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提到当下的初中古诗文阅读，我觉得教师们做得比较好的有以下几点：1.重视通假字、多音多义字、古今异义词、定语前置等语法知识的总结与练习；2.翻译时强调“信、达、雅”，利用增字、补字、换字等方式字字落实、句句落实。
然而，学生们并不能接收文本里包含的古人丰富跌宕的人生经历、含蓄内敛的情感积淀以及古时先进繁荣的文化常识。笔者认为，对浩如烟海而又灿若星河的古诗文作品，既要加强语言阅读指导，又要有一个必要的文化定位。
一、初中古诗文的文化定位
以往古诗文多从天文历法、官职法度、文学流派入手，现在我针对初中学生的学情，本着“宁大勿小，宁缺毋滥”的基本原则，从“人的一生”这个角度把古诗文文化分为四大类：
1.书斋、游学文化
代表篇目：《论语十则》《咏雪》《渡荆门送别》《望岳》《伤仲永》《孙权劝学》《送东阳马生序》。
古代读书人的人生过程及目标是什么？丁肇中《应有格物致知精神》一文讲得很透彻，即格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。所以，他们很早就开始寒窗之内的格物致知——读万卷书。
孔子告诉轻率冒进的仲由：“由，诲汝知之乎！”谢太傅寒雪日开文学聚会，侄子说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”孙权劝吕蒙说：“孤常读书，自以为大有所益。”这些读书人稍有建树就又踏上寻师拜友的漫漫征途——行万里路。这其中荆襄、苏浙、齐鲁、洛长是常到之地，他们一路走来，观察风物，品山论水，吟诗摘句，在书香及憧憬中慢慢成长。
2.仕宦、贬官文化
代表篇目：《出师表》《隆中对》《陋室铭》《爱莲说》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》《过零丁洋》《茅屋为秋风所破歌》。
终于可以做官了，可以齐家治国平天下，实现个人的政治抱负了。尽管位高的有封为靖海侯的高适、做过右丞相的王维，权重的有主持过革新的王安石、打过四年仗的文天祥，但这些文人一直没有忘记放下手中的笔，表情达意。
他们可能写过干谒诗，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无”（朱庆余《近试上张水部》）把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把主考官张籍比成舅姑（公婆），通俗贴切、别出心裁。他们可能写过边塞诗，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）是新到西域的惊喜；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”（岑参《逢入京使》）是对故园无限的依恋。他们可能写过送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”，何等豪迈！“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，何等忧愁！“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，何等深情！“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，何等感动！他们可能写过绝命诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“已知泉路近，欲别故乡难”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”又是何等豪壮！
但是他们写得最动人的还是贬官后的山水诗文，余秋雨在《文化苦旅》中指出，中国历史中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。柳宗元因“王叔文集团革新案”被贬永州，写出清冷幽寂的《小石潭记》；欧阳修因参与“庆历新政”被贬滁州，写出与民同乐的《醉翁亭记》；范仲淹也因“庆历新政”被贬邓州，写出先忧后乐的《岳阳楼记》；刘禹锡被贬和州，写出《陋室铭》；王维被排挤出中央朝廷，写出《使至塞上》；李白被赐金还山，写出《行路难》……大多数贬官文化作品反映的还是一种儒家文化：士弘毅，社会安定，人民安乐，个人理想得以实现。
