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【摘要】：储安平的一生最辉煌的时期就是《观察》周刊，本文研究的指的是解放战争时期的《观察》周刊。纵观整个《观察》时期，储安平颇为意气风发，尽管一开始物质艰难无比，五六个月才凑足经费，但是他整体精神是向上的。本文想要探究儲安平在《观察》周刊时的新闻思想，并思考储安平对当下现实环境的借鉴意义。
【关键词】：储安平；《观察》；现实适用
一、研究缘起——储安平人物背景
1.1一生飘零的储安平
储安平出生于1909年，江苏宜兴人，出生六天，母亲就去世了，父亲既赌且嫖，长到十四岁一直由祖母抚养。十四岁那年，祖母和父亲相继去世。储安平年少飘零，只能从小就自立自强。
1.2储安平的报刊活动
1928年，19岁的储安平进入光华大学政法系读书。1931年10月，22岁的储安平主编了政论小册子《中日问题与各家论见》。此书收集了当时中国一些知名社会人士对时政的见解，如陈独秀、汪精卫、梁漱溟等。毕业后进入《中央日报》， 1935年11月成为《文学周刊》主编。[1]
1936年，储安平作为《中央日报》特派员赶赴柏林采访当年的奥运会，奥运会结束后由柏林赴英国求学。1945年11月11日，储安平接手主编《客观》杂志，后因与主办方办刊方针不和而离开[2]。随后1946年9月，储安平在上海创办了一份著名的自由主义刊物《观察》周刊，延续了《客观》时期的办刊方针“民主、自由、进步、理性”，其刊物最大销量达到10万5000册。储安平在经营《观察》时写下了大量的文章，其中包括多篇批评国民党政府的文章，批评国民党20多年的统治为“一团烂污”。1948年12月，国民党当局査封《观察》周刊，下令逮捕储安平，幸而在北京被友人庇护逃脱。直到1949年11月《观察》才艰难复刊。但由于时局已经稳定，《观察》周刊已经没有以往的辉煌了。
1957年4月1日，储安平被任命为《光明日报》总编辑。6月1日，经中共相关领导的一再要求，储安平在统战部召开的党外人士整风座谈会上宣读了《向毛主席、周总理提些意见》的发言稿，批评共产党是“党天下”。6月8日，《人民日报》头版发表了《这是为什么》的社论，批评储安平的言论，由此揭开了反右运动的序幕。[3]对储安平的批判随即展开，连其子储望英也公开撰文表示反对储安平的言论。1966年文化大革命爆发，情况更为复杂，没多久，储安平就不知所踪。
二、储安平的新闻思想
梁启超认为，一张办得好的报纸，必须具备四条标准：“一日宗旨定而高，二日思想新而正，三日材料富而当，四日报事确而速”。[4]这四条也可适用《观察》周刊。
储安平在《观察》发刊词《我们的志趣和态度》中明确说明态度，坚持民主、自由、进步、理性的稿件就能录用。之所以用《观察》来举例，因为这是真正属于储安平的报刊，真正体现了他的办刊理念和编辑思想。之前的《客观》等刊物，至多只能是一个遵循既有套路的调整，容易受到主办方的挟制。而《观察》从发刊、编辑、出版发行等方面，每一步都有储安平亲自参与并主导。
2.1民主與自由
首先，《观察》周刊是一个平台，储安平一方面是作为主编，向广大的有影响力和愿意公开发表评论的人进行约稿，这部分中储安平是作为纽带存在的，显然这个纽带还有自己对于民主与自由的看法要表达，所以另一方面就是储安平自己表达对国民党当局的不满、对学潮的支持、观察社会现象等，如《论上海民乱》、《政治失常》。
其次，储安平认为，民主政治的成功离不开以知识分子为代表的中产阶级。知识分子通过言论来进行“干政”，靠舆论影响政府决策。真相越辩越明，政策同样也需要在发表后得到及时反馈并修正。《观察》周刊坚持的“民主”原则，就在于他们认为“国家政策必须容许人民讨论，政府进退必须由人民决定，而一切施政必须对人民负责。”[5]人民既要政治民主，也需要经济民主。
