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摘 要：研究杨善洲的人生价值观，对当代人树立科学的人生观和价值观具有重要作用，对于培育和践行社会主义核心价值观具有重要的理论意义和现实意义。
关键词：杨善洲；人生价值观
杨善洲的人生价值观倡导崇高的社会主义道德风尚和全心全意为人民服务的价值导向，对当前社会的人生价值观的导向作用具有很大影响力。尤其是杨善洲精神对腐败现象和生活作风问题的示范，更对当今社会社会风气的净化作用具有深远意义。
一、杨善洲人生价值观的研究价值
人为什么活着？人生的价值是什么？不同的世界观有着不同的回答。生活中各种利益冲突大致有：个人利益与群体利益的矛盾，局部利益与整体利益的矛盾，眼前利益与长远利益的矛盾，自己利益与他人利益的矛盾，不同群体、不同阶层之间的利益的矛盾。而这些矛盾的根源仍然是带有阶级和阶层色彩的世界观和人生价值观在起根本作用。在市场经济的大浪淘沙下，利益和金钱成为了相当一部分人的价值取向。在一切向“钱”看的价值导向下，人们逐渐开始怀疑。人们怀疑的不是是否还存在“坚定信念、无私奉献”的精神，毕竟作为一种美德，这种精神在任何时期都是存在的。人们怀疑的，是在市场经济下依靠这种美德和精神，还能否让我们的工作和事业取得成功。杨善洲的伟大，不仅在于他能够坚定信念，无私奉献。杨善洲的伟大，更在于他依靠这种精神和美德取得了成功。杨善洲在准备植树造林时，大亮山周围的山林都已经承包到户。杨善洲创造性地提出“国社合作”建场的方案，向群众耐心讲解绿化造林与发展农业生产的辩证关系，取得了群众的理解和支持。杨善洲起早贪黑、身先士卒，感动了群众，赢得了群众的支持。没有树苗资金，杨善洲发动职工一起到街上去捡果核卖......最终，杨善洲和大亮山群众建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。他还修建26公里的林区公路，架设了15公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。杨善洲如同一盏灯，让心存怀疑的人坚定了成功的信念，为还在苦苦坚持信念的人带来了希望。
中国古代《老子》“以其无私，而能成其私”就是提倡无私的思想，同时解析了“无私”与“私”的辩证关系。孔子、孟子提出的“仁、义、道、德”抛弃其中的封建等级内容也是提倡一种社会高尚道德观，历代志士倡导和推行的“精忠报国”的思想和行为正是一种舍身忘我、无私无畏的精神体现。人不是为了金钱利禄到这个世界来的；也不是为了名利地位到这个世界来的；也不是象其它动物为了简单的生存而活着。人生的价值在于活得有意义，这个意义是大的意义。杨善洲把为人民服务作为自己的行动指南，把大公无私、淡泊名利、自觉实现共产党人人生价值作为自己的精神追求，这是一种高尚的、有意义的人生价值观。杨善洲人生的價值是有大的意义的。
改革开放以来，由于经济利益、价值取向的日益多元化，国人的思想观念也出现了多元化的趋势。在当前复杂的形势下，如何继续坚定马克思主义的人生价值观念不动摇，已经成为一个亟待解决的问题。在国内，许多专家学者们为了从理论中获得支持与帮助，着力从马克思、恩格斯的著作中寻找对当代具有借鉴意义及启迪的人生价值理念。此外，还有很多专家自始至终都站在学术和时代的前沿，概括新出现的各种理论与现实问题。当前此问题研究的一个发展趋势是把当今中国社会主义核心价值观的塑造与马克思主义所体现的人生价值观结合起来。在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，什么是我们的共同价值？