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摘要：崇尚红色是中华民族的文化传统。世界上任何一个民族都没有像中华民族一样，对红色的崇拜表现如此强烈。《红楼梦》整部作品中处处体现出了作者对红色的偏爱。作者不惜大量笔墨，运用红色元素在作品中人物的姓名、服饰与建筑上，以至于有学者用“满纸红言”来形容《红楼梦》。本文试从民俗学视角探究《红楼梦》中红色意象所反映的中华民族传统尚红观念，揭示尚红观念的文化本质，以及红色意象体现的民俗内涵。
关键词：红楼梦；红色；民俗
一、红色意象的象征含义
红色，颜色的一种，也是血液的颜色，是三原色与心理颜色之一。可分为大红，桃红、粉红、橘红、深红、嫣红、枣红、朱红等。中华民族传统崇尚鲜艳的红色，俗称“大红色”，中国的国旗正是这一颜色。红色在中国传统文化中，象征太阳和血液的颜色，有“火红的太阳”“殷红的鲜血”的形容。太阳象征温暖，血液象征生命，因此红色自古以来在中国人观念中象征激情，喜庆、吉祥、生命、温暖。古汉语中，表现“红”意义的词与句字非常多，如赤，绛、猩猩、霞、茜、樱、荔、南赭，赭石、玫瑰、胭脂、耦合、密合、杨妃色、柳香榭等[1]。
在民众物质生活中，红色是不可替代的颜色，其他任何颜色所蕴含的文化意义都不及红色。红色与世俗生活紧密联系，贯穿民众的整个生命历程。
红色除了温暖、生命之类的象征意义，红色还象征权威。古代皇家贵族除了偏好黄色外，红色也是其热衷的颜色之一。从杜甫诗歌“朱门狗肉臭，路又冻死骨”里，可以看出“朱门”代表了财富，因此红色具有财富的象征意义。在明朝，红色被用于皇帝批阅文书，称为“朱批”。在当代语境中，红色同样代表了权威。教师批改作业、试卷均采用红颜色笔，体现教师权威的不可违抗性。政府部门和社会商业团体所使用的印章，均會采用红色印泥，是正式、严肃意义的表达，也是一种权威的仪式化表现，红色蕴含吉祥、祥瑞的文化意义。红色在汉民族春节、婚礼中的大量应用，如春节“大红灯笼高高挂”、红色春联，均体现了红色所蕴含的吉祥的文化意义。
在传统的中国社会，婴儿出生会用红色被子包裹，，表示吉祥、喜庆之意。在婴儿诞生礼上，会将鸡蛋染成红色，赠与亲朋，认为希望这一行为能为对方带去好运。传统的中国婚礼上，与其他颜色相比，红色占据绝对的主导地位。从红盖头到红礼服、红被子、红洗漱用品，几乎所有的物品都首选红色。
尽管红色较少应用在中国人葬礼空间内，但自古以来人们习惯于从红色颜料来涂饰棺木。因此，红色的应用性非常强，在中国民众生老病死的不同语境中被广泛应用[2]。
二、《红楼梦》中的红色意象
《红楼梦》作者在小说中红色元素的大量运用，首先体现在小说名字上。作者通过命名《红楼梦》点名了红色为全书的标志性色彩以及作为高调色贯穿全书。小说文本中贾宝玉别号“怡红公子”、“绛洞花主”，林黛玉别号“绛珠仙草”“绛”，深红的意思。虽然作者此举是有意为“绛珠仙草还泪”的故事做铺垫，但人物名字中所蕴含的红色意象，绝非巧合，而是出于作者对红色的一种偏爱，反映了中国民众尚红观念的历史渊源。
当代研究《红楼梦》的组织机构称为红学会，从事《红楼梦》专业研究的人员被称红学家，以至于基于小说《红楼梦》研究所诞生的一门学问被称为“红学”。
据考证，《红楼梦》中描写人物服饰共计53次，作者用了大量笔墨分别细致描写了24个人物的服饰，这其中还除了宝钗和妙玉。关于服饰的描写，我们可以从中梳理出大量的关于作者所处时期民众的服饰民俗，以及那个时代民众普遍崇尚红色的民族心理，来论证当代中国文化中的尚红观念[3]。
（一）人物服饰的红色意象
作者曹雪芹在描写贾宝玉这一男性主人公身上运用了大量红色元素。在描写主要人物贾宝玉出场时写道：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；脚蹬青缎粉底小朝靴。”结合社会语境分析，男性身上大量红色，并不符合当代主流的审美观念。当今社会中，男性如果着装被红颜色主导，则被认为性格的一种女性化体现，难以被社会主流意识所包容，但曹雪芹对红颜色的偏爱反映了当时社会民众的尚红观念，揭示了中国传统尚红观念的历史根源。中国自汉代开始，红色就成为人们崇尚的颜色，乃至深入渗透到民众世俗生活之中。
