【摘 要】
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〔关键词〕学习力;高中生;活动设计 〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号〕1671-2684（2021）06-0039-03 【活动理念】 学习动机是指激发个体进行学习活动，维持已引起的学习活动，并使行为朝向一定学习目标的一种内在过程或内部心理状态。学习动机可以为长效学习行为提供动力机制，是学习活动得以发动、维持、完成的重要条件。根据其动力来源，可分为外部动机（extr
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〔关键词〕学习力;高中生;活动设计
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号〕1671-2684（2021）06-0039-03
【活动理念】
学习动机是指激发个体进行学习活动，维持已引起的学习活动，并使行为朝向一定学习目标的一种内在过程或内部心理状态。学习动机可以为长效学习行为提供动力机制，是学习活动得以发动、维持、完成的重要条件。根据其动力来源，可分为外部动机（extrinsic
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近年来，法国学者古斯塔夫·勒邦（charles-Marie Gustave Le Bon，1841-1931。“勒邦”是旧译，现流行译法是“勒庞”，但窃以为这个译法不仅发音上有偏，而且跟法国当今极右派领袖LePen的中文译名相冲，故不足取）的《群体心理学》（书名由英文译者改成了《乌合之众》），在中国一直“火”得很，好像现在已经有了近二十种译本。这种“火”，其实是一个很有意思的现象，只是一直没人深究
一 一九八三年，美国印第安纳州的印第安纳波利斯市颁布了一项反色情文艺的法令，禁止所有色情文艺的“制作、出售、展览或发行”。八十年代初，正是政治新右派冒头的时期，新上台的总统是里根，色情文艺禁令与当时的政治风向显出合流之势，让美国各界自由派人士忧心忡忡。美国民众自然也有觉悟，纷纷以保卫宪法为名掀起反对的声浪，最后，联邦地区法院判定该法令违宪，因为它侵犯了美国宪法第一修正案，剥夺了公民发表言论的自由
DOI：10.16758/j.cnki.1004-9371.2020.02.002 世界上各古老文化中常见一种被称作“奠酒”（libation）的仪式，通常是将液体灌洒在祭坛、物品或者地上。奠酒的行为可以追溯至史前，希腊的奠酒仪式有其印欧文化的源头，同时受到近东文明的影响。尽管有学者认为希腊地区的奠酒仪式活动可以追溯至公元前2千纪，但最早对古希腊人奠酒的描写则是源于约公元前8世纪的荷马史诗。其时
二0一九年三月二十三日，天气晴好。北京八宝山殡仪馆院子里的玉兰花开了，白玉兰、紫玉兰竞放，更增添了哀伤气氛。三联书店老前辈王仿子先生的遗体送别仪式在八宝山殡仪馆兰厅举行。我在三联书店任职期间，仿子先生对我的工作予以支持和帮助，结下了比较深厚的情谊。我必须赶来送王老一程，以尽一个三联后辈的一点心意。 王仿子先生是三联书店的老前辈，也是我国出版界的老前辈，他早年参加革命出版工作，以一百零三岁高龄谢世
提要：荀子伦理一政治思想的一贯之道是“分”的思想。“分”的要义是如其分而治理。普遍的“区分”或“分”的方法论，是荀子思想中非常具有启发性的重要方面。分治的理念体现了荀子对伦理一政治融合关系的思考，其关键在于由人而政，关注人的自我完善，强调伦理道德在政治中的作用。荀子学说彰显了正名与尚学等儒家传统的主旨和政治意义。 关键词：伦理－政治 荀子 分治 伦理与政治是融合，还是分离，这是思考伦理与政
一九八一年九月，日本人类学家中根千枝访问成都时，“兴奋而意外”地见到了已经八十一岁高龄的李安宅教授。次年，东京大学东洋研究所出版了李安宅多年前的著述La brang： A Study in the Field（《拉卜楞寺—李安宅的调查报告》）。自此，李安宅重回学界视野。 二十世纪前半叶，李安宅是享有世界声誉的社会学家、人类学家、民族学家。他一九00年三月三十一日生于河北迁安县洒河桥镇白塔寨村，一
〔摘要〕当前，中学生的心理健康教育问题不容忽视。班主任如何对班里出现心理问题的学生进行帮教，加强对学生的心理健康教育，提高学生的心理素质，值得探讨和研究。本案例通过讲述我对班里一位患有强迫症学生的帮教，引发了对于“教师如何开展心理问题学生的帮教”问题的思索，认为心理问题学生的帮教，是一个长期而且考量耐心的过程，需要讲究心理教育艺术，注重情感因素开发。同时，该工作的开展离不开学校、老师、家长、同学诸
〔关键词〕非暴力沟通;戏剧教学法;初中生;活动设计 〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号〕1671-2684（2020）36-0044-03 【理论依据】 非暴力沟通（NVC）又称为爱的语言，由美国心理学家马歇尔·卢森堡博士于1963年提出，它强调在相互尊重信任的基础上，以观察、感受、需要和请求为沟通的四要素，表达自己的感受和努力倾听别人。研究表明，非暴力沟通在实际项目
正视现实 第三期《传统文化的更新与再生》是催发国人警醒的一声警钟。它逼我们正视现实。长期以来，“面对生活、正视现实”的教诲并非绝迹，但往往为对历史的诅咒和漫骂、对遥远未来的空洞描绘所代替。真正敢于对现实正视的，难逃批判武器的射击。于是，人们都陶醉于自我感觉只能良好的现实之中；危机明明存在也视而不见，或见而不言，或言而不透。仿佛世界文明中心非我莫属，红太阳升起之地当之无愧。 民族的希望在哪里