3.隐士、山水文化
代表篇目：《庄子与惠子游于濠梁》《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒》《归园田居》《与朱元思书》《答谢中书书》《满井游记》。
仕途艰难，这些士人难免会感到“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，一旦不能“达则兼济天下”，他们就立誓“穷则独善其身”，就连孔子也赌气说过：“道不通，乘桴浮于海。”因此，隐士文化诞生了。
最出名的是东晋大诗人陶渊明，他朴实自然、似瘦实腴的诗文，标注出淡泊名利、沉醉山水、忘怀得失的隐士典范。六朝隐逸之风盛行，他们在书信中摹山状水，含蓄地表达了归隐林泉的人生理想。如吴均《与朱元思书》中“自康乐以来，未复有能与其奇者”，陶弘景《答谢中书书》中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”。
这些失意的文人，流连于丘壑，徜徉于林泉，拥抱赞美山川，吟哦之间，形成寄情于景、借景抒情的山水诗。和贬官文化中的山水不同的是，隐士山水诗，更多一分超然物外的意境和逍遥自适的心情，诗风更加轻灵飘逸，文笔则更加婉约隽永。
4.爱情文化
代表篇目：《关雎》《蒹葭》《夜雨寄北》《望江南》《如梦令》《醉花阴》。
在“乐而不淫”的《诗经》中，先秦时期的男女故事像初春的新叶、水底的荇菜般清新朴实、干净纯洁；唐代李商隐言在此而意在彼，于艰涩难言中诉说自己的政治窘状，抑或是爱情、政治兼而有之？宋代独树一帜的李清照，前期作品多是闺中情思，悠长缠绵；后期多是故国哀思，凝重深沉。
二、文化定位的语文教法
文化需要点滴的渗透和心灵的熏陶。初中语文适合的教法如下：
1.遵循教学规律
古诗文教学最适合的教学规律就是解读文本“语言一文化一语言”。第一个“语言”是指拿到文本后的朗读、听读、默读、抄写、翻译、提取主要信息等内容；“文化”是指教师应该提醒学生关注字面后的文化含意，人物表层语言、动作后的文化特质，以及这种文化特质对我们的现实意义；第二个“语言”是指教师再将文本落实到背诵、默写、比较阅读、仿写这些语言基本功上。因此，古诗文课要处理好语言与文化两者的比重与联系。如《核舟记》一课，第三段对苏、黄、佛印三人的外貌、动作描写需要背诵，学生掌握却很不容易。但是只要对三人的文化形象略微关注一下，难题就会迎刃而解。两相对比，意趣纷呈，这才是核舟之所以称绝于世的内在原因。学生读其音、摹其形、快其意，背诵自然朗朗上口。
2.故事贯穿文本
古诗词凝练精粹，言简意丰，初中生往往缺乏与作品紧密相连的文史背景知识，教师盲目加以铺排讲解、刻意强调，效果不一定很好。讲一个言简意赅、合情合理的小故事，常常可以产生最佳的启迪、渲染作用。
讲解《陋室铭》一课时，我将刘禹锡被贬后因门前对联得罪县令而三次迁居的故事作为导语，生动形象地介绍了《陋室铭》的创作背景。学生听完故事后，立刻进入了良好的学习状态，他们读文、品文，并且较为轻松地理解了作品的主旨。
3.提问突出重点
限于阅读经验及生活经验，学生一般对字句这些语言材料较敏感，对文章的理解、人物形象的塑造、所储蓄的时代之音这些文化要素则较为生疏。所以，语文教师还要善于点拨、善于提问，将文与道之间那层薄薄的窗户纸捅破。
讲授《桃花源记》一课时，针对二、三段“在桃源”的内容，我安排了这样的问题：桃花源内是个什么样的所在（提炼信息，概括内容）？桃花源外是个什么样的地方（背诵其他古诗文，比较阅读）？桃花源的优点是什么（升华意识，再次小结）？作者陶渊明虚构这样一个桃花源的目的是什么（关注作者，关注作品的文化背景）？
这四个问题将隐士文化的特征逐层揭示了出来，而且笔法不着痕迹。教师的问题宜大不宜碎，宜点拨不宜强制，以训练形象思维为主要目的。
4.活动搭建平台
在进行了某一阶段的古诗词教学后，教师可以安排相应的活动训练，促使学生消化吸收，并培养学生“举一反三，觸类旁通”的语文意识及能力。如讲完八年级下册第六单元，可以开展语文活动“山水游记文化周”，促使学生了解祖国的山河风貌，感受他们的审美意识，体会贬官及隐士文化的内涵。又如讲完九年级下册第五单元，可以开展语文活动“孔子和庄子”，让学生广泛阅读，真正体会人物风采。类似的活动还可以有“古代诗歌意象分析”“唐宋八大家风格论”等。