面对世界范围思想文化交流交融交锋的新形势和各种价值观较量的新态势，面对全面深化改革的新任务和思想意识多元多样多变的新特点，如何凝聚我们的价值共识？这个重大问题，无论是对于党和国家，还是对于社会和公民，都既是一种时代性课题，又是一种历史性考验。顺应时代需要，紧跟实践步伐，整合人民智慧，党的十八大明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。中共中央印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，进一步明确把这24个字确立为社会主义核心价值观的基本内容。这是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断，是在全党全社会培育和践行社会主义核心价值观的基本遵循。这充分地体现了当代对马克思主义人生价值理念的渴望与呼求。
面对社会转型时期思想文化交流交融交锋的新形势和各种价值观较量的新态势，全面深化改革的新任务和思想意识多元多样多变的新特点，对传统人生价值观进行现代重建，树立科学的人生价值观是时代的课题，也是杨善洲人生价值观研究的意义和价值所在。
杨善洲精神中所蕴含和体现的优秀道德品质与价值、崇高信念和理想，所彰显的职业道德、社会公德、艰苦奋斗与刻苦钻研的精神，来源于他的马克思主义人生价值理念，与社会主义核心价值观的基本要求高度吻合。当前，杨善洲人生价值观的研究，对当代人树立科学的人生观和价值观具有重要作用，对于培育和践行社会主义核心价值观，增强我国文化的影响力和文化软实力，使社会主义核心价值观在杨善洲人生价值观研究中得以无限延展具有重要的理论意义和现实意义。
二、杨善洲人生价值观的研究现状
对杨善洲精神的研究，始于2010年，并迅速成为国内学者研究最前沿的政治理论活动之一。杨善洲精神的产生由于有其独特的时代背景、丰富的精神内涵和强大的现实意义，学者从杨善洲精神的深刻内涵、形成背景、发展历程、时代特征、当代价值进行了全方位的理论研究，并取得了令人瞩目的研究成果。杨善洲精神的核心就是杨善洲的人生价值观，当前学者对杨善洲人生价值观的研究有所涉及。
国内学者较为突出有姜洁于2011年3月在《人民日报》连续发表了《共产党员身份永不退休——探寻杨善洲的人生观》、《权力属于党和人民——解读杨善洲的权力观》、《有限的生命投入无限的事业——领悟杨善洲的事业观》论述了杨善洲从实际出发、心系人民群众，树立为共产主义奋斗的人生观、权为民所用的权力观和为人民服务的事业观；苏文帅于2011年4月在中国共产党新闻网上发表的《杨善洲的“信仰犹如明灯”折射出的人生价值观》论述了杨善洲人生价值的根本在于坚定于党的信仰、人生价值的选择在于坚决于事业的献身、人生价值的理想在于坚守于道德的崇尚。 《杨善洲精神研究》（2011）一书是第一部系统对杨善洲精神思想的研究成果，该书从时代背景、精神内涵、现实意义和学习实践等方面进行研究，对杨善洲人生价值观的有所涉及；《共产党员的楷模杨善洲》（2011）一书则收录了国家领导人的批示和相关讲话以及有关事迹报道；杨润主编的《以杨善洲同志为镜子》一书分为民、务实、清廉三部分进行研究，论述了杨善洲一生为民、求真务实、清廉俭朴、创新发展的人生价值观；蓝天在《青山的回答：走进杨善洲的精神世界》（2011）一书论述了杨善洲甘愿做一个平凡的人、做一个甘于寂寞的人、做一个问心无愧的人的人生价值观；李自良编著的《杨善洲的100个故事》（2011）采用叙事方式，反映了杨善洲心系人民群众，甘做人民公仆的人生价值观；《学习杨善洲精神 践行群众路线》（2014）一书则从理論和实践论述杨善洲的人生、生态、权力等价值观；《杨善洲精神及时代价值》（2014）一书论述了学习杨善洲精神是建设社会主义核心价值体系的需要及杨善洲精神的时代价值。《公仆本色——杨善洲同志档案选编》（2015）一书收录了杨善洲的组织人事关系、个人材料、所获荣誉、讲话节选和照片等部分档案。
