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【作文题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
台湾学者龙应台在谈到文学、哲学和历史的时候曾说：文学让人看见水中白杨树的倒影，使人不那么功利无趣；哲学使人在思想的迷宫中认识星座，从而有走出迷宫的可能；历史让人知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。
你如何看待文学、哲学和历史?请以“以(备选项：文学、哲学和历史)的名义”为题，写一篇不少于800字的文章。要求选准角度，明确立意，自选文体。不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
“名义”指做某事时用来作为依据的名称或称号。题中备选项只有三个：文学、哲学和历史，都与人文情怀相关，材料中龙应台的话已经提示了各自的功用：文学使人有趣，哲学使人理智，历史使人明智。可以根据自己的喜好和知识积累选择所要写的内容。这个题目范围比较大，可以化大为小，小中见大。比如写“以历史的名义”，我们不妨从近期黑龙江方正县立“日本开拓团民亡者名录”碑，黄山游客扮日军抢“花姑娘”等这些不正常的事件谈起，提醒人们莫忘历史；比如写“以文学的名义”，我们不妨思考校园文学，谈校园文学社团的盛衰变化，聚焦那些校园作家、校园诗人，或者把目光投向网络文学，谈其前世今生及其未来等等；比如写“以哲学的名义”，我们不妨在后面加上“以哲学的名义，在春天思辨”、“以哲学的名义，诠释高考”、“以哲学的名义，观看世界杯”等。
【考场佳作】
以文学的名义 陈苇航
一束光渗入平静的湖面，掀不起微颤褶皱，尽收眼底的是包裹得有条不紊的七彩花束。在文学的熏香中，无穷的事物都以变动的姿态闪烁呈现，在诗人的白纸黑字间都有心绪的放大。
文学含在嘴里，捧在手心，穿过眼前，伴在身边，流入心田。懂得文学的人是幸福的。走过一样的风景，留下马蹄般梅花烙印，深深地记载在生活的每一瞬间。品味文学，却不单唇香口芳，舌尖生津，肚中充实，脑中微凉清醒。遇上心仪文字，对上眼，喜在脸，刻在心。
文学不若物质，在现实生活中，一般凡人不能煮字疗饥，不能写诗换酒，但有了文学却能让心灵诗意盎然；文学不能把小麦直接磨成面粉，但却能把面包烘出一份香喷喷的心情；文学不能把葡萄变成美酒，却能让友情的浓度一再加深；文学不能把白发变成红颜，却能让你拥有一颗永远年轻的心。文学不是山珍海味，也能让人垂涎三尺，文学不是良辰美景，也能让人叹为观止。
独立江洲，看水天一色，览雁云齐飞，即兴吟诗，这是文学的一种形式。夜色渐浓，青灯伴影，叹人生几何，随情漫笔于书，这也是文学的一种形式。文学给予我的，是学习的小世界。
我有我的小生活，小情调，小文学。同样，这个社会也有它的大生活，大情调，大文学。因为有了文学，我们可以超越时空去经历不同的人生，去做任何你能想到和意想不到的事情；因为有了文学，我们可以开启不同时空大门，结识那无数的川流于历史和未来、现实和虚幻的人物；因为有了文学，我们可以品味悲欢离合，如痴如醉，且歌且叹，或凝眉深忧，或开怀高歌……
如果没有安徒生的童话，我们的童年会失去多少快乐!如果没有李白的诗篇，我们会失去多少激情!如果没有普希金的诗歌，我们拿什么去按摩那颗郁闷、纠结的心?如果没有莎士比亚的戏剧，我们还能看到从悲剧中折射出的光芒吗?因为有了贾宝玉，男人的多情才不会被讨厌；因为有了林黛玉，女人的哭泣才那样楚楚动人。因为有了《钢铁是怎样炼成的》，保尔已经定格为人们的励志楷模；因为有了罗曼·罗兰的约翰·克利斯朵夫，人类精神的家园才永远亮堂。
文学是天堂来的使者，用她那神奇的魔法棒挥洒出人间的美丽。世界因文学而多彩，人类因文学而多姿，文学的魅力就像日月的光辉，洒在人心底最柔软的地方。
以文学的名义，去热爱生活!
