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【摘要】本文主要针对当今语文教学存在的现状进行反思，从而提出自己的思考，分别从善、雅、志三个方面来解读语文，让孩子学到的不仅是语文知识，更重要的是学到如何做人，如何生活。
【关键词】善；雅；志；语文
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
教育就是要顺应人的向善的本性、爱美的天性、求真的人性，把人的生命中固有的美好的一切，养护、培育得尽真尽善尽美，而不是去强制地扭曲、摧残、扼杀人的自然、纯洁的心性，使他（她）服从某种自以为是的观念，使人异化成非人。
可如今的应试教育，让我们的老师苦不堪言，让我们的学生筋疲力尽，似乎以找不到什么乐趣可言，成日在追逐分数名次的名利场中摸爬滚打，清纯和可爱，同情和爱心与他们渐离渐远。而语文教学作为最基础的学科，语文的“标准化”“泛政治化”训练，高考作文的“时政”性命题，逼迫他们学会虚伪和圆滑。所谓“培养良好的语文习惯”，就是使他们从小开始，面对试题要懂得如何揣摩教师心理，懂得“该”说什么，如何把假话说的和真的一样，将谎言编得天衣无缝、天花乱坠。作为语文老师我们不能缺席思想，我们应该发掘语文中精华，语文中更有意义的东西，把它传给我们的学生，引领我们的学生走向善、雅、志。
一、语文中的善，善—做人之根本
一个人想要追求真正的品德，就应该以善为主要的前提。一个人不懂得善待身边的人，没有一颗善良的心，又谈何为人呢？
夏衍的《包身工》为我们呈现了那个年代包身工的悲惨命运，如果我们只从这篇文章中了解到了：是时代的差异造就了不同的命运。是不是没有意义了呢？当今的社会不是还有着和他们相同命运的农民工吗？我要让学生知道我们能做的是：多给他们点爱心，用一颗平等的心去对待他们，让他们感觉到我们的时代和那个时代不同的是我们有一颗善良的心，如果我们能从语文中教给孩子更多做人的道理，就不是有小悦悦的悲惨结局了。
巴金的《小狗包弟》是一位世纪老人的“忏悔录”，他对自己对包弟做的一切而感到自责、忏悔一生。虽然他知道那是那个时代不可避免的事情。可是他还是不能原谅自己，让我们看到了他对生命的敬畏。
人总是高高在上，认为我们是最高级的动物，常常忘记我们周围的一切，团结的蚂蚁，忠诚的狗，重情的猿猴，如果我们能对他们多一点点善世界是不是就和谐了呢？杜甫曾说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”我希望我的学生能够心中有爱，心中有善。
艾青的《大堰河——我的保姆》字字铿锵，感人肺腑，表达她对大堰河的依恋和爱。一个抚养她长大的，没有名字的大堰河被作者深深的纪念着。我们能看到一个孩子对养她长大的母亲的恩情。“百善孝为先”我们的学生对自己的生养父母何来感恩，更何来孝啊？学习一篇文章学到什么知识并不重要，如果他能懂得一种情感，比什么都重要。如果让孩子懂得感恩自己的父母，那就是善的开始，也是比考清华北大都值得的事。
人，需要应付生活，但不是为了活而活，对善的追求，对此的思考，从来就是人的宿命，是生命绾成的结，是人的确证。有善，才有人，才有诗意的人生和生生不息的人类。语文教育的意义就是使学生成为善者，成为自己生活、命运和世界的主宰。
二、语文中的雅，雅—处世之风骨
善是一个人做人的基础，但人生中怎能没有雅呢？优雅的说话，儒雅的做人，高雅的生活人生才会有点色彩。
如今的孩子，出口脏话连篇，谈何优雅；行为举止怪癖，谈何儒雅。作为教育工作者我们不能仅仅关注孩子的成绩，而是教会孩子做什么样的人。
戴望舒的《雨巷》冷漠、凄清又惆怅，让我们感受到一种朦胧的美。诗歌的情感具有多意性。我们可以不去理解它的意思，但是我们一定要让学生怎么欣赏美，《雨巷》选取丁香一样的姑娘、悠长的雨巷、油纸伞作为诗歌的意象本身就很美，就很有意境。
