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摘 要：《黑客帝国》以降，众多的电影电视剧开始借用声光影的第七艺术展示人类的哲思。美剧《西部世界》再次借用人工智能觉醒的故事文本，将真实和虚拟的本体论话题推向舆论中心。笔者发现在剧中也有很多携带隐喻意义的符号，因此，本文旨在探讨这些隐喻和文本所构成的整体意义。
关键词：隐喻；象征；拉康；真实；多重世界
作者简介：杨奕（1988.10-），女，汉，四川成都人，四川大学研究生在读，研究方向：比较文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--02
2016年，美国HBO出品的《西部世界》掀起舆论热潮。这部由乔纳森·诺兰（克里斯多夫·诺兰的弟弟）所编写的剧本，自上映便赢得了神剧好评。该剧对人工智能的觉醒展开了又一次深入的探讨，世界的真实和虚拟再一次揭开帷幕，柏拉图的洞穴再一次透进亮光。什么是真实？什么是虚幻？而什么又是真实和虚拟的界限？电影中安插的隐喻，跨越区隔，走向台前，为观看者展示无数可能世界。通过这篇文章，笔者旨在分析电影文本中的隐喻，解析诺兰为观影者呈现的二元对立世界。
1.梦的隐喻
剧目开篇，主角德洛丽丝坐在实验室进行调试，工作人员不断对她进行确认：“你现在在什么地方？” 她回答，在梦里。其实是真实和虚拟的一个倒转，对于真实中的人类，她处于现实，而对于虚拟中的她，现实既是梦境，也是虚拟。所以，里面主要的接待员虚拟人生的开始，都是始于梦境，另一种镜像的现实。
梦境就是这部剧的第一个隐喻。笛卡尔在他的《第一哲学沉思集》中对自我的思想和存在做了一次彻底的审查，从而提出了六个沉思，为我们构建了一个真实世界和梦世界的对立：第一个沉思，我们可以普遍的怀疑一切；第二个，精神用它本身的自由怀疑一切可能存在一点怀疑的事物不存在；第三个是上帝存在的证明；（我所理解的“上帝”应该是康德所谓的纯粹理性，一种道德的至高无上，而并非传统意义上的宗教神学）；第四个我们所能清楚感知到的事物都是真实的；五，普遍的物质本质，以及六，人的精神和肉体的不同，但又紧紧相连接。在所谓的“梦境”中，调试员完成了对于机器人的意识形态的重塑，让他们在梦中构建起自己的主体性。阿尔都塞谈论“意识形态将个体呼唤为主体。”梦境便是意识形态的一个塑形过程。从而每次调试员在和现实中的德洛丽丝对话的时候，都会问及：“你是否对所在世界的真实性产生怀疑？”而德洛丽丝每次的回答都是，没有。加强了她作为个体，对于世界之主体性的真实的信念。笛卡尔“我思故我在”无法在虚拟人中实施，“怀疑”便是真实世界的帷幕，德洛丽丝被困住。
弗洛伊德谈及梦境“梦都是被压抑愿望的一种经掩饰的、虚幻的现实。”梦既是人在现实中无法实现的愿望，以梦境的形式，忽略逻辑和秩序被编入意识。伯纳德是存在于真实世界管理集团而不自知的机器人，他的梦境中一直循环着自己被写入程序的“儿子”最后相见的场景。所以，他被意识形态编辑的主体是个“疼爱儿子的父亲”角色，一方面折射出他现实生活的不幸，但更多的，或者这个梦境里的孩子就是他自己。梦中他一直为“儿子”朗读的文章《爱丽丝漫游仙境》，疯帽子说“当我发现我是谁的时候，我就自由了。”
梦是压抑欲望的隐喻，但同时也是通向真实自我的路径。
2.目光的隐喻
“睁开你的眼睛”这句话的互文最早出自于西班牙的电影《睁开你的双眼》，而后美国改编，由汤姆克鲁斯主演《香草天空》，是《盗梦空间》的滥觞。睁开的双眼，一方面暗示梦醒时分，一方面也是目光凝视的隐喻。
