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（2016年5月东营市重点高中联考作文题目）
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。（法国著名雕塑家/罗丹）
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【写作提示】
这是一道名言型材料作文。这句名言主要在讲如何发现“美”的问题。关键词为“用眼睛”“别人见过”“司空见惯”“发现美”，也就是用眼睛在别人看不到美的地方能看到美。
眼睛是心灵的窗户，因此能用眼睛去看到的也就是能用心灵去感受。
如果立意仅仅局限于在平凡的事物中发现美，那么立意还是比较肤浅的；只有点出用心去发现美这一层面才是较高的立意。
【高分模板1】
“点——释——论——结”式写法是就新材料作文的一种成熟的写法。该模式主要分为四步：第一步是点题，即具体明确地写出要表达的论点，这一步要在第一段完成，并且简洁明了，同时要让表达尽可能地富有文采；第二步是释题，即紧承第一段解释自己的观点，可以结合所给材料进一步分析阐释自己的观点；第三步是论题，即论证分析自己的观点，这是文章的主体部分，这一部分的分析论证一定要丰富、充分，具体可以分为2至3段展开论述；第四步是结题，即文章的结尾。结尾要简短有力，回扣观点，照应第一段，让文章首尾呼应，完整严谨，最好有文采，比如引用名言。
用心灵发现司空见惯中的美
美在何处？那是柳暗花明，那是大江东去，那是春华秋实，那是天晴月圆。如何从司空见惯的事物中发现美？就是要用心去发现。
正如法国雕塑家罗丹所言：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”美，为何在大师的眼睛里就有了神韵，有了灵性，有了超凡脱俗？就是因为他们从司空见惯的事物里发现了美的深邃与灵魂。这就要求我们有一颗发现美的心灵。
同样是登庐山，为何我们感触一般，而苏轼却不同？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不識庐山真面目，只缘身在此山中。”巍巍山峰，高低错落，游人如织，春去秋来，有谁会想到这个奥秘？身在山中，你往往会被烟雾障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。这是多么聪颖的智慧发现啊。
正是因为大师们有一颗联想的心，一颗灵动的心，一颗由此及彼的心，才驾驭了由事物到理性的关系，才从寻常事物中发现了美与真理。
难道不是这样吗？杜甫登泰山而感叹“会当凌绝顶，一览众山小”；李清照感叹岁月流逝，慨叹“绿肥红瘦”。朱自清看到荷塘，我们也看到了，为何他写出了那么美丽的《荷塘月色》？为何我们日日经过地坛，却写不出史铁生那样的《我与地坛》？就是因为大师们在司空见惯的事物里，用心物化，用情感化，用心灵去发现美的存在啊。
一切美丽与创造不都是埋藏于司空见惯的事物之中吗？只要我们用心去观察、去领悟、去探究，就一定有所发现，有所创造。
细数乾坤，心志恒定；拨动琴弦，熠熠生辉。牛顿看到的苹果不是和我们看到的苹果一样吗？爱因斯坦发现相对论，不也是从司空见惯的事物里萌发了创造的思维？莱特兄弟不是看到了爬犁，才发明了飞机？阿基米德不是在洗澡中，发现了浮力？为何乔布斯的手机上画上了苹果的符号？为何雷军的手机用“小米”称谓？司空见惯的事物无处不在，为何我们没有发现？就是因为我们没有用心观察，用心思考，用心创造。美就在我们的生活里，在司空见惯的事物中，美正等待着我们去发现。