孩子的语言表达是通过语文来训练的，学习美的文章就是告诉他们什么样的语言最能打动人，同样的话为什么不同的人说出感觉、韵味完全不同，效果更是不同，通过语文让孩子多读读，多写写，在不断的训练过程中自然提升了孩子的气质。
三、语文中的志，志—发展之魂魄
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是教导学生立足于现实而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。孔子认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。
《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，为了自己的使命，为了自己的国家，自己的头颅又算得了什么，他的志向是报国。我们做不到他的伟大，但至少我们可以爱国。《烛之武退秦师》以三寸不烂之舌说服了秦王，让人可叹。他们都为孩子树立了很好的榜样，让孩子知道怎样做一个有用的人。马丁·路德金《我有一个梦想》，当我们听到他那慷慨激昂的演讲也全是沸腾。
在教学名人名篇时，也可以利用文中的人物插图或让学生去搜集有关孔子、陶渊明、文天祥、岳飞、鲁迅等名人和伟大人物的画像，并让学生通过进行旁批、查阅资料等，注明其主要的作品或成就。让学生通过这一收集活动，深切感知他们高尚的品质、崇高的气节、伟大的志向、不屈的精神，使之不断地受到激励和感染，从而正确树立自己的人生观、世界观和价值观，更好地确立自己的志向和奋斗目标，并学会不断地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐标。
语文教育，不只是听、读、说、写技能的培养，语言文字的练习，也不只是为了求得文从字顺，言能达意；而是文化精神、言语智慧和语言生命的传承，是言语上的自我体认、自我实现，是对言语人生、诗意人生的理想、信念、抱负和言语动机的陶冶和引领。让善、雅、志成为语文教学的中心，也成为孩子成长的指南。
（编辑：龙贤东）
【关键词】善；雅；志；语文
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
教育就是要顺应人的向善的本性、爱美的天性、求真的人性，把人的生命中固有的美好的一切，养护、培育得尽真尽善尽美，而不是去强制地扭曲、摧残、扼杀人的自然、纯洁的心性，使他（她）服从某种自以为是的观念，使人异化成非人。
可如今的应试教育，让我们的老师苦不堪言，让我们的学生筋疲力尽，似乎以找不到什么乐趣可言，成日在追逐分数名次的名利场中摸爬滚打，清纯和可爱，同情和爱心与他们渐离渐远。而语文教学作为最基础的学科，语文的“标准化”“泛政治化”训练，高考作文的“时政”性命题，逼迫他们学会虚伪和圆滑。所谓“培养良好的语文习惯”，就是使他们从小开始，面对试题要懂得如何揣摩教师心理，懂得“该”说什么，如何把假话说的和真的一样，将谎言编得天衣无缝、天花乱坠。作为语文老师我们不能缺席思想，我们应该发掘语文中精华，语文中更有意义的东西，把它传给我们的学生，引领我们的学生走向善、雅、志。
一、语文中的善，善—做人之根本
一个人想要追求真正的品德，就应该以善为主要的前提。一个人不懂得善待身边的人，没有一颗善良的心，又谈何为人呢？
夏衍的《包身工》为我们呈现了那个年代包身工的悲惨命运，如果我们只从这篇文章中了解到了：是时代的差异造就了不同的命运。是不是没有意义了呢？当今的社会不是还有着和他们相同命运的农民工吗？我要让学生知道我们能做的是：多给他们点爱心，用一颗平等的心去对待他们，让他们感觉到我们的时代和那个时代不同的是我们有一颗善良的心，如果我们能从语文中教给孩子更多做人的道理，就不是有小悦悦的悲惨结局了。
