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正是在那个满座高朋、纵论时事的镖局院子里，王五完成了从武夫向志士的身份转换
1874年，30岁的王正谊来到北京，在东珠市口西半壁街买下几间房子，准备开镖局。三年后，“源顺”镖局和“大刀王五”的称号响彻江湖。
燕赵多慷慨悲歌之士，宋辽以此为界作战，民风多彪悍。河北沧州滨海地荒，《水浒传》中的林冲，就是在沧州走上了反抗的道路。沧州人性格豪爽耿直，阳刚不阿，是闻名遐迩的武术之乡，也是众多名镖师的故乡，王正谊就是来自这里。
镖局萌发于明，盛兴于清。在镖局之前，习武之人若不中武举，大概有这么几种出路：做盗贼，找几个同样武举失意的人占山为王，从此打家劫舍，大碗喝酒，大口吃肉；做保安，给达官贵人家看家护院；卖艺，到街头打把势卖艺；做捕快。而镖局的出现给王正谊这样的习武之人提供了一个广阔的就业平台。
少年王五
王正谊，字子斌，居家排行老五，又因其刀法娴熟，所以江湖人称“大刀王五”。祖居沧州，家世已不可考。生于道光二十四年（1844年），光绪二十六年（1900年）遇难，享年五十六岁。
王五家境贫寒，十二岁便出来做学徒。据周宝忠《大刀王五》一书记载，王五原为汉族人，为拜回民镖师李凤岗为师而“弃汉入回”。李凤岗擅使双刀，王五拜其为师后，也顺势成为了李凤岚“成兴镖局”的一名小镖师。
因沧州地处河北、山东之间的交通干道上，“成兴镖局”专给北运的南货押镖，跑关外的蒙古买卖。少年王五跟着师傅李凤岗出居庸关、越八达岭、纵览燕山群峰，踏遍了热河、张家口、绥远、包头的山山水水，并深入到蒙古高原的腹地。十几年的塞上走镖生涯，不但使王五由一个习武少年变成了一条而立之年的壮汉，而且使他成为了一名老成练达、胆略过人的真正镖师。
创办源顺镖局
1874年，王五进京创办源顺镖局。彼时正是镖行的兴盛时期，北京外城一带镖局比比皆是，时有歌谣传唱：“走镖者，英雄也。白龙马，梨花枪，走遍天下是家乡。虽然力勇武艺强，江湖话儿要说讲。遇事稳开口，总要升点把黄。走镖人洋洋得意，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，行走跨骑骏马，腰中紧别镖旗。到处要喊，怕人不知……”
源顺镖局坐落在前门外东珠市口西头的繁华商业区，当时北京城中到处都是一派歌舞升平的景象。太平天国革命和捻军起义被镇压下去后，清王朝的统治处于相对稳定之中。这时尽管爆发了一系列的边疆危机，可是中法战争尚未爆发，封建文人讴颂的“同治中兴”，尚能是统治阶级欺人和自欺的幕布。王五进京后凭着十几年闯练出来的胆识、经验和阅历，事业上一帆风顺，源顺镖局办得挺兴隆。
王五的源顺镖局在当时来说是一家小镖局，可是“小而专”、“小而精”，办得很有特色。所谓“专”，就是专走北道，所谓“精”，就是从业人员不多，但素质高、队伍精悍。王五为人豁达，勇于进取，善于接受新事物，这在重传统、重正统、偏于保守的镖师队伍中，确是难能可贵的性格。
王五当时为源顺镖局设立了四条规矩：第一，重要的镖车亲自押送；第二，凡是来访的朋友，只要提到大刀王五的要热情款待，走的时候还要返还给他盘缠；第三，冬、夏要为贫困的人施舍衣服，冬天要施舍寒衣、夏天要施舍单衣；第四，春节期间，镖局的车马装上东西去周济穷人，要做好事。他在源顺镖局期间行侠仗义、除强扶弱、劫富济贫，梁启超在《饮冰室诗话》中曾赞其：“王五生平以除强扶弱为事。”百姓就赠他以“尚武”、“济贫”两个匾额。
王五创办源顺镖局后，在一般人的心目中已是功成名就的掌柜了。且双刀王正谊在北道也确有些名气，但王五在实践中发现双刀有些“虚”，于是毅然又拜武林高手“山西董”为师，改学单刀。