【点评】
本文以富于文学性的语言，大谈文学的魅力，既写出小文学对人的怡情功用，又写出大文学对社会的认识作用；既有个性化的自我体验，又有普适性的关于文学价值的思考；既有文学性场景的精彩描绘，又有大段大段纵横捭阖的铺排。文章用词考究，句式别致，既表达了对于文学的热爱，又显露了自己的文学素养。
以哲学的名义 张子真
仰望思想的星空，我常常充满了惊奇。
前哲先贤的思想正如灿烂星河。苏格拉底、孔子、柏拉图、亚里士多德、康德、尼采、马克思、韦伯、海德格尔……这一个个闪光的名字正如天上闪烁的群星；诡辩学派、斯多葛主义、怀疑论、新柏拉图哲学、维也纳小组、科学社会主义一…·直到后现代的种种流派，这一个个琳琅满目的学派，正如我们头顶上的星空那么深邃。
台湾学者龙应台曾说：哲学使人在思想的迷宫中认识星座，从而有走出迷宫的可能。
诚哉斯言，真正的哲学给人以思维的乐趣，精神的飞翔。在哲学的世界里徜徉，我常常如有所悟，豁然开朗。
以哲学的名义，对一切表示好奇。
让我们来看看意大利画家拉斐尔的名画《雅典学院》：大厅中央站着苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，周围有好多哲学家、数学家和物理学家，他们或者三五成群讨论着问题，或者独自一人陷入深思。这幅画表明，包括哲学在内的所有学科都起源于我们对外部世界的困惑与惊奇。再让我们来听听德国哲学家狄尔泰的话：“永不熄灭的形而上学的动力是想解决世界和生活之谜。”“我是谁?我从哪里来?我要向哪里去?”——画家高更这一幅名作的画题可以说就是哲学的永恒主题。
以哲学的名义，对一切表示怀疑。
哪一位伟大的思想家，不是怀揣一身的疑问与矛盾，从怀疑中来，到怀疑中去，一生与形形色色的矛盾纠缠不清呢?苏格啦底常常爱说“我知道我什么也不知道”，是为了不断地怀疑一切而寻求真知，他是从怀疑常识开始哲学的；培根说，我们“非常赞同和乐于接受的东西，正是应该提出疑问的东西”。在西方思想中，无论多么伟大的思想，总有它的怀疑者和对立面。有经院哲学，就有人文主义；有启蒙运动，就有浪漫主义；有现代主义，就有后现代……谁也不能垄断思想，谁也不能达到至善。 以哲学的名义，对世俗生活进行思考。
有一个富人和穷人躺在海滩上聊天，富人说：我辛苦一辈子赚钱，为的就是有这么一天能躺在海滩上晒太阳。穷人说：我一直在海滩上晒太阳。想一想，这是多么深刻的哲学思考。哲学其实并不晦涩玄虚，它就在我们身边。学习哲学不是去学习前人的世界观，而是去学习领悟人生的大智慧，继而开拓出自己的世界观。从某种意义上说，学习哲学可以把我们引向博大精深的思想领域。人最高贵的是思想，思想可以使每一个人都成为哲学家。
事实上，对于我们个人而言，人类有什么样的认识，有多少种理论，怎样才能找到真理……这些都不重要；重要的是保持好奇，学会怀疑，学会思考。这就是哲学告诉我的。
以哲学的名义，去思考世界和我们自己。
【点评】
本文一胜在思想见识。关于哲学可谈之处甚多，作者别出心裁地从哲学的丰富内容中提炼出“好奇”、“怀疑”、“思考”的思想，提出“重要的是保持好奇，学会怀疑，学会思考”的观点，这无疑抓住了哲学的思想精华，紧扣了“以哲学的名义”的题旨，论述集中，又显得醒目。二胜在学识渊博。作者从中外哲学家的相关论述中得出启示，大量的哲学名言和相关典故信手拈来，可见作者平日就极为喜爱哲学，相关的哲学知识积累很丰厚。
以历史的名义 唐杰
风沙弥漫，历史却不能封尘。那些历史的伤口，从来都不曾愈合。那难以愈合的创伤，诉说着无尽的痛。那痛太清晰，清晰到让每个有着赤子之心的华夏人从梦中惊醒；那痛太深刻，深刻到那伤口永远都不能愈合。
白骨垒成的高墙，仿佛在无声地逼问你：你难道忘记了民族受践踏的耻辱了吗?而今，屠夫早已脱下了血腥的外衣，穿得像个绅士一样站在大庭广众面前，头上戴着善良的光环，手里捧着橄榄，不小心却露出半柄带血的剑把。他们拼命的掩盖，却无济于事。历史不曾封尘，他们害怕了，他们在努力地掩饰着什么。
那些顽固的日本人，拒绝承认自己的过去。不单单是因为日本交出的战争赔款尚不及德国赔偿受难者的百分之一；也不单单是因为许多日本战犯战后继续担任要职，而大部分纳粹分子有的受到监禁，有的被迫退出公开的社会生活；也不单单是因为这样一个事实：在德国不断向大屠杀的受难者表示歉意的时候，日本人却在东京膜拜战犯!