叙境中的凝视，来自于现实世界向游戏世界投递的目光。福柯在《规训与惩戒》中提及了“全景敞视监狱”的概念，“权力无所不在”，时时刻刻“统治”“监视”着我们所在的世界。它不断生产着现实领域，生产顺从和服从。因此，在福柯这里，人不再是康德笔下的“自由人”“理性人”，所有主题在被奴役被支配中建立起来。主体便成为了“受别人控制并依赖别人，通过意识和自我认识而与他人建立联系。”可见，福柯将这种自由和主体之关系倒转，人已经成为了近代的一个“发明”。这座西部世界之城就是暴露在敞视之下的“监狱”，所有的接待员（机器人）以及所有的玩家（真实人类）都在目光的控制之下，表象中的玩家自由选择自己的道路，在世界中探索，实际这个道路中所遇到的人和事都是世界背后编码的叙事线索。这样，“自由选择”颠覆成为“被编码”的符号走上通往奴役之路。接待员看似由自己选择的路径出发，陪伴玩家探险，但无论尝试多少次，都会在某个时间，经历某种变故，走向死亡，走向故事的终结，然后从头开始，循环往复。凝视的主体，大他者，掌控整个故事的运作，操控着自以为获得自我意识主体性的人类和被凝视的客体，遵循着“父之法”，顺从社会关系和规律。
叙境外的凝视来自于观影者和银幕的对立。敞开的镜头在每次叙述中将观影者缝合进故事的线索，让观影者处于镜像阶段，开始将叙境中的世界光芒折射进现实之中，开始探讨现实的真假界限。
玩家威廉来自于真实世界，踏足这个虚拟游戏，开始探寻每一条线索，也在努力摆脱虚拟目光的监视。观影者对他的凝视，以及借镜头对接待员德洛丽丝的最后一番言论，折叠了叙境外的世界，叙境内的真实世界，以及游戏世界的三重效应。观影者，在观影的权力之中，被镜头制造的场域所感染，中特写镜头带来的目光对接产生共鸣和同理。薛定谔的猫所存在的或生或死的双重世界，在摄影机的机位水平传递目光的时候，建构发生。
目光是镜像，看与被看；也是奴役的隐喻，自由与逃避。
3.迷宫的隐喻
拉康将现象世界区分为：想象界、实在界和象征界。想象界在欧中程度上规定了自我，属于前俄狄浦斯时期，婴儿时期。婴儿成长过程中，寻找完整的自我，也是“镜像阶段”，即婴儿在镜子中开始逐渐认同他们自己的一个完整的图像。实在界，即是没有任何人为色彩的外界物质世界，我们用语言去描述这个世界，但却无法知晓所有语言背后的含义。象征界在所有界中内涵最为丰富，因为这个世界包含了所有一切的社会结构。拉康借用索绪尔的“能指”概念，即语言分成能指和所指，所有的能指是符号声音的心理图像，而能指实際是任意的，并非固定。 迷宫在剧中就是这个象征界的隐喻。威廉进入游戏，成为游戏世界的最大股东，接下来的30年时间解锁游戏无数的叙事线索，只是为了能解开最初游戏创建者设下的隐藏迷宫。威廉最初加入游戏就是进入了“镜像阶段”，游戏自身就是一面镜子，帮他折射出自己，内在的自己，这个自我开始和外界断裂、分离，开始与外界决裂，也开始向内探索到自我。威廉世界的实在界，是没有最初对于任何人来说毫无意义的“迷宫”。随之发展，机器人开始觉醒，迷宫的意义开始发展。于是，威廉世界的“象征界”展开，从梦想界到象征界的临界跨越是开始对意识的质疑。阿尔都塞指出，意识形态召唤个体为主体。即让个体开始对主体性有意识。眼见和经历的实在界在迷宫中究竟意味着什么？迷宫的终极目的是什么？多洛莉丝最终和威廉的对戏，不断重复着一句“每个人都有自己的路径。”
参与时的梦想界，定义自己之为人，游戏即是镜子，在镜中剥离自己的人格，开始同外界相异，并开始在不同的场域中寻找类同，用世界之意义开始来反向定义自我的整体性，最后，摇晃的迷宫的象征指代，在时间和空间维度为主角的身份下了定义。迷宫透过游戏世界之镜像，折射出的自己才是真实。
真实和虚拟，以及人类身份认同的问题其实在无数影片中都有类似的展演，《西部世界》延续了梦境和真幻区隔，再度引发我们对于世界本体的思考。细节真实的象征，构成全文的虚拟，形成文本张力，梦境回环的背景音，目光凝视，不断醒过来的重复宇宙以及不断探索的生命之路，构成文本的整体基调，实在之人威廉，梦境之中的伯纳德化身——阿多诺，以及象征觉醒的多洛莉丝，文本自身又在这些任務关系中交织成拉康的镜像世界，投影我们所在之境。而文本中的隐喻投射，不仅仅如笔者所探讨的这些，还有每次镜头切断，从一架无人弹奏的钢琴再次响起的音乐隐喻，以及另一条线索梅芙的先知隐喻，亦是文本中隐喻值得称道之处。
本文作为作者思考多重世界的一个引子，还尚有多处的不足，期望读者指正。
参考文献：
[1]陈嘉明，现代性与后现代性十五讲，北京大学出版社，2017.4.
[2]曹天元，上帝掷骰子吗？，北京联合出版社，2016.10.
[3]西蒙·莫尔帕斯 孙锐才 译，导读利奥塔，重庆大学出版社，2014.7.