由于王五臂力过人，所以手中的单刀又大又重，为名匠所锻造，是世间稀有的上乘兵器，他“大刀王五”的称号也由此生出。这把大刀不但威震塞外，而且享誉京华。但王五为人处事，从不以威相压，而是以诚相待，以义相交。镖界同仁，感其仗义疏财，曾送王五“义重解骖”的金匾一块，此匾现今仍在王五故居中。
化解回汉冲突
在王五故居里，还有一块功德匾，上书“德容感化”。这是王五因平息南横街汉人和牛街回民之间的回汉械斗事件而得赠。
那时的北京城是汉、满、蒙、回杂居的城市，清王朝的民族政策向来是尊满、联蒙、抑汉、制回。到了太平天国革命爆发后，因曾国藩、左宗棠、李鸿章的湘军、淮军成了清廷的主要支柱，“抑汉”已经成为了过去。十九世纪五六十年代爆发的西南、西北回民起义，清王朝镇压后推行了以汉制回、以回制回的政策。
当汉民和回民发生纠纷时，地方官往往“护”汉“抑”回。回民发生内部教派之争时，地方官不予过问，不在法律范围内进行干预，任凭事态发展，唯恐冲突不扩大。回汉械斗，地方官亦不积极制止，而是等到流血冲突结束后，再“绳之以法”，美其名曰：“如此方可以儆效尤。”能够煽动起大规模械斗的人，大多是土豪劣绅，地方官“绳之以法”时，被斩首示众的大多是盲从或受胁迫而来参加械斗的下层百姓，所以在械斗发生前，械斗的组织者就往往安排好了地方官“绳之以法”时送出去应差的替死鬼。
老北京是个官多、衙门多、僧多、寺庙多的城市，寺庙中有不少定期举行庙会。庙会其间摊商罗列，逛者如潮。每逢农历七月十五，南横街东口的小东岳庙都会举行庙会，由于南横街和回民聚居的牛街较近，回民也爱到庙会来闲逛。
有一次，南横街的纨绔子弟和回民发生了冲突，出言不逊，说出了一些污辱回民信仰的话，引起了牛街回民极大的愤怒，定要到南横街去拼个你死我活。牛街方面久闻大刀王五之名，认为天下回回是一家，到源顺镖局请王五出来助一臂之力，并向王五表示，已经准备好了“应差”的替身，让王五放心地去杀，杀几个有几个“应差”的，绝对连累不了王五。
但王五襟怀坦荡，奔走于牛街和南横街之间，对双方晓之以理，明之以利害，终于平息了这场即将爆发的回汉械斗。
与谭嗣同的君子之交
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同题写在狱中墙壁上的《狱中诗》。据梁启超在《饮冰室诗话》中所释：“两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”
王五与谭嗣同的交往源于1875年，这是源顺镖局开张一周年的时候。当时燕京著名的五路镖师之一的胡致廷向王五推荐谭嗣同为徒。
谭嗣同拜王五为师后，王五教谭嗣同单刀和七星剑。在这期间，王五曾向谭嗣同提出了一个军政计划，这在谭嗣同写的《吴铁樵传》中有记载。王五说：“出了居庸关，乃东北千里之地，大山连绵、森林茂密，还有一片辽阔的土地、水草丰盛、人烟稀少，我打算买下一批骆驼、牛马在那里放牧，再召集游民发展农牧经营，建立一个塞外王国。我奉你为主，也可以利用这些经营资助你的朋友继续干你的事业。”同时，谭嗣同的变法维新思想也反过来影响了王五。后来，谭嗣同还写了《赠舞人诗》送给王五，希望他能够加入到维新变法的行列。
光绪二十年（1894年），中日发生了“甲午战争”，清政府惨败，签订了继《南京条约》以后的又一个丧权辱国的条约——《马关条约》，这时候国人义愤填膺，王五亦不例外。第二年秋，王五在香厂路开办了“文武义学”，免费招有志的青年入学。他还特聘有名的教授来教授经史、新学，并自己传授武功。