此外，教师还可以用课件的背景图、人物图、山水图来提升一篇文章的文化气息，使文本的文化内涵更丰满、意义更突出。我们还可以用教室的墙面布置、校园的绿化建设凸显书香气息和文化特色，增加学生耳濡目染的机会和源头。
然而，学生们并不能接收文本里包含的古人丰富跌宕的人生经历、含蓄内敛的情感积淀以及古时先进繁荣的文化常识。笔者认为，对浩如烟海而又灿若星河的古诗文作品，既要加强语言阅读指导，又要有一个必要的文化定位。
一、初中古诗文的文化定位
以往古诗文多从天文历法、官职法度、文学流派入手，现在我针对初中学生的学情，本着“宁大勿小，宁缺毋滥”的基本原则，从“人的一生”这个角度把古诗文文化分为四大类：
1.书斋、游学文化
代表篇目：《论语十则》《咏雪》《渡荆门送别》《望岳》《伤仲永》《孙权劝学》《送东阳马生序》。
古代读书人的人生过程及目标是什么？丁肇中《应有格物致知精神》一文讲得很透彻，即格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。所以，他们很早就开始寒窗之内的格物致知——读万卷书。
孔子告诉轻率冒进的仲由：“由，诲汝知之乎！”谢太傅寒雪日开文学聚会，侄子说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”孙权劝吕蒙说：“孤常读书，自以为大有所益。”这些读书人稍有建树就又踏上寻师拜友的漫漫征途——行万里路。这其中荆襄、苏浙、齐鲁、洛长是常到之地，他们一路走来，观察风物，品山论水，吟诗摘句，在书香及憧憬中慢慢成长。
2.仕宦、贬官文化
代表篇目：《出师表》《隆中对》《陋室铭》《爱莲说》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》《过零丁洋》《茅屋为秋风所破歌》。
终于可以做官了，可以齐家治国平天下，实现个人的政治抱负了。尽管位高的有封为靖海侯的高适、做过右丞相的王维，权重的有主持过革新的王安石、打过四年仗的文天祥，但这些文人一直没有忘记放下手中的笔，表情达意。
他们可能写过干谒诗，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无”（朱庆余《近试上张水部》）把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把主考官张籍比成舅姑（公婆），通俗贴切、别出心裁。他们可能写过边塞诗，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）是新到西域的惊喜；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”（岑参《逢入京使》）是对故园无限的依恋。他们可能写过送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”，何等豪迈！“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，何等忧愁！“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，何等深情！“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，何等感动！他们可能写过绝命诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“已知泉路近，欲别故乡难”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”又是何等豪壮！
但是他们写得最动人的还是贬官后的山水诗文，余秋雨在《文化苦旅》中指出，中国历史中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。柳宗元因“王叔文集团革新案”被贬永州，写出清冷幽寂的《小石潭记》；欧阳修因参与“庆历新政”被贬滁州，写出与民同乐的《醉翁亭记》；范仲淹也因“庆历新政”被贬邓州，写出先忧后乐的《岳阳楼记》；刘禹锡被贬和州，写出《陋室铭》；王维被排挤出中央朝廷，写出《使至塞上》；李白被赐金还山，写出《行路难》……大多数贬官文化作品反映的还是一种儒家文化：士弘毅，社会安定，人民安乐，个人理想得以实现。
3.隐士、山水文化