最后，他认为，自由是基本的人权，只有每个人都有法律框架内的自由，才会拥有人格，才能帮助国家发展。“今日中国人民所享有的政治自由太少，而享有的社会的自由太多。”[6]他认为的自由是有法度的自由，自由是为了保护人格的完整。人民获得的基本人权是为了维护人格，是为了可以让自己有选择的自由，通过个人进步来优化国家的发展。而且他也是实实在在地进行了自由的抗争，《观察》周刊的语言尖锐直指核心，国民党当局多次警告，甚至派人骚扰他，直到1948年国民党正式查封了《观察》周刊，储安平也没有妥协过，他说过国民党查封是他的事情，只要《观察》还在，就绝不会说出不合乎自己思想的言论。当文汇、新民、联合三报被国民党查封当日，储安平顶着风险发表《论文汇·新民·联合三报被封》，敢言敢论，不惧怕被抓被封，这才是争取自由所应该有的意识。
2.2报刊独立
报刊独立意味着，报刊有自己的立场。而这个立场不受党派、不受资金等物质的影响。只有独立，才可以让言论为人所信任，才能更加公平地看待现实图景，更加深刻地认识到当时时局中蒙蔽世人的真相，用坚定的语言指出来，使得人民不会被假象所遮蔽，能够真正站出来发挥自己的力量去抗争。
储安平高度重视报刊独立，他不仅仅在口头上呼吁大家的觉醒，，更是实实在在的行动起来了。在办报实践中，他主张报刊应该实现经济上的独立，不依靠政府注资、《观察》周刊就是一本同人刊物，由众多人士集资完成，历时五个月余。在出版发行上是独立运营的，从《客观》带来的忠实读者是一部分，口口相传，《观察》周刊的直接定户第一卷出版完是1600户左右，第二卷第三卷上升到2500户、3300户，在第四卷的时候高达9000户定阅。这些稳定的订户就是周刊运营资本的直接来源，也是支撑持续运营的基础。正因为经济上的独立，才使得报刊得以生存延续。
政治上的独立，不把刊物当作晋升阶梯，储安平从未参加过任何政治的集会或活动。即使有诬陷和谣言说他被国民党收买，他也是不直接辟谣，毕竟《观察》的发行内容就能证明一切。而且储安平也不惧怕刊物被封，人被抓，他说过：“封或不封，那是政府的‘权力’，但我们绝对不愿因为外来的意见而改变我们的编辑政策。我们的编辑政策是独立的，不受外来干涉的。”[7]他表示不惧怕政府的施压，也真的在国民党的高压下闯了一片天，即使最后被封也已经尽一个文人最大的努力了。 经营上的独立，基本不登广告，不取悦读者，主要靠发行收入维持。读者呼吁早点增加短评类的栏目，然而储安平再三考虑还是延后再议，这是考虑到撰稿人写稿发稿的不易，并且当时且无必要，放在今日当然不可行，然解放战争时期还是囿于交通和通讯的不便利。不取悦读者也并不代表不看重读者意见，在每一卷的最后一期，储安平会从开支、销路、定户、业务、编辑等多方面总结这半年来情况，和广大读者进行说明。这一项也侧面正证明了储安平并不是在靠周刊的经营获取营利，仅仅是为了持续出版《观察》而经营。而且，读者来信必复，除开一些关于运输方面不可避免的问题相应地暂且不回，其余来信储安平要求编辑部的人全部进行回复。正因为，注重读者的合理意见和互动感受，《观察》周刊才那么传播广泛，成为那个年代佼佼者得以流传。
2.3经营管理
在经营上，首先是刊物本身定位准确——自由知识分子论政的刊物。储安平想要创造一个稳定有影响力的舆论平台，供自由知识分子发表自己的意见，有一个大家说话的地方。
其次是选择的作者范围广，政治上大部分人无明显倾向，思想观点多元化。再次是读者定位准确——高级知识分子，有一定的知识储备，不参与党派争斗。有些国民党的优秀将领、进步人士也是《观察》的忠实定户，最有代表性的是蒋经国。
最后，《观察》这份刊物主要靠发行收入，广告并不多，甚至没有。重要的是，刊物是同人刊物，由多位自由主义知识分子集资募股而办，储安平认购了20股，其余股东中中值得一提的有当时蒋介石的英文秘书沈昌焕。学者韩戍认为《观察》多次传言说停刊而未停就有沈昌焕在背后多做周旋。还有一位端木恺，上海滩著名律师，后来做到了司法院、立法院秘书长一职。在1948年《观察》被封之时，给储安平指了一条明路，逃至北平，得以幸免。这些也从另一个方面说明，报刊言论自由之路还有待进一步抗争。
2.4报刊责任
