“诵读”是我国古代主要的阅读教学法，不管是私塾还是官学，诵读都是其一大特色。最早的教育专著《学记》里有“今之教者，呻其占毕”的语句，“呻”即诵读，“占毕”即简册。可见，诵读早已有之，“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。读得多了，就理解文章意义；读得熟了，就能学会文章诗歌的写法了。可见，诵读是我国古代教学的一条基本经验。
　　现今在许多的学校里，小学、初中对诵读还比较重视，可到了高中，诵读指导相应就做得少了。但实际上还有部分同学读书很成问题，唱读、吟读结结巴巴，断断续续，整句破读，南腔北调时有发生。不少高中语文老师侧重于介绍作者时代背景、分析字词义及用法、概括段义中心和写作手法等，不重视诵读，甚至在精品课上，自始至终，不见一次诵读。我认为没有诵读的一堂课是有缺陷的课，是本末倒置的做法，根本不值得提倡。好端端一篇完整的文章，经过“胖化”的分析，被弄得支离破碎，教师沉湎于分析之中，分析完思想主题，分析艺术特色，抽不出一点时间诵读，实在是不可取的。
　　传统的诵读方法，侧重于文章的感知，以整体观念、直觉思维为主导，排斥人为地割裂，也不主张理性分析。语文是美的对象，汉语言更是世界上最美的语言文字之一，它含有丰富的外形美和内质美，诸如语言的音乐美、文字的绘画美、词语的含蓄美、段落的匀称美、层次的节奏美、篇章的完整美，等等。“诵读”实际是对美的感受和欣赏，通过语感、文感的磨炼，实现美感的积淀，发挥其“美 化”人的功能。在诵读过程中，诵读者把文章中隐含的思维倾向，态度分寸，感情色彩，通过自己的理解和感受，运用声韵、语调、轻重、快慢、语势等形成千姿百态的语流，把书面信息字字句句形之于声传递于人。因而通过诵读，能深入体味文学作品，促进语言规范，提高语言表现力，陶冶情操，培养高尚审美情趣。
　　我们在教学中如果能充分重视诵读，则可起到事半功倍的效应。
　　一、诵读能够帮助学生领会课文的内容和意义，感受文章的气势和韵味
　　 著名的教育家叶圣陶指出：“文字的语言训练，我认为最重要的是训练语感，就是对语言文字的敏锐感觉。”很明显这种敏锐感获得的重要途径就是诵读。通过范读、齐读、单读、分读等多种形式，读出气势、读出感情、读出知识、读出习惯、读出规律、读出兴趣来。特别是在古文教学中，更能体现其“书读百遍，其义自见”的特效。我认为古文教学必须放置在指导学生反复读的过程中进行，具体说，就是要让学生课前自读，老师堂上领读，课后重点背诵。
　　1.学生课前自读
　　这是指在老师讲课之前，在老师的指导下，学生根据课文的提示，参考课文后面的注解，把课文读一两遍，读得基本熟练上口。只有让学生通读几遍，学生才能对全篇古文有个基本的似理解又模糊的印象，从而产生尽快了解课文全貌的渴求。因为所有的古文本来就是名家名篇，本身对学生就有一种朦胧的吸引力，学生有一定程度的本能的兴趣。学生通过诵读，会得到一些理解，由朦胧感变为一定清晰度，兴趣得到强化，从而为老师的讲解和领读打下一个较好的基础。
　　2.老师堂上范读
　　在学生初读几遍，模糊地理解课文后，教师在讲解课文的过程中有计划地给学生范读、领读课文。有条件的话，用多媒体效果也很好。这样一来，学生在自读中的错误读法得到纠正，诸如字音、句读、语调无不以师为鉴。这样能提高学生诵读水平，使其更好地理解课文的内容，领略文章的写作技巧。
　　3.课后重点背诵
　　上了年纪的人都有这样的体会，现在能背的诗文多数是青少年时候背熟的，所以我们必须让学生多背一些名篇，而且要背熟，因为只有背熟了，才能变为自己的财富，受用一辈子。课后，老师可划出重点篇、重点段给学生在早晚熟读，组织学生互相查背诵。一篇古文通过这样反复几遍的诵读，学生不但能够在理解的基础上掌握基础知识和文章的整体，而且能领略古文的韵律和气势，从语感语气上提高读的水平，“阅读浅易文言文的能力”自然会具备了。
　　二、诵读还有助于提高学生的语言表达能力。
　　诵读文章能够在口头上逐渐习惯文章的用词用语，潜移默化，学生久而久之，会自然地吸收书面语言，使说和读相结合，提高其口头表达能力。
　　三、诵读对学生的写作也有极大的帮助
　　学生正值精力充沛、记忆力强的时候，应让他们努力积累、储蓄，充实他们的头脑，这对他们终身有用。杜甫云“读书破万卷，下笔如有神”，郭沫若说“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。透过诗句我们可知这两位诗人都是“诵读”的一等高手，他们“下笔如有神”的无穷内力来源于坚苦卓绝的诵读内功。
　　
　　诵读既然有如此重要的作用，那么我们就应该在教学中将其发扬光大，尤其是改革后的新教材、教法十分重视诵读，明确要求“用普通话流畅地朗读课文”，所以我们在语文教学中非常有必要归真返璞，重视诵读。
　　
　　（作者单位： 山西省太谷县第三中学）