1898年，光绪皇帝颁布了《定国是诏》，这是“戊戌变法”的开始，谭嗣同以为朝廷毅然变法，国事大有可为，非常有信心，于是“益加奋勉，不欲自暇自逸”。这时候的谭嗣同被擢升为四品卿衔军机章京。王五非常支持谭嗣同，他对谭嗣同说：“维新变法是富国强民之路，也是王五所愿，能与复生（即谭嗣同）同道、同志乃王五之福分。”
正是在那个满座高朋纵论时事的镖局院子里，王五完成了从武夫向志士的身份转换。从那时候起，谭嗣同的衣食住行由王五来操持，他选派精壮的武师来护卫谭嗣同的住所。王五感到重任在身，因为他担心维新变法会受到挫折，所以他在谭嗣同的秘密支持下广交武林豪杰，来发展赞同变法的人，希望他们能够加入维新的行列。但此时的清廷正陷于以慈禧、荣禄为代表的“后党”和以光绪为代表的“帝党”斗争，谭嗣同等人希望维新变法，苦于手中没有实权。后来谭嗣把变法的希望寄托在手握兵权的袁世凯身上，他夜访袁世凯，共同订立了杀荣禄，派兵包围颐和园，用武力迫使慈禧就范的计划。但袁世凯向荣禄告密，出卖了谭嗣同。“戊戌变法”仅仅持续了103天，最终还是失败了。
逝去的豪侠
变法失败后，在谭嗣同被捕的前一天上午，他去看望已避居外国使馆的梁启超，梁执意劝他留在使馆不要走了，下午使馆中的友人又到浏阳会馆敦请他赶快去使馆暂避一时，谭直言谢绝了朋友的安排。晚上，大刀王五再次赶到浏阳会馆，力劝谭即刻移居源顺镖局。天明城门开启时，混在镖师之中，随镖车出城。谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”并直言要求王五马上离去。王五无奈，只得离开。
1898年9月21日“戊戌六君子”在菜市口被杀害。王五冒着附逆的风险为谭收尸，将谭嗣同入殓以后，王五在自己的居所密设灵堂，祭奠了7天，把棺材送往浏阳安葬，然后年末返回北京，遵照谭嗣同的意思联络武林豪杰，等待时机再次变法。同时，王五计划秘密地刺杀荣禄等人，为谭嗣同报仇，但是因为防范比较森严，多次都没有得手。
义和团运动兴起后，义和团大师兄张德成久慕王五之为人，由天津赴京，亲临源顺镖局，恳请王五出山，赴天津共建灭洋大业。王五慨然答应。到天津后，协助张德成整训团民队伍。天津的混混儿在义和团运动高涨时，有不少人参加了义和团，这些人本是“根基不正”的歹徒，带着自身的目的参加义和团是准备捞一把，王五厉行整顿义和团的队伍，使一些混入义和团的“混混儿”恨之入骨。义和团在天津的老龙头火车站、北仓、廊房等地和八国联军展开了浴血奋战，以血肉之躯与后膛枪炮相拼搏，前仆后继，王五率集训的大刀队冲锋在前，刀劈洋鬼子多人。
战罢擦着刀上的血，对他最后收下的徒弟赵崇斌说：“这把刀，今天才成为真正的刀，因为它开了洋荤，沾了鬼血，我王五也不虚称大刀王五了，对得起这把刀，也对得起祖宗了。”
义和团运动失败后，王五返回北京，本想出走塞上，再谋发展。可是许多北京的友人都来投奔大刀王五，把源顺镖局当做避难之所，外柜、内柜三十多间房住得满满的。这些人携老带幼，既不能随王五出走关外，又不能丢下不管。于是王五冒着风险留了下来。
1900年，大刀王五在谭嗣同去世两年以后，也去世了。关于他的死，老北京流传着许多说法。最为传奇与悲怆的说法是，因不满王五与义和团，满清官兵围剿“源顺镖局”，王五团队寡不敌众，皆力战而死。王五也中枪而亡，时年56岁。后清政府将王五首级悬挂于城门示众，并派官兵看守，家人无法为其入殓。身在天津的霍元甲闻讯后，连夜赶至京城，将其首级夺下，并埋葬。
至此，兴盛一时的源顺镖局人散镖空。
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“春点”与黑话
台湾作家李敖曾在《北京法源寺》一书中专门辟出一章来，描摹大刀王五和他的镖局：