尽管证据确凿，日本许多知名的政治家、学者和工业巨子仍顽固地一口咬定：南京大屠杀从未发生过!日本人几十年来想把课本中南京大屠杀的材料有系统地清除。他们从博物馆拿走南京大屠杀的照片，他们销毁了原始的资料，他们从大众文化中抹去任何关于大屠杀的痕迹!
能抹杀这段血写的历史吗?他们辩解说：“在战争时期，所有的伤亡都不能算屠杀。”好一个理由!三十万生命都被草草掩埋，对平民对老幼对妇人挥刀都成了理所当然。那些冤死的人，仿佛每一天都在寂静的山上叫骂，无数的冤魂戾气冲天。
尤其可怕的是，日本有四次审定放行的教科书，因肆无忌惮地篡改历史、美化侵略战争，而引起亚洲国家和国际社会的强烈愤慨与抗议。在他们的教科书中，侵略是有理有功的；在他们的教科书中，他们自己简直就是无辜的受害者和正义的化身；在他们的教科书中，日本与中国之间的历次战争都归咎于中国；在他们的教科书中，他们似乎还对中国怀有刻骨的仇恨，他们还要与中国及其他亚洲邻国势不两立!
忘记过去意味着背叛。这段沉重的历史之于中国人，是奇耻大辱。热爱和平的中国人民也不愿时刻把耻辱挂在嘴上，但我们更不愿看到他们歪曲史实，不愿看到越来越多的人卷入到遗忘历史的行列，不愿看到冤屈不得伸、正义不得有的反常局面，所以历史真相需要彰显，有识之士乃至世界仁人都有责任站出来说出历史真相。
让历史告诉未来，以死者的名义!以血的名义!以历史的名义!