储安平认为，报刊责任是监督政府，议论国事，并且不怕因此蒙难。还认为“编辑的根本原则是：生死之权操之于人，说话之权操之于我。”[8]他认为当时中国最需要言论支撑，通过言论唤醒人们抗争的决心，哪怕为此牺牲也是值得的。报刊应当努力做到用舆论去“干政”而不是人为地“涉政”。
报刊应当培养青年的思想，当时《观察》的读者群集中在25岁-35岁之间，很多都是青年学生，是国家进步未来的顶梁柱。青年人的思想一旦确立成熟，很大程度会影响国家未来的发展前途。储安平在《观察》发刊词中表达了对青年人的期望，希望青年人基于理性，思想自由，有现代化的做事方法。
这其中也提到了储安平爱国的思想感情，他一直做出了各种努力，都是为国家发展与进步在做贡献。他多次表示出来，国家的进步才是报刊发声的目的。办报是一种爱国的行为，通过办报来给社会做贡献，激励更多的青年加入到报效祖国的大路上来。
笔者认为，用办报来参与国家建设是一种自由主义知识分子的传统，只有凝聚民族之力使國家得以进步，强调的更多是一个国家整体，可以说他是标准的爱国主义。
三、储安平精神的现实适用性思考
3.1以储安平为代表的“文人论政”的终结
傅国涌认为，“文人论政”的特征是，“第一，公正、客观、理性。第二，论政而不从政。第三，富有责任感，勇于负责。第四，感人至深的爱国情怀。第五，笔锋常带感情。”[9]储安平正是其中的典型之一，是中国近代自由主义思潮最后一波浪潮，在他之后基本没有有影响力的代表，从1874年王韬创办《循环日报》开始延续几十年的报刊“文人论政”的传统就此终结。
不可取的在于：当今世界的信息本就芜杂，人们接受信息的能力并没有明显提高，所以现在更讲求的是客观公正的报道新闻。若过于感情倾向的话，记者很容易会受到自己所看所感的影响。信息的复杂难测，会导致接收到不实的信息，影响决策。时代在不断发展变化，也不能强求让一个人面对不可知的未来做出完全准确的预测。这不是一个适合“文人论政”的时代，大环境发生变化，几乎不可能重新回到那个年代的传统。
3.2观储安平及《觀察》的现实意义
仅论他个人成就，笔者认为以下几点值得学习：
3.2.1诚恳的态度
他发刊词中曾表示选稿是基于诚恳的态度，公开进行陈述或者批评，让大家一起讨论。发刊词的理念一直被他践行着，是他最终发稿选稿的标准。只要稿子质量好，不论立场如何都愿意刊登，约稿和读者来稿同样重要。储安平对于社会现象、政治活动等的言论常常直指要害，让人哑口无言，无法辩驳的同时语言朴实不激烈，让读者对于事情的内核有明显的认知。就比如他在《论全国专科以上学校开除学生 全国专科以上学校不得准其入学之不妥》中提到，一个人在此学校可能是差生，在另外一个学校可能就是好学生，盖因学校好坏不同，不能因为一个学生不合学校之意开除之后，也不让这个学生去别的学校念书。“教育的目的在发挥理性，理性的目的则为求合理，求公道。”有理有据，言辞平和地讲出来了大道理。
而这正是我们处于互联网大潮的评论家们应该学习的。每一个人都是评论者，点点滴滴地议论着世界上的任何事情，然而能做到诚恳地对待被评论者的人少之又少。网络上的言论常常是激烈无比，混杂着愤怒、嘲笑、指责等言语既对事情本身无用，而且也会失却理性，不屑与之交往。
3.2.2有效的编辑方针
1.注重内容质量。互联网时代常讲求内容为王，然而《观察》及《观察丛书》确实是真的内容为王。选稿以质量为标准，而不是立场，好的内容才能迎来忠实的读者。根据储安平自述，常常有撰稿人的稿子第一篇选了第二篇没选，或者好不容易求到撰稿人的约稿了又因为稿件不过关而不予刊登。总之，一切稿子刊登的标准都是保质保量的。
2.同人刊物，经营得当。在没有被国民党查封之前，最高销量达到105000册，读者群遍布全国上下，即使当时纸张价格疯涨，从三个月一涨到一个月一涨的情况下，书刊尾款不能够及时收回，还是艰难的生存了下来。 3.重视读者，但不迎合读者。他的办刊理念就是不要广告，不取悦读者，整册《观察》都是满满的干货，让读者大加赞赏，积极去信讨论表达自己的看法。版面中设有“读者投书”。
注释：
[1]牛超.储安平新闻思想研究.[D].南京： 南京师范大学，2013.