在小说的第四十九回，描写林黛玉写道：她换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”，前往李纨处。第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。“红香”小棉袄“”杨妃色绣花棉袄”，体现了当时民众的一种普遍审美意识，红色作为一种活泼激情颜色的象征，作者试图赋予林黛玉一种有朝气，活泼可爱的形象。影视作品《白毛女》中，描写喜儿的父亲在春节前夕给她买了两尺红头绳作为礼物，因此红色在很长时间内都是被认为是美丽，喜庆颜色的代表之一，甚至在当代得到强化。古时又称呼美貌的女子为“红粉佳人”，北宋欧阳修有名句“青春才子有新词，红粉佳人重劝酒”，印证了北宋以前红色就作为形容女子美貌的一种颜色[4]。
《红楼梦》文本中关于王熙凤出场的描写：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄银袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两串柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。作者在刻画王熙凤形象时，同样大量使用了红色元素。红色的象征吉祥，生命、生育的意义在民间古时妇女服饰上得到了大量体现。由于红色同血液的颜色相同，民间有称妇女月经为“下红”的说法，月经意味着妇女生育能力的成熟，因此红色意象赋予了人类生育能力的象征意义。 （二）建筑中的红色意象
作者在小说中对建筑环境的描写也大量运用了红色元素。如贾宝玉住处名为“怡红院”正与其“绛洞花主”别名相契合。小说中描写怡红楼内部时写道：“又进一道碧纱厨，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子”。在小说的第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”里写道：“外有猩猩毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。”“忽见柳荫中又露出一个折带珠栏桥来”“宝玉道，依我，题红香绿玉四字，方为两全其妙。”中国传统建筑为木建筑，豪门望族的府宅建筑均豪华精美，雕梁画栋，且大量施用朱漆，以封建皇宫紫禁城为例，故宫里有大面积的红色墙壁，数不清的大红柱子，故宫装饰上大量使用了红色和黄色元素，反映了明清时期红色被受崇尚的程度。皇家建筑对红色元素的广泛应用，演变成了一种文化符号。
三、传统尚红观念的本质
中国人崇尚红色并是只是单纯的颜色偏好，而是体现了深层的社会心理与文化根源，主要体现在三个方面：
①财富、权力的崇拜的功利性。由統治阶级引领的尚红潮流，代表了上层阶级的文化。民众对红色的崇尚，体现了对财富与权力的崇拜以及对上层社会的向往，揭示了普遍的社会心理。“尚红”具有社会心理补偿功能。②祈福求吉心理。先民在生产力水平低下的条件下，频发的自然灾害和对于自然灾害的无能为力，使得人们希望从象征吉祥的红色意象中能得到庇护；科学知识的匮乏，使得先民们依赖各种各样的巫术行为得到心理安慰，灵魂的解脱。③温暖，热情的民族心理。红色象征着太阳、激情。红色丰富的象征意义不仅丰富了民众精神生活，而且促进了人们生活精神状态的提高。尚红观念的传承发展，形成了中华民族温暖热情的民族心理。同时尚红文化建构了中国民众共同的价值体系，对民众的自我文化认同及文化自信有积极意义。
四、结语
在中华民族的传统观念中，红色被赋予了丰富的象征意义。《红楼梦》全书以红色贯穿始终，其本质离不开中华民族悠久的尚红文化历史。红色作为一种文化，在汉族与各少数民族多元文化的共同作用下，逐渐进化演变成了独具特色的华夏尚红文化。《红楼梦》作为中国最伟大著作之一，是一部象征主义巨著，作者借助红色意象表达了各种思想、感情、处世方法、观念等，同时为当代语境下民众崇尚红色的观念提供了合理解释。红色已经渗透进了炎黄子孙的血液中，在新的语下被赋予了新的意义，在中华民族文化未来的发展中，尚红这一观念还将被继续传承。
（作者单位：云南民族大学文学与传媒学院）
参考文献
[1]曹雪芹.《红楼梦》[M].北京：人民文学出版社，1982.68-69.