魏仁杰在《树立科学的人生价值观》（《中共云南省委党校学报》2011.4）一文论述了学习杨善洲精神，就要树立科学的人生价值观。要树立正确的名利观、金钱观、苦乐观、事业观和幸福观谛。石磊在《杨善洲精神的形成轨迹及特点》（《中共云南省委党校学报》2012.6）一文从萌芽孕育、成长发展、成熟凝炼、升华扬彩四个阶段论述了杨善洲精神形成的历史过程。吴家骥，李曼琳在《杨善洲精神：保持党的纯洁性的时代标杆及精神启示》（《学术探索》2013.2）一文论述了杨善洲对理性信念执着追求的人生观，刘硕在《发扬杨善洲精神，重塑当代社会群体价值观》（《青年与社会》2014.14）一文论述了杨善洲一生践行党的宗旨，把人民利益放在第一位的价值观。成团英在《杨善洲精神与马克思主义人生观》（《保山学院学报》2011.4）一文论述了杨善洲精神实质集中表现为全心全意为人民服务和艰苦奋斗。
由于对杨善洲人生价值观的研究只是最近几年的事情，故国外对此研究相显不足，仅见（中）路大虎，（美）杰伊·瑞芬博瑞在《没有任何借口 中国版》（2013）一书中论述了杨善洲三大敬畏的人生价值观——“敬畏人民；敬畏党纪国法；敬畏大自然”。
综观国内外学界对杨善洲人生价值观的研究，较多表现为对杨善洲精神研究中部分有所涉及，仍缺乏专门性的论述，对杨善洲人生价值观的研究还有待于进一步深化。
参考文献
[1] 中共中央组织部新闻和网络宣传办公室，中共中央宣传部宣教局编.共产党员楷模杨善洲[M].北京：党建读物出版社，2011.
[2] 云南省社会科学院，保山市社科联.杨善洲精神研究[M].昆明：云南人民出版社，2009.
[3] 石磊.杨善洲精神及时代价值[M].北京：高等教育出版社，2014.
关键词：杨善洲；人生价值观
杨善洲的人生价值观倡导崇高的社会主义道德风尚和全心全意为人民服务的价值导向，对当前社会的人生价值观的导向作用具有很大影响力。尤其是杨善洲精神对腐败现象和生活作风问题的示范，更对当今社会社会风气的净化作用具有深远意义。
一、杨善洲人生价值观的研究价值
人为什么活着？人生的价值是什么？不同的世界观有着不同的回答。生活中各种利益冲突大致有：个人利益与群体利益的矛盾，局部利益与整体利益的矛盾，眼前利益与长远利益的矛盾，自己利益与他人利益的矛盾，不同群体、不同阶层之间的利益的矛盾。而这些矛盾的根源仍然是带有阶级和阶层色彩的世界观和人生价值观在起根本作用。在市场经济的大浪淘沙下，利益和金钱成为了相当一部分人的价值取向。在一切向“钱”看的价值导向下，人们逐渐开始怀疑。人们怀疑的不是是否还存在“坚定信念、无私奉献”的精神，毕竟作为一种美德，这种精神在任何时期都是存在的。人们怀疑的，是在市场经济下依靠这种美德和精神，还能否让我们的工作和事业取得成功。杨善洲的伟大，不仅在于他能够坚定信念，无私奉献。杨善洲的伟大，更在于他依靠这种精神和美德取得了成功。杨善洲在准备植树造林时，大亮山周围的山林都已经承包到户。杨善洲创造性地提出“国社合作”建场的方案，向群众耐心讲解绿化造林与发展农业生产的辩证关系，取得了群众的理解和支持。杨善洲起早贪黑、身先士卒，感动了群众，赢得了群众的支持。没有树苗资金，杨善洲发动职工一起到街上去捡果核卖......最终，杨善洲和大亮山群众建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。他还修建26公里的林区公路，架设了15公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。杨善洲如同一盏灯，让心存怀疑的人坚定了成功的信念，为还在苦苦坚持信念的人带来了希望。