身处万众创新之时，心付瑶琴踏歌之际，我们又如何从司空见惯的事物中发现出美来呢？学学袁隆平走向那株野稻吧，让杂交水稻绿满神州；学学屠呦呦沉迷青蒿素吧，让疟疾远离人们的健康躯体；学学日本电饭煲吧，让大米在一圈电子加热系统里循环跳舞。我们要沉迷于常态，奇崛于神思；留恋于静水，潜龙于腾渊。
别林斯基说：“美都是从灵魂深处发出的。”当我们看到罗丹的雕塑《思想者》，我们才真正认识到美的思想与惯常事物的完美统一。做一个从惯常事物中发现美的思想者吧。
【高分模板2】
“点题——事例分析——过渡段——事例分析——过渡段——结尾”，这种一线串珠式的写法会让文章结构清晰自然。值得注意的是，在该模式中，对事例的分析要层层深入。
文章的主体部分运用3至4个事例材料，事例段之间要有简洁的过渡段，过渡段既可承上启下，又可相当于多角度、多层面分析的分论点。
事例的运用要有讲究，比如可以“点”“面”结合，“点”就是用一个人的事例，要有细节；“面”就是用多个人的事例，可以正反结合。
善于在司空见惯中发现美
我们也要向大师学习，用自己眼光发现司空见惯中蕴藏的“美”，这是提升我们境界的天梯啊！
当年“文革”期间，沈从文流放到湖北某地改造，依然保持乐观积极的情绪。他在给自己表侄黄永玉的信函中，兴奋地写到，“这里的荷花很美，你若来看……”是啊，沈从文身处逆境之中，依然在人们司空见惯的景物中发现了一份美丽，这份美丽就是他内心境界的外化。试想，他若无从容淡定的境界，怎能将荣辱置之度外，独独欣赏一份荷花的美丽呢？
看来，大师能够从司空见惯中发现美，表面上好像说的是大师的眼光独特，其实是其内在的精神境界在观照世界的缘故。
还有张岱，明朝灭上，他经历了亡国之痛，成为明朝遗民，于是《湖心亭看雪》出世了。在他眼中，司空见惯的雪景已不是自然雪景了，“雾凇沆荡，天与云与山与水，上下一白”，一切的一切都化成了自我坚守的冰雪精神了，其他的一切都渺小成一点一介一粒而已，冰雪世界成为张岱人格节操的一种外化！谁没见过雪景，但有谁“大雪三日”却独往湖心亭看雪呢？是那种外人无法看到的美在召唤着张岱，让他欣赏到天地之间那份澡雪精神！
可见，首先是思想境界自成一格的大师，才能欣赏到司空见惯中蕴藏的那份美。“天地不言，自有大美”，唯有情有义之人可观之！
还有那个秋士郁达夫，从大老远的南方跑到北平，不去看陶然亭的、钓鱼台的、颐和园的花草美景，却要租住一椽破屋，泡上一杯浓茶，从槐树低下，细数一丝一丝漏下来的日光，驻足品味那司空见惯的蓝色或白色的牵牛花，还有那衬在下面的尖细秋草，品味那份独享的美味。是啊，一阵又一阵秋风过，草会黄了，牵牛花也会吹落凋零，这种物衰的美，也只有这位郁达夫先生能够体会得到啊！
原来，只有心中柔软细腻如水的人，才会在别人司空见惯中发现那份美，那份人生感悟之美，这难道不是一种境界的使然？
还有那个以残缺身体培塑成最健全思想的史铁生，在最狂妄年龄上残废了双腿，他想到了自杀，来到荒凉但并不荒芜的地坛公园，开始了与地坛公园之间对话，蜜蜂悬停在空中，露水摔碎成金灿灿的一片光芒，各种植物拔节生长的声音震撼着他的耳鼓……于是，他明白了，这生机勃勃的地坛公园为了等他，已经历经沧桑等待了四百年了，他也要成为地坛公园中一棵旺盛的银杏树，于是他从轮椅中“站”起来了，成为当代中国最有思想深度的作家了……
看來，只有历经生命轮回的大师才能参透自然万物的真谛，才能在自然法则关照下品味到那份真美！