[2]許纪霖.《近代中国知识分子的公共交往1895-1949》[M].上海：上海人民出版社，2008
[3]牛超.储安平新闻思想研究.[D].南京： 南京师范大学，2013.
[4]黄瑚.中国新闻事业发展史[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[5]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[6]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[7]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[8]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[9]傅国涌. “文人论政”：一个已经中断的传统.[J].社会科学论坛， 2003（5）.
参考文献：
[1]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[2]储安平. 欧行杂记[M]. 北京：海豚出版社，2013.
[3]韩戍. 储安平传[M]. 香港：牛津大学出版社，2015.
[4]谢泳.储安平与《观察》[M].北京：中国社会出版社，2005.
[5]牛超.储安平新闻思想研究.[D].南京： 南京师范大学，2013.
[6]傅国涌. “文人论政”：一个已经中断的传统.[J].社会科学论坛， 2003（5）.
[7]蒋含平. 从《观察》看储安平的自由主义新闻理念与新闻实践[J].现代传播，2007（1）.
[8]许纪霖.《近代中國知识分子的公共交往1895-1949》[M].上海：上海人民出版社，2008.
[9]黄瑚.中国新闻事业发展史[M].上海：复旦大学出版社，2008.
作者简介：郑珂（1992—），女，汉族，陕西西安人，硕士研究生在读，现就读于陕西师范大学新闻与传播学院，新闻学专业。
【关键词】：储安平；《观察》；现实适用
一、研究缘起——储安平人物背景
1.1一生飘零的储安平
储安平出生于1909年，江苏宜兴人，出生六天，母亲就去世了，父亲既赌且嫖，长到十四岁一直由祖母抚养。十四岁那年，祖母和父亲相继去世。储安平年少飘零，只能从小就自立自强。
1.2储安平的报刊活动
1928年，19岁的储安平进入光华大学政法系读书。1931年10月，22岁的储安平主编了政论小册子《中日问题与各家论见》。此书收集了当时中国一些知名社会人士对时政的见解，如陈独秀、汪精卫、梁漱溟等。毕业后进入《中央日报》， 1935年11月成为《文学周刊》主编。[1]
1936年，储安平作为《中央日报》特派员赶赴柏林采访当年的奥运会，奥运会结束后由柏林赴英国求学。1945年11月11日，储安平接手主编《客观》杂志，后因与主办方办刊方针不和而离开[2]。随后1946年9月，储安平在上海创办了一份著名的自由主义刊物《观察》周刊，延续了《客观》时期的办刊方针“民主、自由、进步、理性”，其刊物最大销量达到10万5000册。储安平在经营《观察》时写下了大量的文章，其中包括多篇批评国民党政府的文章，批评国民党20多年的统治为“一团烂污”。1948年12月，国民党当局査封《观察》周刊，下令逮捕储安平，幸而在北京被友人庇护逃脱。直到1949年11月《观察》才艰难复刊。但由于时局已经稳定，《观察》周刊已经没有以往的辉煌了。
1957年4月1日，储安平被任命为《光明日报》总编辑。6月1日，经中共相关领导的一再要求，储安平在统战部召开的党外人士整风座谈会上宣读了《向毛主席、周总理提些意见》的发言稿，批评共产党是“党天下”。6月8日，《人民日报》头版发表了《这是为什么》的社论，批评储安平的言论，由此揭开了反右运动的序幕。[3]对储安平的批判随即展开，连其子储望英也公开撰文表示反对储安平的言论。1966年文化大革命爆发，情况更为复杂，没多久，储安平就不知所踪。