谭嗣同小时候读左大冲的诗，读到“何世无奇才，遗之在草泽”，非常欣赏。他相信“草泽”之中，必有“奇才”存在，一如孔子相信十室之内必有忠信一样。而这种“奇才”，在书生中，反倒不容易找到，黄仲则的诗说“仗义每多屠狗辈”，就是这种观点。于是，谭嗣同决定在中原的下层阶级里去找同志，就这样的，他认识了王五。
王五是北京人，由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。
镖局是一门奇怪的行业。干这行的人，被达官贵人大商巨贾请来做保镖，保护人身或押运货物上路，直到目的地为止。这种业务，叫做“走镖”。干“走镖”，或走“水路镖”、或走“陆路镖”，都要冒不少风险，风险就是路上的强盗，一般叫做贼。
开镖局的不能见贼就打，那样代价太高，打不胜打。相反的，不但不是打，而是和谈。遇到有贼拦路，镖局的头儿总是近上前去，一脸堆笑，抱拳拱手，向贼行礼，招呼说：“当家的辛苦！”那做贼的，也得识相，能放一马就得放。也会回答：“掌柜的辛苦！”接着贼会问镖局的名字：“哪家的？”保镖的就会报上字号。于是，就开始用“春点”谈，“春点”，就是黑话。
“春点”的范围包括江湖上的师承与帮派，如扯上远祖或同门关系，大家都一师所传，就好说了。给贼面子，承认贼给方便，是赏饭给镖局。然后就有这样的对话：
“穿的谁家的衣？”贼问。
“穿的朋友的衣。”保镖答。
“吃的谁家的饭？”贼问。
“吃的朋友的饭。”保镖答。这是真话，因为保镖的，正是吃的是贼的饭——没有贼这一行，谁还要找保镖呢？贼正是衣食父母啊！
一阵“春点”拉下来，贼把路让开，表示放行了。临走保镖还得客气一番。说：“当家的，多谢‘借路’。你有什么带的，我去那边，几天就回来。”
“没有带的。”贼也客气。“掌柜的，你辛苦了。”
大刀王五的镖局，虽然是北京城里八个镖局中的一个，但是，由于王五的名气大，所以，在“走镖”时候，只要一亮出王五的堂号，四方绿林，无不买账。
1874年，30岁的王正谊来到北京，在东珠市口西半壁街买下几间房子，准备开镖局。三年后，“源顺”镖局和“大刀王五”的称号响彻江湖。
燕赵多慷慨悲歌之士，宋辽以此为界作战，民风多彪悍。河北沧州滨海地荒，《水浒传》中的林冲，就是在沧州走上了反抗的道路。沧州人性格豪爽耿直，阳刚不阿，是闻名遐迩的武术之乡，也是众多名镖师的故乡，王正谊就是来自这里。
镖局萌发于明，盛兴于清。在镖局之前，习武之人若不中武举，大概有这么几种出路：做盗贼，找几个同样武举失意的人占山为王，从此打家劫舍，大碗喝酒，大口吃肉；做保安，给达官贵人家看家护院；卖艺，到街头打把势卖艺；做捕快。而镖局的出现给王正谊这样的习武之人提供了一个广阔的就业平台。
少年王五
王正谊，字子斌，居家排行老五，又因其刀法娴熟，所以江湖人称“大刀王五”。祖居沧州，家世已不可考。生于道光二十四年（1844年），光绪二十六年（1900年）遇难，享年五十六岁。
王五家境贫寒，十二岁便出来做学徒。据周宝忠《大刀王五》一书记载，王五原为汉族人，为拜回民镖师李凤岗为师而“弃汉入回”。李凤岗擅使双刀，王五拜其为师后，也顺势成为了李凤岚“成兴镖局”的一名小镖师。
因沧州地处河北、山东之间的交通干道上，“成兴镖局”专给北运的南货押镖，跑关外的蒙古买卖。少年王五跟着师傅李凤岗出居庸关、越八达岭、纵览燕山群峰，踏遍了热河、张家口、绥远、包头的山山水水，并深入到蒙古高原的腹地。十几年的塞上走镖生涯，不但使王五由一个习武少年变成了一条而立之年的壮汉，而且使他成为了一名老成练达、胆略过人的真正镖师。
创办源顺镖局