大师，因境界和眼光而发现司空见惯中的美。我们呢？有境界则自成高格，有眼光则能欣赏到天地之大美。请你努力修为吧！
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。（法国著名雕塑家/罗丹）
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【写作提示】
这是一道名言型材料作文。这句名言主要在讲如何发现“美”的问题。关键词为“用眼睛”“别人见过”“司空见惯”“发现美”，也就是用眼睛在别人看不到美的地方能看到美。
眼睛是心灵的窗户，因此能用眼睛去看到的也就是能用心灵去感受。
如果立意仅仅局限于在平凡的事物中发现美，那么立意还是比较肤浅的；只有点出用心去发现美这一层面才是较高的立意。
【高分模板1】
“点——释——论——结”式写法是就新材料作文的一种成熟的写法。该模式主要分为四步：第一步是点题，即具体明确地写出要表达的论点，这一步要在第一段完成，并且简洁明了，同时要让表达尽可能地富有文采；第二步是释题，即紧承第一段解释自己的观点，可以结合所给材料进一步分析阐释自己的观点；第三步是论题，即论证分析自己的观点，这是文章的主体部分，这一部分的分析论证一定要丰富、充分，具体可以分为2至3段展开论述；第四步是结题，即文章的结尾。结尾要简短有力，回扣观点，照应第一段，让文章首尾呼应，完整严谨，最好有文采，比如引用名言。
用心灵发现司空见惯中的美
美在何处？那是柳暗花明，那是大江东去，那是春华秋实，那是天晴月圆。如何从司空见惯的事物中发现美？就是要用心去发现。
正如法国雕塑家罗丹所言：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”美，为何在大师的眼睛里就有了神韵，有了灵性，有了超凡脱俗？就是因为他们从司空见惯的事物里发现了美的深邃与灵魂。这就要求我们有一颗发现美的心灵。
同样是登庐山，为何我们感触一般，而苏轼却不同？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不識庐山真面目，只缘身在此山中。”巍巍山峰，高低错落，游人如织，春去秋来，有谁会想到这个奥秘？身在山中，你往往会被烟雾障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。这是多么聪颖的智慧发现啊。
正是因为大师们有一颗联想的心，一颗灵动的心，一颗由此及彼的心，才驾驭了由事物到理性的关系，才从寻常事物中发现了美与真理。
难道不是这样吗？杜甫登泰山而感叹“会当凌绝顶，一览众山小”；李清照感叹岁月流逝，慨叹“绿肥红瘦”。朱自清看到荷塘，我们也看到了，为何他写出了那么美丽的《荷塘月色》？为何我们日日经过地坛，却写不出史铁生那样的《我与地坛》？就是因为大师们在司空见惯的事物里，用心物化，用情感化，用心灵去发现美的存在啊。
一切美丽与创造不都是埋藏于司空见惯的事物之中吗？只要我们用心去观察、去领悟、去探究，就一定有所发现，有所创造。
细数乾坤，心志恒定；拨动琴弦，熠熠生辉。牛顿看到的苹果不是和我们看到的苹果一样吗？爱因斯坦发现相对论，不也是从司空见惯的事物里萌发了创造的思维？莱特兄弟不是看到了爬犁，才发明了飞机？阿基米德不是在洗澡中，发现了浮力？为何乔布斯的手机上画上了苹果的符号？为何雷军的手机用“小米”称谓？司空见惯的事物无处不在，为何我们没有发现？就是因为我们没有用心观察，用心思考，用心创造。美就在我们的生活里，在司空见惯的事物中，美正等待着我们去发现。