[2]李志红.尚红--大爱的象征[J].中国包装，2008，（5）：43-44.
[3]弗雷泽.《金枝》[M].北京：商务印书馆，1982.16-17.
[4]何海燕.中国人尚红习俗探源[J].设计，2007，（3）：92-94.
关键词：红楼梦；红色；民俗
一、红色意象的象征含义
红色，颜色的一种，也是血液的颜色，是三原色与心理颜色之一。可分为大红，桃红、粉红、橘红、深红、嫣红、枣红、朱红等。中华民族传统崇尚鲜艳的红色，俗称“大红色”，中国的国旗正是这一颜色。红色在中国传统文化中，象征太阳和血液的颜色，有“火红的太阳”“殷红的鲜血”的形容。太阳象征温暖，血液象征生命，因此红色自古以来在中国人观念中象征激情，喜庆、吉祥、生命、温暖。古汉语中，表现“红”意义的词与句字非常多，如赤，绛、猩猩、霞、茜、樱、荔、南赭，赭石、玫瑰、胭脂、耦合、密合、杨妃色、柳香榭等[1]。
在民众物质生活中，红色是不可替代的颜色，其他任何颜色所蕴含的文化意义都不及红色。红色与世俗生活紧密联系，贯穿民众的整个生命历程。
红色除了温暖、生命之类的象征意义，红色还象征权威。古代皇家贵族除了偏好黄色外，红色也是其热衷的颜色之一。从杜甫诗歌“朱门狗肉臭，路又冻死骨”里，可以看出“朱门”代表了财富，因此红色具有财富的象征意义。在明朝，红色被用于皇帝批阅文书，称为“朱批”。在当代语境中，红色同样代表了权威。教师批改作业、试卷均采用红颜色笔，体现教师权威的不可违抗性。政府部门和社会商业团体所使用的印章，均會采用红色印泥，是正式、严肃意义的表达，也是一种权威的仪式化表现，红色蕴含吉祥、祥瑞的文化意义。红色在汉民族春节、婚礼中的大量应用，如春节“大红灯笼高高挂”、红色春联，均体现了红色所蕴含的吉祥的文化意义。
在传统的中国社会，婴儿出生会用红色被子包裹，，表示吉祥、喜庆之意。在婴儿诞生礼上，会将鸡蛋染成红色，赠与亲朋，认为希望这一行为能为对方带去好运。传统的中国婚礼上，与其他颜色相比，红色占据绝对的主导地位。从红盖头到红礼服、红被子、红洗漱用品，几乎所有的物品都首选红色。
尽管红色较少应用在中国人葬礼空间内，但自古以来人们习惯于从红色颜料来涂饰棺木。因此，红色的应用性非常强，在中国民众生老病死的不同语境中被广泛应用[2]。
二、《红楼梦》中的红色意象
《红楼梦》作者在小说中红色元素的大量运用，首先体现在小说名字上。作者通过命名《红楼梦》点名了红色为全书的标志性色彩以及作为高调色贯穿全书。小说文本中贾宝玉别号“怡红公子”、“绛洞花主”，林黛玉别号“绛珠仙草”“绛”，深红的意思。虽然作者此举是有意为“绛珠仙草还泪”的故事做铺垫，但人物名字中所蕴含的红色意象，绝非巧合，而是出于作者对红色的一种偏爱，反映了中国民众尚红观念的历史渊源。
当代研究《红楼梦》的组织机构称为红学会，从事《红楼梦》专业研究的人员被称红学家，以至于基于小说《红楼梦》研究所诞生的一门学问被称为“红学”。
据考证，《红楼梦》中描写人物服饰共计53次，作者用了大量笔墨分别细致描写了24个人物的服饰，这其中还除了宝钗和妙玉。关于服饰的描写，我们可以从中梳理出大量的关于作者所处时期民众的服饰民俗，以及那个时代民众普遍崇尚红色的民族心理，来论证当代中国文化中的尚红观念[3]。
（一）人物服饰的红色意象
作者曹雪芹在描写贾宝玉这一男性主人公身上运用了大量红色元素。在描写主要人物贾宝玉出场时写道：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；脚蹬青缎粉底小朝靴。”结合社会语境分析，男性身上大量红色，并不符合当代主流的审美观念。当今社会中，男性如果着装被红颜色主导，则被认为性格的一种女性化体现，难以被社会主流意识所包容，但曹雪芹对红颜色的偏爱反映了当时社会民众的尚红观念，揭示了中国传统尚红观念的历史根源。中国自汉代开始，红色就成为人们崇尚的颜色，乃至深入渗透到民众世俗生活之中。