【点评】
本文针对日本对自己过去的拒绝承认，对南京大屠杀的否认，对历史教科书的篡改，进行了义愤填膺的拷问，作者时而将德国对历史的反省与日本对历史的遗忘进行对照，时而将日本的作为与中国的冤魂进行对照，时而将日本教科书的意图与历史真实进行对照，这样层次深入，推断出“历史真相需要彰显”的主题，说理极富气势。作者情感饱满，大量的排比句或列举事实，或表明态度，都有一种令人振奋的力量。
阅读下面的材料，根据要求作文。
台湾学者龙应台在谈到文学、哲学和历史的时候曾说：文学让人看见水中白杨树的倒影，使人不那么功利无趣；哲学使人在思想的迷宫中认识星座，从而有走出迷宫的可能；历史让人知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。
你如何看待文学、哲学和历史?请以“以(备选项：文学、哲学和历史)的名义”为题，写一篇不少于800字的文章。要求选准角度，明确立意，自选文体。不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
“名义”指做某事时用来作为依据的名称或称号。题中备选项只有三个：文学、哲学和历史，都与人文情怀相关，材料中龙应台的话已经提示了各自的功用：文学使人有趣，哲学使人理智，历史使人明智。可以根据自己的喜好和知识积累选择所要写的内容。这个题目范围比较大，可以化大为小，小中见大。比如写“以历史的名义”，我们不妨从近期黑龙江方正县立“日本开拓团民亡者名录”碑，黄山游客扮日军抢“花姑娘”等这些不正常的事件谈起，提醒人们莫忘历史；比如写“以文学的名义”，我们不妨思考校园文学，谈校园文学社团的盛衰变化，聚焦那些校园作家、校园诗人，或者把目光投向网络文学，谈其前世今生及其未来等等；比如写“以哲学的名义”，我们不妨在后面加上“以哲学的名义，在春天思辨”、“以哲学的名义，诠释高考”、“以哲学的名义，观看世界杯”等。
【考场佳作】
以文学的名义 陈苇航
一束光渗入平静的湖面，掀不起微颤褶皱，尽收眼底的是包裹得有条不紊的七彩花束。在文学的熏香中，无穷的事物都以变动的姿态闪烁呈现，在诗人的白纸黑字间都有心绪的放大。
文学含在嘴里，捧在手心，穿过眼前，伴在身边，流入心田。懂得文学的人是幸福的。走过一样的风景，留下马蹄般梅花烙印，深深地记载在生活的每一瞬间。品味文学，却不单唇香口芳，舌尖生津，肚中充实，脑中微凉清醒。遇上心仪文字，对上眼，喜在脸，刻在心。
文学不若物质，在现实生活中，一般凡人不能煮字疗饥，不能写诗换酒，但有了文学却能让心灵诗意盎然；文学不能把小麦直接磨成面粉，但却能把面包烘出一份香喷喷的心情；文学不能把葡萄变成美酒，却能让友情的浓度一再加深；文学不能把白发变成红颜，却能让你拥有一颗永远年轻的心。文学不是山珍海味，也能让人垂涎三尺，文学不是良辰美景，也能让人叹为观止。
独立江洲，看水天一色，览雁云齐飞，即兴吟诗，这是文学的一种形式。夜色渐浓，青灯伴影，叹人生几何，随情漫笔于书，这也是文学的一种形式。文学给予我的，是学习的小世界。
我有我的小生活，小情调，小文学。同样，这个社会也有它的大生活，大情调，大文学。因为有了文学，我们可以超越时空去经历不同的人生，去做任何你能想到和意想不到的事情；因为有了文学，我们可以开启不同时空大门，结识那无数的川流于历史和未来、现实和虚幻的人物；因为有了文学，我们可以品味悲欢离合，如痴如醉，且歌且叹，或凝眉深忧，或开怀高歌……
如果没有安徒生的童话，我们的童年会失去多少快乐!如果没有李白的诗篇，我们会失去多少激情!如果没有普希金的诗歌，我们拿什么去按摩那颗郁闷、纠结的心?如果没有莎士比亚的戏剧，我们还能看到从悲剧中折射出的光芒吗?因为有了贾宝玉，男人的多情才不会被讨厌；因为有了林黛玉，女人的哭泣才那样楚楚动人。因为有了《钢铁是怎样炼成的》，保尔已经定格为人们的励志楷模；因为有了罗曼·罗兰的约翰·克利斯朵夫，人类精神的家园才永远亮堂。
文学是天堂来的使者，用她那神奇的魔法棒挥洒出人间的美丽。世界因文学而多彩，人类因文学而多姿，文学的魅力就像日月的光辉，洒在人心底最柔软的地方。
以文学的名义，去热爱生活!