[4]勒内·笛卡尔 吴崇庆 译，第一哲学沉思集，台海出版社，2016.7.
[5]托尼·迈尔斯 白轻 译，导读齐泽克，重庆大学出版社，2014.7.
关键词：隐喻；象征；拉康；真实；多重世界
作者简介：杨奕（1988.10-），女，汉，四川成都人，四川大学研究生在读，研究方向：比较文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--02
2016年，美国HBO出品的《西部世界》掀起舆论热潮。这部由乔纳森·诺兰（克里斯多夫·诺兰的弟弟）所编写的剧本，自上映便赢得了神剧好评。该剧对人工智能的觉醒展开了又一次深入的探讨，世界的真实和虚拟再一次揭开帷幕，柏拉图的洞穴再一次透进亮光。什么是真实？什么是虚幻？而什么又是真实和虚拟的界限？电影中安插的隐喻，跨越区隔，走向台前，为观看者展示无数可能世界。通过这篇文章，笔者旨在分析电影文本中的隐喻，解析诺兰为观影者呈现的二元对立世界。
1.梦的隐喻
剧目开篇，主角德洛丽丝坐在实验室进行调试，工作人员不断对她进行确认：“你现在在什么地方？” 她回答，在梦里。其实是真实和虚拟的一个倒转，对于真实中的人类，她处于现实，而对于虚拟中的她，现实既是梦境，也是虚拟。所以，里面主要的接待员虚拟人生的开始，都是始于梦境，另一种镜像的现实。
梦境就是这部剧的第一个隐喻。笛卡尔在他的《第一哲学沉思集》中对自我的思想和存在做了一次彻底的审查，从而提出了六个沉思，为我们构建了一个真实世界和梦世界的对立：第一个沉思，我们可以普遍的怀疑一切；第二个，精神用它本身的自由怀疑一切可能存在一点怀疑的事物不存在；第三个是上帝存在的证明；（我所理解的“上帝”应该是康德所谓的纯粹理性，一种道德的至高无上，而并非传统意义上的宗教神学）；第四个我们所能清楚感知到的事物都是真实的；五，普遍的物质本质，以及六，人的精神和肉体的不同，但又紧紧相连接。在所谓的“梦境”中，调试员完成了对于机器人的意识形态的重塑，让他们在梦中构建起自己的主体性。阿尔都塞谈论“意识形态将个体呼唤为主体。”梦境便是意识形态的一个塑形过程。从而每次调试员在和现实中的德洛丽丝对话的时候，都会问及：“你是否对所在世界的真实性产生怀疑？”而德洛丽丝每次的回答都是，没有。加强了她作为个体，对于世界之主体性的真实的信念。笛卡尔“我思故我在”无法在虚拟人中实施，“怀疑”便是真实世界的帷幕，德洛丽丝被困住。
弗洛伊德谈及梦境“梦都是被压抑愿望的一种经掩饰的、虚幻的现实。”梦既是人在现实中无法实现的愿望，以梦境的形式，忽略逻辑和秩序被编入意识。伯纳德是存在于真实世界管理集团而不自知的机器人，他的梦境中一直循环着自己被写入程序的“儿子”最后相见的场景。所以，他被意识形态编辑的主体是个“疼爱儿子的父亲”角色，一方面折射出他现实生活的不幸，但更多的，或者这个梦境里的孩子就是他自己。梦中他一直为“儿子”朗读的文章《爱丽丝漫游仙境》，疯帽子说“当我发现我是谁的时候，我就自由了。”
梦是压抑欲望的隐喻，但同时也是通向真实自我的路径。
2.目光的隐喻
“睁开你的眼睛”这句话的互文最早出自于西班牙的电影《睁开你的双眼》，而后美国改编，由汤姆克鲁斯主演《香草天空》，是《盗梦空间》的滥觞。睁开的双眼，一方面暗示梦醒时分，一方面也是目光凝视的隐喻。
叙境中的凝视，来自于现实世界向游戏世界投递的目光。福柯在《规训与惩戒》中提及了“全景敞视监狱”的概念，“权力无所不在”，时时刻刻“统治”“监视”着我们所在的世界。它不断生产着现实领域，生产顺从和服从。因此，在福柯这里，人不再是康德笔下的“自由人”“理性人”，所有主题在被奴役被支配中建立起来。主体便成为了“受别人控制并依赖别人，通过意识和自我认识而与他人建立联系。”可见，福柯将这种自由和主体之关系倒转，人已经成为了近代的一个“发明”。这座西部世界之城就是暴露在敞视之下的“监狱”，所有的接待员（机器人）以及所有的玩家（真实人类）都在目光的控制之下，表象中的玩家自由选择自己的道路，在世界中探索，实际这个道路中所遇到的人和事都是世界背后编码的叙事线索。这样，“自由选择”颠覆成为“被编码”的符号走上通往奴役之路。接待员看似由自己选择的路径出发，陪伴玩家探险，但无论尝试多少次，都会在某个时间，经历某种变故，走向死亡，走向故事的终结，然后从头开始，循环往复。凝视的主体，大他者，掌控整个故事的运作，操控着自以为获得自我意识主体性的人类和被凝视的客体，遵循着“父之法”，顺从社会关系和规律。