1874年，王五进京创办源顺镖局。彼时正是镖行的兴盛时期，北京外城一带镖局比比皆是，时有歌谣传唱：“走镖者，英雄也。白龙马，梨花枪，走遍天下是家乡。虽然力勇武艺强，江湖话儿要说讲。遇事稳开口，总要升点把黄。走镖人洋洋得意，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，行走跨骑骏马，腰中紧别镖旗。到处要喊，怕人不知……”
源顺镖局坐落在前门外东珠市口西头的繁华商业区，当时北京城中到处都是一派歌舞升平的景象。太平天国革命和捻军起义被镇压下去后，清王朝的统治处于相对稳定之中。这时尽管爆发了一系列的边疆危机，可是中法战争尚未爆发，封建文人讴颂的“同治中兴”，尚能是统治阶级欺人和自欺的幕布。王五进京后凭着十几年闯练出来的胆识、经验和阅历，事业上一帆风顺，源顺镖局办得挺兴隆。
王五的源顺镖局在当时来说是一家小镖局，可是“小而专”、“小而精”，办得很有特色。所谓“专”，就是专走北道，所谓“精”，就是从业人员不多，但素质高、队伍精悍。王五为人豁达，勇于进取，善于接受新事物，这在重传统、重正统、偏于保守的镖师队伍中，确是难能可贵的性格。
王五当时为源顺镖局设立了四条规矩：第一，重要的镖车亲自押送；第二，凡是来访的朋友，只要提到大刀王五的要热情款待，走的时候还要返还给他盘缠；第三，冬、夏要为贫困的人施舍衣服，冬天要施舍寒衣、夏天要施舍单衣；第四，春节期间，镖局的车马装上东西去周济穷人，要做好事。他在源顺镖局期间行侠仗义、除强扶弱、劫富济贫，梁启超在《饮冰室诗话》中曾赞其：“王五生平以除强扶弱为事。”百姓就赠他以“尚武”、“济贫”两个匾额。
王五创办源顺镖局后，在一般人的心目中已是功成名就的掌柜了。且双刀王正谊在北道也确有些名气，但王五在实践中发现双刀有些“虚”，于是毅然又拜武林高手“山西董”为师，改学单刀。
由于王五臂力过人，所以手中的单刀又大又重，为名匠所锻造，是世间稀有的上乘兵器，他“大刀王五”的称号也由此生出。这把大刀不但威震塞外，而且享誉京华。但王五为人处事，从不以威相压，而是以诚相待，以义相交。镖界同仁，感其仗义疏财，曾送王五“义重解骖”的金匾一块，此匾现今仍在王五故居中。
化解回汉冲突
在王五故居里，还有一块功德匾，上书“德容感化”。这是王五因平息南横街汉人和牛街回民之间的回汉械斗事件而得赠。
那时的北京城是汉、满、蒙、回杂居的城市，清王朝的民族政策向来是尊满、联蒙、抑汉、制回。到了太平天国革命爆发后，因曾国藩、左宗棠、李鸿章的湘军、淮军成了清廷的主要支柱，“抑汉”已经成为了过去。十九世纪五六十年代爆发的西南、西北回民起义，清王朝镇压后推行了以汉制回、以回制回的政策。
当汉民和回民发生纠纷时，地方官往往“护”汉“抑”回。回民发生内部教派之争时，地方官不予过问，不在法律范围内进行干预，任凭事态发展，唯恐冲突不扩大。回汉械斗，地方官亦不积极制止，而是等到流血冲突结束后，再“绳之以法”，美其名曰：“如此方可以儆效尤。”能够煽动起大规模械斗的人，大多是土豪劣绅，地方官“绳之以法”时，被斩首示众的大多是盲从或受胁迫而来参加械斗的下层百姓，所以在械斗发生前，械斗的组织者就往往安排好了地方官“绳之以法”时送出去应差的替死鬼。
老北京是个官多、衙门多、僧多、寺庙多的城市，寺庙中有不少定期举行庙会。庙会其间摊商罗列，逛者如潮。每逢农历七月十五，南横街东口的小东岳庙都会举行庙会，由于南横街和回民聚居的牛街较近，回民也爱到庙会来闲逛。
有一次，南横街的纨绔子弟和回民发生了冲突，出言不逊，说出了一些污辱回民信仰的话，引起了牛街回民极大的愤怒，定要到南横街去拼个你死我活。牛街方面久闻大刀王五之名，认为天下回回是一家，到源顺镖局请王五出来助一臂之力，并向王五表示，已经准备好了“应差”的替身，让王五放心地去杀，杀几个有几个“应差”的，绝对连累不了王五。