中国古代《老子》“以其无私，而能成其私”就是提倡无私的思想，同时解析了“无私”与“私”的辩证关系。孔子、孟子提出的“仁、义、道、德”抛弃其中的封建等级内容也是提倡一种社会高尚道德观，历代志士倡导和推行的“精忠报国”的思想和行为正是一种舍身忘我、无私无畏的精神体现。人不是为了金钱利禄到这个世界来的；也不是为了名利地位到这个世界来的；也不是象其它动物为了简单的生存而活着。人生的价值在于活得有意义，这个意义是大的意义。杨善洲把为人民服务作为自己的行动指南，把大公无私、淡泊名利、自觉实现共产党人人生价值作为自己的精神追求，这是一种高尚的、有意义的人生价值观。杨善洲人生的價值是有大的意义的。
改革开放以来，由于经济利益、价值取向的日益多元化，国人的思想观念也出现了多元化的趋势。在当前复杂的形势下，如何继续坚定马克思主义的人生价值观念不动摇，已经成为一个亟待解决的问题。在国内，许多专家学者们为了从理论中获得支持与帮助，着力从马克思、恩格斯的著作中寻找对当代具有借鉴意义及启迪的人生价值理念。此外，还有很多专家自始至终都站在学术和时代的前沿，概括新出现的各种理论与现实问题。当前此问题研究的一个发展趋势是把当今中国社会主义核心价值观的塑造与马克思主义所体现的人生价值观结合起来。在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，什么是我们的共同价值？面对世界范围思想文化交流交融交锋的新形势和各种价值观较量的新态势，面对全面深化改革的新任务和思想意识多元多样多变的新特点，如何凝聚我们的价值共识？这个重大问题，无论是对于党和国家，还是对于社会和公民，都既是一种时代性课题，又是一种历史性考验。顺应时代需要，紧跟实践步伐，整合人民智慧，党的十八大明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。中共中央印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，进一步明确把这24个字确立为社会主义核心价值观的基本内容。这是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断，是在全党全社会培育和践行社会主义核心价值观的基本遵循。这充分地体现了当代对马克思主义人生价值理念的渴望与呼求。
面对社会转型时期思想文化交流交融交锋的新形势和各种价值观较量的新态势，全面深化改革的新任务和思想意识多元多样多变的新特点，对传统人生价值观进行现代重建，树立科学的人生价值观是时代的课题，也是杨善洲人生价值观研究的意义和价值所在。
杨善洲精神中所蕴含和体现的优秀道德品质与价值、崇高信念和理想，所彰显的职业道德、社会公德、艰苦奋斗与刻苦钻研的精神，来源于他的马克思主义人生价值理念，与社会主义核心价值观的基本要求高度吻合。当前，杨善洲人生价值观的研究，对当代人树立科学的人生观和价值观具有重要作用，对于培育和践行社会主义核心价值观，增强我国文化的影响力和文化软实力，使社会主义核心价值观在杨善洲人生价值观研究中得以无限延展具有重要的理论意义和现实意义。
二、杨善洲人生价值观的研究现状
对杨善洲精神的研究，始于2010年，并迅速成为国内学者研究最前沿的政治理论活动之一。杨善洲精神的产生由于有其独特的时代背景、丰富的精神内涵和强大的现实意义，学者从杨善洲精神的深刻内涵、形成背景、发展历程、时代特征、当代价值进行了全方位的理论研究，并取得了令人瞩目的研究成果。杨善洲精神的核心就是杨善洲的人生价值观，当前学者对杨善洲人生价值观的研究有所涉及。