叙境外的凝视来自于观影者和银幕的对立。敞开的镜头在每次叙述中将观影者缝合进故事的线索，让观影者处于镜像阶段，开始将叙境中的世界光芒折射进现实之中，开始探讨现实的真假界限。
玩家威廉来自于真实世界，踏足这个虚拟游戏，开始探寻每一条线索，也在努力摆脱虚拟目光的监视。观影者对他的凝视，以及借镜头对接待员德洛丽丝的最后一番言论，折叠了叙境外的世界，叙境内的真实世界，以及游戏世界的三重效应。观影者，在观影的权力之中，被镜头制造的场域所感染，中特写镜头带来的目光对接产生共鸣和同理。薛定谔的猫所存在的或生或死的双重世界，在摄影机的机位水平传递目光的时候，建构发生。
目光是镜像，看与被看；也是奴役的隐喻，自由与逃避。
3.迷宫的隐喻
拉康将现象世界区分为：想象界、实在界和象征界。想象界在欧中程度上规定了自我，属于前俄狄浦斯时期，婴儿时期。婴儿成长过程中，寻找完整的自我，也是“镜像阶段”，即婴儿在镜子中开始逐渐认同他们自己的一个完整的图像。实在界，即是没有任何人为色彩的外界物质世界，我们用语言去描述这个世界，但却无法知晓所有语言背后的含义。象征界在所有界中内涵最为丰富，因为这个世界包含了所有一切的社会结构。拉康借用索绪尔的“能指”概念，即语言分成能指和所指，所有的能指是符号声音的心理图像，而能指实際是任意的，并非固定。 迷宫在剧中就是这个象征界的隐喻。威廉进入游戏，成为游戏世界的最大股东，接下来的30年时间解锁游戏无数的叙事线索，只是为了能解开最初游戏创建者设下的隐藏迷宫。威廉最初加入游戏就是进入了“镜像阶段”，游戏自身就是一面镜子，帮他折射出自己，内在的自己，这个自我开始和外界断裂、分离，开始与外界决裂，也开始向内探索到自我。威廉世界的实在界，是没有最初对于任何人来说毫无意义的“迷宫”。随之发展，机器人开始觉醒，迷宫的意义开始发展。于是，威廉世界的“象征界”展开，从梦想界到象征界的临界跨越是开始对意识的质疑。阿尔都塞指出，意识形态召唤个体为主体。即让个体开始对主体性有意识。眼见和经历的实在界在迷宫中究竟意味着什么？迷宫的终极目的是什么？多洛莉丝最终和威廉的对戏，不断重复着一句“每个人都有自己的路径。”
参与时的梦想界，定义自己之为人，游戏即是镜子，在镜中剥离自己的人格，开始同外界相异，并开始在不同的场域中寻找类同，用世界之意义开始来反向定义自我的整体性，最后，摇晃的迷宫的象征指代，在时间和空间维度为主角的身份下了定义。迷宫透过游戏世界之镜像，折射出的自己才是真实。
真实和虚拟，以及人类身份认同的问题其实在无数影片中都有类似的展演，《西部世界》延续了梦境和真幻区隔，再度引发我们对于世界本体的思考。细节真实的象征，构成全文的虚拟，形成文本张力，梦境回环的背景音，目光凝视，不断醒过来的重复宇宙以及不断探索的生命之路，构成文本的整体基调，实在之人威廉，梦境之中的伯纳德化身——阿多诺，以及象征觉醒的多洛莉丝，文本自身又在这些任務关系中交织成拉康的镜像世界，投影我们所在之境。而文本中的隐喻投射，不仅仅如笔者所探讨的这些，还有每次镜头切断，从一架无人弹奏的钢琴再次响起的音乐隐喻，以及另一条线索梅芙的先知隐喻，亦是文本中隐喻值得称道之处。
本文作为作者思考多重世界的一个引子，还尚有多处的不足，期望读者指正。
参考文献：
[1]陈嘉明，现代性与后现代性十五讲，北京大学出版社，2017.4.
[2]曹天元，上帝掷骰子吗？，北京联合出版社，2016.10.
[3]西蒙·莫尔帕斯 孙锐才 译，导读利奥塔，重庆大学出版社，2014.7.
[4]勒内·笛卡尔 吴崇庆 译，第一哲学沉思集，台海出版社，2016.7.
[5]托尼·迈尔斯 白轻 译，导读齐泽克，重庆大学出版社，2014.7.