【摘 要】
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现代意义上的宗教、教育概念是随着西学的大量东渐和西方的学科分类系统而在中国出现的,学科分类意义上的宗教、教育概念对于中国人来说是舶来品。在中国本土文化语境中,与宗
【机 构】
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黑龙江大学哲学学院,中国近现代思想文化研究中心
【基金项目】
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黑龙江大学学位与研究生教育教学改革研究项目“博士生必修课《中国近代哲学》与增强中国文化自信模式研究”(JGXM-YJS-2018012).
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现代意义上的宗教、教育概念是随着西学的大量东渐和西方的学科分类系统而在中国出现的,学科分类意义上的宗教、教育概念对于中国人来说是舶来品。在中国本土文化语境中,与宗教、教育近似的概念除了教化,便是更笼统的教。康有为将教与宗相剥离,使教既包括宗教,又包括教育。事实上,他对教之概念的界定淡化乃至混淆了教与学之间的界限,导致教学相混。康有为对教的界定既展示了对宗教的理解和态度,又体现了对教育的厘定和理解。他对教之释义,带来的相应后果便是教之概念的泛化,其用意则是排斥西方的耶教而力挺中国的孔教,即通过对教之释义匡定
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