二、储安平的新闻思想
梁启超认为，一张办得好的报纸，必须具备四条标准：“一日宗旨定而高，二日思想新而正，三日材料富而当，四日报事确而速”。[4]这四条也可适用《观察》周刊。
储安平在《观察》发刊词《我们的志趣和态度》中明确说明态度，坚持民主、自由、进步、理性的稿件就能录用。之所以用《观察》来举例，因为这是真正属于储安平的报刊，真正体现了他的办刊理念和编辑思想。之前的《客观》等刊物，至多只能是一个遵循既有套路的调整，容易受到主办方的挟制。而《观察》从发刊、编辑、出版发行等方面，每一步都有储安平亲自参与并主导。
2.1民主與自由
首先，《观察》周刊是一个平台，储安平一方面是作为主编，向广大的有影响力和愿意公开发表评论的人进行约稿，这部分中储安平是作为纽带存在的，显然这个纽带还有自己对于民主与自由的看法要表达，所以另一方面就是储安平自己表达对国民党当局的不满、对学潮的支持、观察社会现象等，如《论上海民乱》、《政治失常》。
其次，储安平认为，民主政治的成功离不开以知识分子为代表的中产阶级。知识分子通过言论来进行“干政”，靠舆论影响政府决策。真相越辩越明，政策同样也需要在发表后得到及时反馈并修正。《观察》周刊坚持的“民主”原则，就在于他们认为“国家政策必须容许人民讨论，政府进退必须由人民决定，而一切施政必须对人民负责。”[5]人民既要政治民主，也需要经济民主。
最后，他认为，自由是基本的人权，只有每个人都有法律框架内的自由，才会拥有人格，才能帮助国家发展。“今日中国人民所享有的政治自由太少，而享有的社会的自由太多。”[6]他认为的自由是有法度的自由，自由是为了保护人格的完整。人民获得的基本人权是为了维护人格，是为了可以让自己有选择的自由，通过个人进步来优化国家的发展。而且他也是实实在在地进行了自由的抗争，《观察》周刊的语言尖锐直指核心，国民党当局多次警告，甚至派人骚扰他，直到1948年国民党正式查封了《观察》周刊，储安平也没有妥协过，他说过国民党查封是他的事情，只要《观察》还在，就绝不会说出不合乎自己思想的言论。当文汇、新民、联合三报被国民党查封当日，储安平顶着风险发表《论文汇·新民·联合三报被封》，敢言敢论，不惧怕被抓被封，这才是争取自由所应该有的意识。
2.2报刊独立
报刊独立意味着，报刊有自己的立场。而这个立场不受党派、不受资金等物质的影响。只有独立，才可以让言论为人所信任，才能更加公平地看待现实图景，更加深刻地认识到当时时局中蒙蔽世人的真相，用坚定的语言指出来，使得人民不会被假象所遮蔽，能够真正站出来发挥自己的力量去抗争。
储安平高度重视报刊独立，他不仅仅在口头上呼吁大家的觉醒，，更是实实在在的行动起来了。在办报实践中，他主张报刊应该实现经济上的独立，不依靠政府注资、《观察》周刊就是一本同人刊物，由众多人士集资完成，历时五个月余。在出版发行上是独立运营的，从《客观》带来的忠实读者是一部分，口口相传，《观察》周刊的直接定户第一卷出版完是1600户左右，第二卷第三卷上升到2500户、3300户，在第四卷的时候高达9000户定阅。这些稳定的订户就是周刊运营资本的直接来源，也是支撑持续运营的基础。正因为经济上的独立，才使得报刊得以生存延续。