但王五襟怀坦荡，奔走于牛街和南横街之间，对双方晓之以理，明之以利害，终于平息了这场即将爆发的回汉械斗。
与谭嗣同的君子之交
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同题写在狱中墙壁上的《狱中诗》。据梁启超在《饮冰室诗话》中所释：“两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”
王五与谭嗣同的交往源于1875年，这是源顺镖局开张一周年的时候。当时燕京著名的五路镖师之一的胡致廷向王五推荐谭嗣同为徒。
谭嗣同拜王五为师后，王五教谭嗣同单刀和七星剑。在这期间，王五曾向谭嗣同提出了一个军政计划，这在谭嗣同写的《吴铁樵传》中有记载。王五说：“出了居庸关，乃东北千里之地，大山连绵、森林茂密，还有一片辽阔的土地、水草丰盛、人烟稀少，我打算买下一批骆驼、牛马在那里放牧，再召集游民发展农牧经营，建立一个塞外王国。我奉你为主，也可以利用这些经营资助你的朋友继续干你的事业。”同时，谭嗣同的变法维新思想也反过来影响了王五。后来，谭嗣同还写了《赠舞人诗》送给王五，希望他能够加入到维新变法的行列。
光绪二十年（1894年），中日发生了“甲午战争”，清政府惨败，签订了继《南京条约》以后的又一个丧权辱国的条约——《马关条约》，这时候国人义愤填膺，王五亦不例外。第二年秋，王五在香厂路开办了“文武义学”，免费招有志的青年入学。他还特聘有名的教授来教授经史、新学，并自己传授武功。
1898年，光绪皇帝颁布了《定国是诏》，这是“戊戌变法”的开始，谭嗣同以为朝廷毅然变法，国事大有可为，非常有信心，于是“益加奋勉，不欲自暇自逸”。这时候的谭嗣同被擢升为四品卿衔军机章京。王五非常支持谭嗣同，他对谭嗣同说：“维新变法是富国强民之路，也是王五所愿，能与复生（即谭嗣同）同道、同志乃王五之福分。”
正是在那个满座高朋纵论时事的镖局院子里，王五完成了从武夫向志士的身份转换。从那时候起，谭嗣同的衣食住行由王五来操持，他选派精壮的武师来护卫谭嗣同的住所。王五感到重任在身，因为他担心维新变法会受到挫折，所以他在谭嗣同的秘密支持下广交武林豪杰，来发展赞同变法的人，希望他们能够加入维新的行列。但此时的清廷正陷于以慈禧、荣禄为代表的“后党”和以光绪为代表的“帝党”斗争，谭嗣同等人希望维新变法，苦于手中没有实权。后来谭嗣把变法的希望寄托在手握兵权的袁世凯身上，他夜访袁世凯，共同订立了杀荣禄，派兵包围颐和园，用武力迫使慈禧就范的计划。但袁世凯向荣禄告密，出卖了谭嗣同。“戊戌变法”仅仅持续了103天，最终还是失败了。
逝去的豪侠
变法失败后，在谭嗣同被捕的前一天上午，他去看望已避居外国使馆的梁启超，梁执意劝他留在使馆不要走了，下午使馆中的友人又到浏阳会馆敦请他赶快去使馆暂避一时，谭直言谢绝了朋友的安排。晚上，大刀王五再次赶到浏阳会馆，力劝谭即刻移居源顺镖局。天明城门开启时，混在镖师之中，随镖车出城。谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”并直言要求王五马上离去。王五无奈，只得离开。
1898年9月21日“戊戌六君子”在菜市口被杀害。王五冒着附逆的风险为谭收尸，将谭嗣同入殓以后，王五在自己的居所密设灵堂，祭奠了7天，把棺材送往浏阳安葬，然后年末返回北京，遵照谭嗣同的意思联络武林豪杰，等待时机再次变法。同时，王五计划秘密地刺杀荣禄等人，为谭嗣同报仇，但是因为防范比较森严，多次都没有得手。
