诗答礼中淋漓尽致的表现，可说“礼”的内涵始终贯穿着麒麟舞的全部过程。如：在行进路线的道路上，经过武馆、祠堂或是民间有影响的团体驻地以及邻村有来往的亲戚或朋友，必须向其正门摆鼓参礼，以示尊重和友善，表示一家亲。
结语
如今，小金口麒麟舞文化在田野间辐射生花，由古时的静态向动态转型，小金口麒麟舞将最初的麒麟形象自然活化，将人们的理想与现实相结合，以一种特有的艺术方式将古往今来的智慧结晶展现于世人面前，彰显着民间精深的文化活力。小金口麒麟舞吉祥的思想内涵和文化传承的持久力，成为它传承的不竭动力之所在。我们应肩负起时代和民族所赋予的责任，让小金口麒麟舞文化在时代的洗礼中得到弘扬与升华。
参考文献
[1]吴晓邦.新舞蹈艺术概论[M].北京：中国戏剧出版社，2016年
[2]冯双白.新中国舞蹈史[M].长沙：湖南美术出版社，2012.
[3]罗斌著.中国古典舞蹈的“和”品格[M].长春：吉林美术出版社，2015年
[4]叶春生，罗学光主编.黄阁麒麟文化[M].广州：广东高等教育出版社，2012年
[5]肖海明.狮舞与摊舞民俗学刊[J].澳门：澳门出版社.2013年.
[6]廖建福.论麒麟的神性[J].大庆：大庆师范学院学报，2017年.
[7]陶立莉.麒麟形象考述[J].白城师范学院学报，2016年.
（作者单位：惠州市惠城区小金口街道综合文化站）
关键词：小金口麒麟舞;文化内涵;传统文化
麒麟是我国传统吉祥神兽，麒麟文化在我国文化史上占有重要地位，麒麟舞是由客家人从北方带到南方来的一种民间传统表演艺术但是，由于我国各地风俗、文化渊源不一，也存在着麒麟舞起源地点和时间不一的说法，也直接决定着麒麟舞在特定区域的发展速度、水平与文化的高度随着科技、文化与民间传统体育的发展，麒麟舞的道具制作、艺术性和文化功能等方面，向着大众化、地方文化品牌化与系统化的方向发展，丰富了中华民族传统民俗文化形式。
一、麒麟舞的起源
一种说法是，起源于唐代末期时，其文献痕迹可见海丰麒麟舞中的相关记载，由于广东海丰是以麒麟为图腾客家人聚居的地区之一，再者客家人自秦朝就开始迁徙，在唐代末期兴起麒麟舞并世代发展传承，还有相同起源时间认为是起源于河南兰考县，距今约有2000多年的历史。
第二种说法则是于明末清初时期，起源于东江、东莞、黄骤与黄阁等，这也是客家麒麟舞入乡随俗的传播和创新，由于客家人到达该地区的时间大约就是在该时期，因而被认为麒麟舞在上述地区有300多年历史}>>在麒麟舞的传播、传承和发展中，由于我国地域辽阔且民族众多，相关地域对麒麟的信仰或图腾需要不一，在实际的起源地也有着不同说法。
二、麒麟舞发展的价值
麒麟舞的发展在非遗保护、经济支持、政府引导与群众参与下，其文化价值实现了与时俱进的蜕变，且在立足各地特有的民族文化底蕴基础上，呈现出了麒麟文化独有的特色化品牌发展模式。
三、小金口麒麟舞的文化内涵
祈祥纳福的心理从原始社会就己经开始显现，麒麟舞表现着小金口民众在农耕活动中的心理需要。在传统文化的熏陶下，麒麟文化的根基不断加固，随之带来了麒麟舞的发展。
其一，麒麟舞源于吉祥物信仰形式的发生。人类对于超人的自然界神秘力量的依赖，对自然界无法随意支配，于是产生了对这种力量的屈服、崇敬和膜拜，反映了人们的趋利心性。人们希望万事万物向着有利于自身的方向发展，人们寄予麒麟舞以有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征，这种世俗趋利的心性，正是使之久传不衰的缘故。