政治上的独立，不把刊物当作晋升阶梯，储安平从未参加过任何政治的集会或活动。即使有诬陷和谣言说他被国民党收买，他也是不直接辟谣，毕竟《观察》的发行内容就能证明一切。而且储安平也不惧怕刊物被封，人被抓，他说过：“封或不封，那是政府的‘权力’，但我们绝对不愿因为外来的意见而改变我们的编辑政策。我们的编辑政策是独立的，不受外来干涉的。”[7]他表示不惧怕政府的施压，也真的在国民党的高压下闯了一片天，即使最后被封也已经尽一个文人最大的努力了。 经营上的独立，基本不登广告，不取悦读者，主要靠发行收入维持。读者呼吁早点增加短评类的栏目，然而储安平再三考虑还是延后再议，这是考虑到撰稿人写稿发稿的不易，并且当时且无必要，放在今日当然不可行，然解放战争时期还是囿于交通和通讯的不便利。不取悦读者也并不代表不看重读者意见，在每一卷的最后一期，储安平会从开支、销路、定户、业务、编辑等多方面总结这半年来情况，和广大读者进行说明。这一项也侧面正证明了储安平并不是在靠周刊的经营获取营利，仅仅是为了持续出版《观察》而经营。而且，读者来信必复，除开一些关于运输方面不可避免的问题相应地暂且不回，其余来信储安平要求编辑部的人全部进行回复。正因为，注重读者的合理意见和互动感受，《观察》周刊才那么传播广泛，成为那个年代佼佼者得以流传。
2.3经营管理
在经营上，首先是刊物本身定位准确——自由知识分子论政的刊物。储安平想要创造一个稳定有影响力的舆论平台，供自由知识分子发表自己的意见，有一个大家说话的地方。
其次是选择的作者范围广，政治上大部分人无明显倾向，思想观点多元化。再次是读者定位准确——高级知识分子，有一定的知识储备，不参与党派争斗。有些国民党的优秀将领、进步人士也是《观察》的忠实定户，最有代表性的是蒋经国。
最后，《观察》这份刊物主要靠发行收入，广告并不多，甚至没有。重要的是，刊物是同人刊物，由多位自由主义知识分子集资募股而办，储安平认购了20股，其余股东中中值得一提的有当时蒋介石的英文秘书沈昌焕。学者韩戍认为《观察》多次传言说停刊而未停就有沈昌焕在背后多做周旋。还有一位端木恺，上海滩著名律师，后来做到了司法院、立法院秘书长一职。在1948年《观察》被封之时，给储安平指了一条明路，逃至北平，得以幸免。这些也从另一个方面说明，报刊言论自由之路还有待进一步抗争。
2.4报刊责任
储安平认为，报刊责任是监督政府，议论国事，并且不怕因此蒙难。还认为“编辑的根本原则是：生死之权操之于人，说话之权操之于我。”[8]他认为当时中国最需要言论支撑，通过言论唤醒人们抗争的决心，哪怕为此牺牲也是值得的。报刊应当努力做到用舆论去“干政”而不是人为地“涉政”。
报刊应当培养青年的思想，当时《观察》的读者群集中在25岁-35岁之间，很多都是青年学生，是国家进步未来的顶梁柱。青年人的思想一旦确立成熟，很大程度会影响国家未来的发展前途。储安平在《观察》发刊词中表达了对青年人的期望，希望青年人基于理性，思想自由，有现代化的做事方法。
这其中也提到了储安平爱国的思想感情，他一直做出了各种努力，都是为国家发展与进步在做贡献。他多次表示出来，国家的进步才是报刊发声的目的。办报是一种爱国的行为，通过办报来给社会做贡献，激励更多的青年加入到报效祖国的大路上来。
笔者认为，用办报来参与国家建设是一种自由主义知识分子的传统，只有凝聚民族之力使國家得以进步，强调的更多是一个国家整体，可以说他是标准的爱国主义。
三、储安平精神的现实适用性思考
3.1以储安平为代表的“文人论政”的终结
傅国涌认为，“文人论政”的特征是，“第一，公正、客观、理性。第二，论政而不从政。第三，富有责任感，勇于负责。第四，感人至深的爱国情怀。第五，笔锋常带感情。”[9]储安平正是其中的典型之一，是中国近代自由主义思潮最后一波浪潮，在他之后基本没有有影响力的代表，从1874年王韬创办《循环日报》开始延续几十年的报刊“文人论政”的传统就此终结。
不可取的在于：当今世界的信息本就芜杂，人们接受信息的能力并没有明显提高，所以现在更讲求的是客观公正的报道新闻。若过于感情倾向的话，记者很容易会受到自己所看所感的影响。信息的复杂难测，会导致接收到不实的信息，影响决策。时代在不断发展变化，也不能强求让一个人面对不可知的未来做出完全准确的预测。这不是一个适合“文人论政”的时代，大环境发生变化，几乎不可能重新回到那个年代的传统。