在小说的第四十九回，描写林黛玉写道：她换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”，前往李纨处。第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。“红香”小棉袄“”杨妃色绣花棉袄”，体现了当时民众的一种普遍审美意识，红色作为一种活泼激情颜色的象征，作者试图赋予林黛玉一种有朝气，活泼可爱的形象。影视作品《白毛女》中，描写喜儿的父亲在春节前夕给她买了两尺红头绳作为礼物，因此红色在很长时间内都是被认为是美丽，喜庆颜色的代表之一，甚至在当代得到强化。古时又称呼美貌的女子为“红粉佳人”，北宋欧阳修有名句“青春才子有新词，红粉佳人重劝酒”，印证了北宋以前红色就作为形容女子美貌的一种颜色[4]。
《红楼梦》文本中关于王熙凤出场的描写：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄银袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两串柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。作者在刻画王熙凤形象时，同样大量使用了红色元素。红色的象征吉祥，生命、生育的意义在民间古时妇女服饰上得到了大量体现。由于红色同血液的颜色相同，民间有称妇女月经为“下红”的说法，月经意味着妇女生育能力的成熟，因此红色意象赋予了人类生育能力的象征意义。 （二）建筑中的红色意象
作者在小说中对建筑环境的描写也大量运用了红色元素。如贾宝玉住处名为“怡红院”正与其“绛洞花主”别名相契合。小说中描写怡红楼内部时写道：“又进一道碧纱厨，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子”。在小说的第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”里写道：“外有猩猩毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。”“忽见柳荫中又露出一个折带珠栏桥来”“宝玉道，依我，题红香绿玉四字，方为两全其妙。”中国传统建筑为木建筑，豪门望族的府宅建筑均豪华精美，雕梁画栋，且大量施用朱漆，以封建皇宫紫禁城为例，故宫里有大面积的红色墙壁，数不清的大红柱子，故宫装饰上大量使用了红色和黄色元素，反映了明清时期红色被受崇尚的程度。皇家建筑对红色元素的广泛应用，演变成了一种文化符号。
三、传统尚红观念的本质
中国人崇尚红色并是只是单纯的颜色偏好，而是体现了深层的社会心理与文化根源，主要体现在三个方面：
①财富、权力的崇拜的功利性。由統治阶级引领的尚红潮流，代表了上层阶级的文化。民众对红色的崇尚，体现了对财富与权力的崇拜以及对上层社会的向往，揭示了普遍的社会心理。“尚红”具有社会心理补偿功能。②祈福求吉心理。先民在生产力水平低下的条件下，频发的自然灾害和对于自然灾害的无能为力，使得人们希望从象征吉祥的红色意象中能得到庇护；科学知识的匮乏，使得先民们依赖各种各样的巫术行为得到心理安慰，灵魂的解脱。③温暖，热情的民族心理。红色象征着太阳、激情。红色丰富的象征意义不仅丰富了民众精神生活，而且促进了人们生活精神状态的提高。尚红观念的传承发展，形成了中华民族温暖热情的民族心理。同时尚红文化建构了中国民众共同的价值体系，对民众的自我文化认同及文化自信有积极意义。
四、结语
在中华民族的传统观念中，红色被赋予了丰富的象征意义。《红楼梦》全书以红色贯穿始终，其本质离不开中华民族悠久的尚红文化历史。红色作为一种文化，在汉族与各少数民族多元文化的共同作用下，逐渐进化演变成了独具特色的华夏尚红文化。《红楼梦》作为中国最伟大著作之一，是一部象征主义巨著，作者借助红色意象表达了各种思想、感情、处世方法、观念等，同时为当代语境下民众崇尚红色的观念提供了合理解释。红色已经渗透进了炎黄子孙的血液中，在新的语下被赋予了新的意义，在中华民族文化未来的发展中，尚红这一观念还将被继续传承。
（作者单位：云南民族大学文学与传媒学院）
参考文献
[1]曹雪芹.《红楼梦》[M].北京：人民文学出版社，1982.68-69.
[2]李志红.尚红--大爱的象征[J].中国包装，2008，（5）：43-44.
[3]弗雷泽.《金枝》[M].北京：商务印书馆，1982.16-17.
[4]何海燕.中国人尚红习俗探源[J].设计，2007，（3）：92-94.