义和团运动兴起后，义和团大师兄张德成久慕王五之为人，由天津赴京，亲临源顺镖局，恳请王五出山，赴天津共建灭洋大业。王五慨然答应。到天津后，协助张德成整训团民队伍。天津的混混儿在义和团运动高涨时，有不少人参加了义和团，这些人本是“根基不正”的歹徒，带着自身的目的参加义和团是准备捞一把，王五厉行整顿义和团的队伍，使一些混入义和团的“混混儿”恨之入骨。义和团在天津的老龙头火车站、北仓、廊房等地和八国联军展开了浴血奋战，以血肉之躯与后膛枪炮相拼搏，前仆后继，王五率集训的大刀队冲锋在前，刀劈洋鬼子多人。
战罢擦着刀上的血，对他最后收下的徒弟赵崇斌说：“这把刀，今天才成为真正的刀，因为它开了洋荤，沾了鬼血，我王五也不虚称大刀王五了，对得起这把刀，也对得起祖宗了。”
义和团运动失败后，王五返回北京，本想出走塞上，再谋发展。可是许多北京的友人都来投奔大刀王五，把源顺镖局当做避难之所，外柜、内柜三十多间房住得满满的。这些人携老带幼，既不能随王五出走关外，又不能丢下不管。于是王五冒着风险留了下来。
1900年，大刀王五在谭嗣同去世两年以后，也去世了。关于他的死，老北京流传着许多说法。最为传奇与悲怆的说法是，因不满王五与义和团，满清官兵围剿“源顺镖局”，王五团队寡不敌众，皆力战而死。王五也中枪而亡，时年56岁。后清政府将王五首级悬挂于城门示众，并派官兵看守，家人无法为其入殓。身在天津的霍元甲闻讯后，连夜赶至京城，将其首级夺下，并埋葬。
至此，兴盛一时的源顺镖局人散镖空。
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“春点”与黑话
台湾作家李敖曾在《北京法源寺》一书中专门辟出一章来，描摹大刀王五和他的镖局：
谭嗣同小时候读左大冲的诗，读到“何世无奇才，遗之在草泽”，非常欣赏。他相信“草泽”之中，必有“奇才”存在，一如孔子相信十室之内必有忠信一样。而这种“奇才”，在书生中，反倒不容易找到，黄仲则的诗说“仗义每多屠狗辈”，就是这种观点。于是，谭嗣同决定在中原的下层阶级里去找同志，就这样的，他认识了王五。
王五是北京人，由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。
镖局是一门奇怪的行业。干这行的人，被达官贵人大商巨贾请来做保镖，保护人身或押运货物上路，直到目的地为止。这种业务，叫做“走镖”。干“走镖”，或走“水路镖”、或走“陆路镖”，都要冒不少风险，风险就是路上的强盗，一般叫做贼。
开镖局的不能见贼就打，那样代价太高，打不胜打。相反的，不但不是打，而是和谈。遇到有贼拦路，镖局的头儿总是近上前去，一脸堆笑，抱拳拱手，向贼行礼，招呼说：“当家的辛苦！”那做贼的，也得识相，能放一马就得放。也会回答：“掌柜的辛苦！”接着贼会问镖局的名字：“哪家的？”保镖的就会报上字号。于是，就开始用“春点”谈，“春点”，就是黑话。
“春点”的范围包括江湖上的师承与帮派，如扯上远祖或同门关系，大家都一师所传，就好说了。给贼面子，承认贼给方便，是赏饭给镖局。然后就有这样的对话：
“穿的谁家的衣？”贼问。
“穿的朋友的衣。”保镖答。
“吃的谁家的饭？”贼问。
“吃的朋友的饭。”保镖答。这是真话，因为保镖的，正是吃的是贼的饭——没有贼这一行，谁还要找保镖呢？贼正是衣食父母啊！
一阵“春点”拉下来，贼把路让开，表示放行了。临走保镖还得客气一番。说：“当家的，多谢‘借路’。你有什么带的，我去那边，几天就回来。”
“没有带的。”贼也客气。“掌柜的，你辛苦了。”
大刀王五的镖局，虽然是北京城里八个镖局中的一个，但是，由于王五的名气大，所以，在“走镖”时候，只要一亮出王五的堂号，四方绿林，无不买账。