3.2观储安平及《觀察》的现实意义
仅论他个人成就，笔者认为以下几点值得学习：
3.2.1诚恳的态度
他发刊词中曾表示选稿是基于诚恳的态度，公开进行陈述或者批评，让大家一起讨论。发刊词的理念一直被他践行着，是他最终发稿选稿的标准。只要稿子质量好，不论立场如何都愿意刊登，约稿和读者来稿同样重要。储安平对于社会现象、政治活动等的言论常常直指要害，让人哑口无言，无法辩驳的同时语言朴实不激烈，让读者对于事情的内核有明显的认知。就比如他在《论全国专科以上学校开除学生 全国专科以上学校不得准其入学之不妥》中提到，一个人在此学校可能是差生，在另外一个学校可能就是好学生，盖因学校好坏不同，不能因为一个学生不合学校之意开除之后，也不让这个学生去别的学校念书。“教育的目的在发挥理性，理性的目的则为求合理，求公道。”有理有据，言辞平和地讲出来了大道理。
而这正是我们处于互联网大潮的评论家们应该学习的。每一个人都是评论者，点点滴滴地议论着世界上的任何事情，然而能做到诚恳地对待被评论者的人少之又少。网络上的言论常常是激烈无比，混杂着愤怒、嘲笑、指责等言语既对事情本身无用，而且也会失却理性，不屑与之交往。
3.2.2有效的编辑方针
1.注重内容质量。互联网时代常讲求内容为王，然而《观察》及《观察丛书》确实是真的内容为王。选稿以质量为标准，而不是立场，好的内容才能迎来忠实的读者。根据储安平自述，常常有撰稿人的稿子第一篇选了第二篇没选，或者好不容易求到撰稿人的约稿了又因为稿件不过关而不予刊登。总之，一切稿子刊登的标准都是保质保量的。
2.同人刊物，经营得当。在没有被国民党查封之前，最高销量达到105000册，读者群遍布全国上下，即使当时纸张价格疯涨，从三个月一涨到一个月一涨的情况下，书刊尾款不能够及时收回，还是艰难的生存了下来。 3.重视读者，但不迎合读者。他的办刊理念就是不要广告，不取悦读者，整册《观察》都是满满的干货，让读者大加赞赏，积极去信讨论表达自己的看法。版面中设有“读者投书”。
注释：
[1]牛超.储安平新闻思想研究.[D].南京： 南京师范大学，2013.
[2]許纪霖.《近代中国知识分子的公共交往1895-1949》[M].上海：上海人民出版社，2008
[3]牛超.储安平新闻思想研究.[D].南京： 南京师范大学，2013.
[4]黄瑚.中国新闻事业发展史[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[5]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[6]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[7]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[8]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[9]傅国涌. “文人论政”：一个已经中断的传统.[J].社会科学论坛， 2003（5）.
参考文献：
[1]储安平. 储安平文集[M]. 北京：东方出版社，2011.
[2]储安平. 欧行杂记[M]. 北京：海豚出版社，2013.
[3]韩戍. 储安平传[M]. 香港：牛津大学出版社，2015.
[4]谢泳.储安平与《观察》[M].北京：中国社会出版社，2005.
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作者简介：郑珂（1992—），女，汉族，陕西西安人，硕士研究生在读，现就读于陕西师范大学新闻与传播学院，新闻学专业。