身处万众创新之时，心付瑶琴踏歌之际，我们又如何从司空见惯的事物中发现出美来呢？学学袁隆平走向那株野稻吧，让杂交水稻绿满神州；学学屠呦呦沉迷青蒿素吧，让疟疾远离人们的健康躯体；学学日本电饭煲吧，让大米在一圈电子加热系统里循环跳舞。我们要沉迷于常态，奇崛于神思；留恋于静水，潜龙于腾渊。
别林斯基说：“美都是从灵魂深处发出的。”当我们看到罗丹的雕塑《思想者》，我们才真正认识到美的思想与惯常事物的完美统一。做一个从惯常事物中发现美的思想者吧。
【高分模板2】
“点题——事例分析——过渡段——事例分析——过渡段——结尾”，这种一线串珠式的写法会让文章结构清晰自然。值得注意的是，在该模式中，对事例的分析要层层深入。
文章的主体部分运用3至4个事例材料，事例段之间要有简洁的过渡段，过渡段既可承上启下，又可相当于多角度、多层面分析的分论点。
事例的运用要有讲究，比如可以“点”“面”结合，“点”就是用一个人的事例，要有细节；“面”就是用多个人的事例，可以正反结合。
善于在司空见惯中发现美
我们也要向大师学习，用自己眼光发现司空见惯中蕴藏的“美”，这是提升我们境界的天梯啊！
当年“文革”期间，沈从文流放到湖北某地改造，依然保持乐观积极的情绪。他在给自己表侄黄永玉的信函中，兴奋地写到，“这里的荷花很美，你若来看……”是啊，沈从文身处逆境之中，依然在人们司空见惯的景物中发现了一份美丽，这份美丽就是他内心境界的外化。试想，他若无从容淡定的境界，怎能将荣辱置之度外，独独欣赏一份荷花的美丽呢？
看来，大师能够从司空见惯中发现美，表面上好像说的是大师的眼光独特，其实是其内在的精神境界在观照世界的缘故。
还有张岱，明朝灭上，他经历了亡国之痛，成为明朝遗民，于是《湖心亭看雪》出世了。在他眼中，司空见惯的雪景已不是自然雪景了，“雾凇沆荡，天与云与山与水，上下一白”，一切的一切都化成了自我坚守的冰雪精神了，其他的一切都渺小成一点一介一粒而已，冰雪世界成为张岱人格节操的一种外化！谁没见过雪景，但有谁“大雪三日”却独往湖心亭看雪呢？是那种外人无法看到的美在召唤着张岱，让他欣赏到天地之间那份澡雪精神！
可见，首先是思想境界自成一格的大师，才能欣赏到司空见惯中蕴藏的那份美。“天地不言，自有大美”，唯有情有义之人可观之！
还有那个秋士郁达夫，从大老远的南方跑到北平，不去看陶然亭的、钓鱼台的、颐和园的花草美景，却要租住一椽破屋，泡上一杯浓茶，从槐树低下，细数一丝一丝漏下来的日光，驻足品味那司空见惯的蓝色或白色的牵牛花，还有那衬在下面的尖细秋草，品味那份独享的美味。是啊，一阵又一阵秋风过，草会黄了，牵牛花也会吹落凋零，这种物衰的美，也只有这位郁达夫先生能够体会得到啊！
原来，只有心中柔软细腻如水的人，才会在别人司空见惯中发现那份美，那份人生感悟之美，这难道不是一种境界的使然？
还有那个以残缺身体培塑成最健全思想的史铁生，在最狂妄年龄上残废了双腿，他想到了自杀，来到荒凉但并不荒芜的地坛公园，开始了与地坛公园之间对话，蜜蜂悬停在空中，露水摔碎成金灿灿的一片光芒，各种植物拔节生长的声音震撼着他的耳鼓……于是，他明白了，这生机勃勃的地坛公园为了等他，已经历经沧桑等待了四百年了，他也要成为地坛公园中一棵旺盛的银杏树，于是他从轮椅中“站”起来了，成为当代中国最有思想深度的作家了……
看來，只有历经生命轮回的大师才能参透自然万物的真谛，才能在自然法则关照下品味到那份真美！
大师，因境界和眼光而发现司空见惯中的美。我们呢？有境界则自成高格，有眼光则能欣赏到天地之大美。请你努力修为吧！