巴金的《小狗包弟》是一位世纪老人的“忏悔录”，他对自己对包弟做的一切而感到自责、忏悔一生。虽然他知道那是那个时代不可避免的事情。可是他还是不能原谅自己，让我们看到了他对生命的敬畏。
人总是高高在上，认为我们是最高级的动物，常常忘记我们周围的一切，团结的蚂蚁，忠诚的狗，重情的猿猴，如果我们能对他们多一点点善世界是不是就和谐了呢？杜甫曾说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”我希望我的学生能够心中有爱，心中有善。
艾青的《大堰河——我的保姆》字字铿锵，感人肺腑，表达她对大堰河的依恋和爱。一个抚养她长大的，没有名字的大堰河被作者深深的纪念着。我们能看到一个孩子对养她长大的母亲的恩情。“百善孝为先”我们的学生对自己的生养父母何来感恩，更何来孝啊？学习一篇文章学到什么知识并不重要，如果他能懂得一种情感，比什么都重要。如果让孩子懂得感恩自己的父母，那就是善的开始，也是比考清华北大都值得的事。
人，需要应付生活，但不是为了活而活，对善的追求，对此的思考，从来就是人的宿命，是生命绾成的结，是人的确证。有善，才有人，才有诗意的人生和生生不息的人类。语文教育的意义就是使学生成为善者，成为自己生活、命运和世界的主宰。
二、语文中的雅，雅—处世之风骨
善是一个人做人的基础，但人生中怎能没有雅呢？优雅的说话，儒雅的做人，高雅的生活人生才会有点色彩。
如今的孩子，出口脏话连篇，谈何优雅；行为举止怪癖，谈何儒雅。作为教育工作者我们不能仅仅关注孩子的成绩，而是教会孩子做什么样的人。
戴望舒的《雨巷》冷漠、凄清又惆怅，让我们感受到一种朦胧的美。诗歌的情感具有多意性。我们可以不去理解它的意思，但是我们一定要让学生怎么欣赏美，《雨巷》选取丁香一样的姑娘、悠长的雨巷、油纸伞作为诗歌的意象本身就很美，就很有意境。
孩子的语言表达是通过语文来训练的，学习美的文章就是告诉他们什么样的语言最能打动人，同样的话为什么不同的人说出感觉、韵味完全不同，效果更是不同，通过语文让孩子多读读，多写写，在不断的训练过程中自然提升了孩子的气质。
三、语文中的志，志—发展之魂魄
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是教导学生立足于现实而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。孔子认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。
《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，为了自己的使命，为了自己的国家，自己的头颅又算得了什么，他的志向是报国。我们做不到他的伟大，但至少我们可以爱国。《烛之武退秦师》以三寸不烂之舌说服了秦王，让人可叹。他们都为孩子树立了很好的榜样，让孩子知道怎样做一个有用的人。马丁·路德金《我有一个梦想》，当我们听到他那慷慨激昂的演讲也全是沸腾。
在教学名人名篇时，也可以利用文中的人物插图或让学生去搜集有关孔子、陶渊明、文天祥、岳飞、鲁迅等名人和伟大人物的画像，并让学生通过进行旁批、查阅资料等，注明其主要的作品或成就。让学生通过这一收集活动，深切感知他们高尚的品质、崇高的气节、伟大的志向、不屈的精神，使之不断地受到激励和感染，从而正确树立自己的人生观、世界观和价值观，更好地确立自己的志向和奋斗目标，并学会不断地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐标。
语文教育，不只是听、读、说、写技能的培养，语言文字的练习，也不只是为了求得文从字顺，言能达意；而是文化精神、言语智慧和语言生命的传承，是言语上的自我体认、自我实现，是对言语人生、诗意人生的理想、信念、抱负和言语动机的陶冶和引领。让善、雅、志成为语文教学的中心，也成为孩子成长的指南。
（编辑：龙贤东）