代表篇目：《庄子与惠子游于濠梁》《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒》《归园田居》《与朱元思书》《答谢中书书》《满井游记》。
仕途艰难，这些士人难免会感到“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，一旦不能“达则兼济天下”，他们就立誓“穷则独善其身”，就连孔子也赌气说过：“道不通，乘桴浮于海。”因此，隐士文化诞生了。
最出名的是东晋大诗人陶渊明，他朴实自然、似瘦实腴的诗文，标注出淡泊名利、沉醉山水、忘怀得失的隐士典范。六朝隐逸之风盛行，他们在书信中摹山状水，含蓄地表达了归隐林泉的人生理想。如吴均《与朱元思书》中“自康乐以来，未复有能与其奇者”，陶弘景《答谢中书书》中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”。
这些失意的文人，流连于丘壑，徜徉于林泉，拥抱赞美山川，吟哦之间，形成寄情于景、借景抒情的山水诗。和贬官文化中的山水不同的是，隐士山水诗，更多一分超然物外的意境和逍遥自适的心情，诗风更加轻灵飘逸，文笔则更加婉约隽永。
4.爱情文化
代表篇目：《关雎》《蒹葭》《夜雨寄北》《望江南》《如梦令》《醉花阴》。
在“乐而不淫”的《诗经》中，先秦时期的男女故事像初春的新叶、水底的荇菜般清新朴实、干净纯洁；唐代李商隐言在此而意在彼，于艰涩难言中诉说自己的政治窘状，抑或是爱情、政治兼而有之？宋代独树一帜的李清照，前期作品多是闺中情思，悠长缠绵；后期多是故国哀思，凝重深沉。
二、文化定位的语文教法
文化需要点滴的渗透和心灵的熏陶。初中语文适合的教法如下：
1.遵循教学规律
古诗文教学最适合的教学规律就是解读文本“语言一文化一语言”。第一个“语言”是指拿到文本后的朗读、听读、默读、抄写、翻译、提取主要信息等内容；“文化”是指教师应该提醒学生关注字面后的文化含意，人物表层语言、动作后的文化特质，以及这种文化特质对我们的现实意义；第二个“语言”是指教师再将文本落实到背诵、默写、比较阅读、仿写这些语言基本功上。因此，古诗文课要处理好语言与文化两者的比重与联系。如《核舟记》一课，第三段对苏、黄、佛印三人的外貌、动作描写需要背诵，学生掌握却很不容易。但是只要对三人的文化形象略微关注一下，难题就会迎刃而解。两相对比，意趣纷呈，这才是核舟之所以称绝于世的内在原因。学生读其音、摹其形、快其意，背诵自然朗朗上口。
2.故事贯穿文本
古诗词凝练精粹，言简意丰，初中生往往缺乏与作品紧密相连的文史背景知识，教师盲目加以铺排讲解、刻意强调，效果不一定很好。讲一个言简意赅、合情合理的小故事，常常可以产生最佳的启迪、渲染作用。
讲解《陋室铭》一课时，我将刘禹锡被贬后因门前对联得罪县令而三次迁居的故事作为导语，生动形象地介绍了《陋室铭》的创作背景。学生听完故事后，立刻进入了良好的学习状态，他们读文、品文，并且较为轻松地理解了作品的主旨。
3.提问突出重点
限于阅读经验及生活经验，学生一般对字句这些语言材料较敏感，对文章的理解、人物形象的塑造、所储蓄的时代之音这些文化要素则较为生疏。所以，语文教师还要善于点拨、善于提问，将文与道之间那层薄薄的窗户纸捅破。
讲授《桃花源记》一课时，针对二、三段“在桃源”的内容，我安排了这样的问题：桃花源内是个什么样的所在（提炼信息，概括内容）？桃花源外是个什么样的地方（背诵其他古诗文，比较阅读）？桃花源的优点是什么（升华意识，再次小结）？作者陶渊明虚构这样一个桃花源的目的是什么（关注作者，关注作品的文化背景）？
这四个问题将隐士文化的特征逐层揭示了出来，而且笔法不着痕迹。教师的问题宜大不宜碎，宜点拨不宜强制，以训练形象思维为主要目的。
4.活动搭建平台
在进行了某一阶段的古诗词教学后，教师可以安排相应的活动训练，促使学生消化吸收，并培养学生“举一反三，觸类旁通”的语文意识及能力。如讲完八年级下册第六单元，可以开展语文活动“山水游记文化周”，促使学生了解祖国的山河风貌，感受他们的审美意识，体会贬官及隐士文化的内涵。又如讲完九年级下册第五单元，可以开展语文活动“孔子和庄子”，让学生广泛阅读，真正体会人物风采。类似的活动还可以有“古代诗歌意象分析”“唐宋八大家风格论”等。
此外，教师还可以用课件的背景图、人物图、山水图来提升一篇文章的文化气息，使文本的文化内涵更丰满、意义更突出。我们还可以用教室的墙面布置、校园的绿化建设凸显书香气息和文化特色，增加学生耳濡目染的机会和源头。