“高山仰止，景行行止”一语出自《诗经·小雅·车舝》。最初《淮南子·说山训》和《史记·孔子世家》相继引用表达对君子风范的景仰，其后该诗句作为格言更是广为征引。其中，“高山仰止”音、义都非常明确，无可争议；但对于“景行行止”的句义和读音，各家却存在很大分歧。笔者在查阅相关文献后，拟对其音、义作出详细辨析。
　　众所周知，现代汉语“行”字有两种读音，分别为xín ɡ和hán ɡ。先来看读xín ɡ的情况。《毛诗传》：“景，大也。”郑笺云：“景，明也。诸大夫以为贤女既进，则王亦庶几古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”这里，郑玄虽然没有直接注明“行”字的读音，但释之为“明行”，显然取“xín ɡ”音，即“德行、品行”之义。故陆德明《经典释文》云：“景行，下孟反，注‘明行’同。”显然陆氏的结论源自郑说。《辞海》曰“旧读xìn ɡ”当亦本自此。孔颖达《毛诗正义》进一步申论说：“言高山者，以山之高比人德之高，故云古人有高德者则慕仰之也。且仰是心慕之辞，故为高德。德者，在内未见之言。行者，已见施行之语。德则慕仰，多行则法行，故仰之行之，异其文也。”这里，孔氏明确指出前一“行”字为名词“言行”，后一“行”字为动词“施行”。至此，“景行行止”的音、义似乎已明白无疑，即读为“jǐn ɡ xín ɡ xín ɡ zhǐ”，句意为“光明的德行为后人所效仿”。
　　若联系上句“高山仰止”来看，上述释义则有明显的主观臆断之嫌，因为“高山”与“明行”既非同类，也难相对，二句难以圆融相通。因此，自宋代朱熹以来，治经者多不从此说。朱熹《诗集传》云：“景行，大道也。……高山则可仰，景行则可行。”又对“行”字注音云“叶户郎反”，即“hán ɡ”音。宋人黄震《黄氏日抄》亦云：“景者，大也；行者，路也。高山与大路，类也，即‘高山在望则仰之，大路在前则行之’。”据此，前一“行”字应读为“hán ɡ”，取“道路”之义，后一“行”字应读为“xín ɡ”。
　　综上所述，“景行行之”，应读为“jǐn ɡ hán ɡ xín ɡ zhǐ”，其义应为“大路宽阔，凭人行走”。这种释义的优胜之处在于，它不局限于就诗句论诗句，陷入望文生义，而是着眼全篇，既符《诗经》一贯触物兴辞之表现手法，也妙合此篇兴喻“思得贤女以配君子”之义。
　　
　　 （赵立伟，山东省聊城大学文学院）