国内学者较为突出有姜洁于2011年3月在《人民日报》连续发表了《共产党员身份永不退休——探寻杨善洲的人生观》、《权力属于党和人民——解读杨善洲的权力观》、《有限的生命投入无限的事业——领悟杨善洲的事业观》论述了杨善洲从实际出发、心系人民群众，树立为共产主义奋斗的人生观、权为民所用的权力观和为人民服务的事业观；苏文帅于2011年4月在中国共产党新闻网上发表的《杨善洲的“信仰犹如明灯”折射出的人生价值观》论述了杨善洲人生价值的根本在于坚定于党的信仰、人生价值的选择在于坚决于事业的献身、人生价值的理想在于坚守于道德的崇尚。 《杨善洲精神研究》（2011）一书是第一部系统对杨善洲精神思想的研究成果，该书从时代背景、精神内涵、现实意义和学习实践等方面进行研究，对杨善洲人生价值观的有所涉及；《共产党员的楷模杨善洲》（2011）一书则收录了国家领导人的批示和相关讲话以及有关事迹报道；杨润主编的《以杨善洲同志为镜子》一书分为民、务实、清廉三部分进行研究，论述了杨善洲一生为民、求真务实、清廉俭朴、创新发展的人生价值观；蓝天在《青山的回答：走进杨善洲的精神世界》（2011）一书论述了杨善洲甘愿做一个平凡的人、做一个甘于寂寞的人、做一个问心无愧的人的人生价值观；李自良编著的《杨善洲的100个故事》（2011）采用叙事方式，反映了杨善洲心系人民群众，甘做人民公仆的人生价值观；《学习杨善洲精神 践行群众路线》（2014）一书则从理論和实践论述杨善洲的人生、生态、权力等价值观；《杨善洲精神及时代价值》（2014）一书论述了学习杨善洲精神是建设社会主义核心价值体系的需要及杨善洲精神的时代价值。《公仆本色——杨善洲同志档案选编》（2015）一书收录了杨善洲的组织人事关系、个人材料、所获荣誉、讲话节选和照片等部分档案。
魏仁杰在《树立科学的人生价值观》（《中共云南省委党校学报》2011.4）一文论述了学习杨善洲精神，就要树立科学的人生价值观。要树立正确的名利观、金钱观、苦乐观、事业观和幸福观谛。石磊在《杨善洲精神的形成轨迹及特点》（《中共云南省委党校学报》2012.6）一文从萌芽孕育、成长发展、成熟凝炼、升华扬彩四个阶段论述了杨善洲精神形成的历史过程。吴家骥，李曼琳在《杨善洲精神：保持党的纯洁性的时代标杆及精神启示》（《学术探索》2013.2）一文论述了杨善洲对理性信念执着追求的人生观，刘硕在《发扬杨善洲精神，重塑当代社会群体价值观》（《青年与社会》2014.14）一文论述了杨善洲一生践行党的宗旨，把人民利益放在第一位的价值观。成团英在《杨善洲精神与马克思主义人生观》（《保山学院学报》2011.4）一文论述了杨善洲精神实质集中表现为全心全意为人民服务和艰苦奋斗。
由于对杨善洲人生价值观的研究只是最近几年的事情，故国外对此研究相显不足，仅见（中）路大虎，（美）杰伊·瑞芬博瑞在《没有任何借口 中国版》（2013）一书中论述了杨善洲三大敬畏的人生价值观——“敬畏人民；敬畏党纪国法；敬畏大自然”。
综观国内外学界对杨善洲人生价值观的研究，较多表现为对杨善洲精神研究中部分有所涉及，仍缺乏专门性的论述，对杨善洲人生价值观的研究还有待于进一步深化。
参考文献
[1] 中共中央组织部新闻和网络宣传办公室，中共中央宣传部宣教局编.共产党员楷模杨善洲[M].北京：党建读物出版社，2011.
[2] 云南省社会科学院，保山市社科联.杨善洲精神研究[M].昆明：云南人民出版社，2009.
[3] 石磊.杨善洲精神及时代价值[M].北京：高等教育出版社，2014.