其二，史料记载舞蹈对麒麟在民间中的渗透起到推动作用，使民间传说盛行的神兽逐渐以舞蹈形式预示吉祥。从广东小金口保存的大头佛戏麒麟之舞的艺术形式中，可见其具有强烈的、鲜活的祈祥纳瑞痕迹。
小金口麒麟舞融音乐、舞蹈、武术于一体，既具有美学的欣赏价值，又有艺术本体的、民俗的、历史的研究价值。在麒麟文化漫长的发展过程中，在传统文化的熏陶下，麒麟舞体现了东方民族的思维方式、价值取向、审美观点，并越来越受到普遍的认同。
一阴阳观念的体现
“阴阳”最早见于《易经》，“五行”最早见于《尚书》。《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。其基本思路是阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。麒麟的阴代表消极、退守、柔弱的特性，它的阳代表积极、进取、刚强的特性。小金口麒麟舞也是用“对立，互根，消长，转化”的思维法则存活着。“从国人所拥有的深层心理文化层面—中国传统思维方式加以诊译，就是一个操作的视点”。①小金口麒麟舞的形成经过历代中国社会的漫长发展，蕴含着传统阴阳观念丰富的民族文化基因，渗透了这种传统思维方式，影响着麒麟舞在小金口民众的心理地位，甚至在某种程度上说，阴阳是塑造小金口麒麟舞性格的一个重要观念，是其生成的外因，使小金口麒麟舞成为阴阳观念中不可忽视的“活化石”。
二儒家思想的影响
小金口麒麟舞在几千年麒麟文化的发展中，不断从优秀的中华传统文化中汲取取营养和智慧，它经历了儒家思想演化成了现在民间威猛、雄奇、祥瑞的麒麟独特“仁兽”艺术形象。经典《大学》所讲的“齐家、治国、平天下事”突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是它的基本精神，这正体現麒麟舞对太平盛世的殷切祈盼，这些追求最终实现天人和谐的最高境界。这种思想影响了中国几千年历史，在小金口麒麟舞的道德意识、道德行为、道德评价、道德教育和道德修养等各方面有着深深的烙印。
小金口麒麟舞在民间活动中注重文化修养，如开光、参门、祭祀等每个环节都注重强调控制情感，保持礼节风度，注意举止合宜。尤其在两麒麟相遇时，师爷吟诗答礼中淋漓尽致的表现，可说“礼”的内涵始终贯穿着麒麟舞的全部过程。如：在行进路线的道路上，经过武馆、祠堂或是民间有影响的团体驻地以及邻村有来往的亲戚或朋友，必须向其正门摆鼓参礼，以示尊重和友善，表示一家亲。
结语
如今，小金口麒麟舞文化在田野间辐射生花，由古时的静态向动态转型，小金口麒麟舞将最初的麒麟形象自然活化，将人们的理想与现实相结合，以一种特有的艺术方式将古往今来的智慧结晶展现于世人面前，彰显着民间精深的文化活力。小金口麒麟舞吉祥的思想内涵和文化传承的持久力，成为它传承的不竭动力之所在。我们应肩负起时代和民族所赋予的责任，让小金口麒麟舞文化在时代的洗礼中得到弘扬与升华。
参考文献
[1]吴晓邦.新舞蹈艺术概论[M].北京：中国戏剧出版社，2016年
[2]冯双白.新中国舞蹈史[M].长沙：湖南美术出版社，2012.
[3]罗斌著.中国古典舞蹈的“和”品格[M].长春：吉林美术出版社，2015年
[4]叶春生，罗学光主编.黄阁麒麟文化[M].广州：广东高等教育出版社，2012年
[5]肖海明.狮舞与摊舞民俗学刊[J].澳门：澳门出版社.2013年.
[6]廖建福.论麒麟的神性[J].大庆：大庆师范学院学报，2017年.
[7]陶立莉.麒麟形象考述[J].白城师范学院学报，2016年.
（作者单位：惠州市惠城区小金口街道综合文化站）