【点评】
本文以富于文学性的语言，大谈文学的魅力，既写出小文学对人的怡情功用，又写出大文学对社会的认识作用；既有个性化的自我体验，又有普适性的关于文学价值的思考；既有文学性场景的精彩描绘，又有大段大段纵横捭阖的铺排。文章用词考究，句式别致，既表达了对于文学的热爱，又显露了自己的文学素养。
以哲学的名义 张子真
仰望思想的星空，我常常充满了惊奇。
前哲先贤的思想正如灿烂星河。苏格拉底、孔子、柏拉图、亚里士多德、康德、尼采、马克思、韦伯、海德格尔……这一个个闪光的名字正如天上闪烁的群星；诡辩学派、斯多葛主义、怀疑论、新柏拉图哲学、维也纳小组、科学社会主义一…·直到后现代的种种流派，这一个个琳琅满目的学派，正如我们头顶上的星空那么深邃。
台湾学者龙应台曾说：哲学使人在思想的迷宫中认识星座，从而有走出迷宫的可能。
诚哉斯言，真正的哲学给人以思维的乐趣，精神的飞翔。在哲学的世界里徜徉，我常常如有所悟，豁然开朗。
以哲学的名义，对一切表示好奇。
让我们来看看意大利画家拉斐尔的名画《雅典学院》：大厅中央站着苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，周围有好多哲学家、数学家和物理学家，他们或者三五成群讨论着问题，或者独自一人陷入深思。这幅画表明，包括哲学在内的所有学科都起源于我们对外部世界的困惑与惊奇。再让我们来听听德国哲学家狄尔泰的话：“永不熄灭的形而上学的动力是想解决世界和生活之谜。”“我是谁?我从哪里来?我要向哪里去?”——画家高更这一幅名作的画题可以说就是哲学的永恒主题。
以哲学的名义，对一切表示怀疑。
哪一位伟大的思想家，不是怀揣一身的疑问与矛盾，从怀疑中来，到怀疑中去，一生与形形色色的矛盾纠缠不清呢?苏格啦底常常爱说“我知道我什么也不知道”，是为了不断地怀疑一切而寻求真知，他是从怀疑常识开始哲学的；培根说，我们“非常赞同和乐于接受的东西，正是应该提出疑问的东西”。在西方思想中，无论多么伟大的思想，总有它的怀疑者和对立面。有经院哲学，就有人文主义；有启蒙运动，就有浪漫主义；有现代主义，就有后现代……谁也不能垄断思想，谁也不能达到至善。 以哲学的名义，对世俗生活进行思考。
有一个富人和穷人躺在海滩上聊天，富人说：我辛苦一辈子赚钱，为的就是有这么一天能躺在海滩上晒太阳。穷人说：我一直在海滩上晒太阳。想一想，这是多么深刻的哲学思考。哲学其实并不晦涩玄虚，它就在我们身边。学习哲学不是去学习前人的世界观，而是去学习领悟人生的大智慧，继而开拓出自己的世界观。从某种意义上说，学习哲学可以把我们引向博大精深的思想领域。人最高贵的是思想，思想可以使每一个人都成为哲学家。
事实上，对于我们个人而言，人类有什么样的认识，有多少种理论，怎样才能找到真理……这些都不重要；重要的是保持好奇，学会怀疑，学会思考。这就是哲学告诉我的。
以哲学的名义，去思考世界和我们自己。
【点评】
本文一胜在思想见识。关于哲学可谈之处甚多，作者别出心裁地从哲学的丰富内容中提炼出“好奇”、“怀疑”、“思考”的思想，提出“重要的是保持好奇，学会怀疑，学会思考”的观点，这无疑抓住了哲学的思想精华，紧扣了“以哲学的名义”的题旨，论述集中，又显得醒目。二胜在学识渊博。作者从中外哲学家的相关论述中得出启示，大量的哲学名言和相关典故信手拈来，可见作者平日就极为喜爱哲学，相关的哲学知识积累很丰厚。
以历史的名义 唐杰
风沙弥漫，历史却不能封尘。那些历史的伤口，从来都不曾愈合。那难以愈合的创伤，诉说着无尽的痛。那痛太清晰，清晰到让每个有着赤子之心的华夏人从梦中惊醒；那痛太深刻，深刻到那伤口永远都不能愈合。
白骨垒成的高墙，仿佛在无声地逼问你：你难道忘记了民族受践踏的耻辱了吗?而今，屠夫早已脱下了血腥的外衣，穿得像个绅士一样站在大庭广众面前，头上戴着善良的光环，手里捧着橄榄，不小心却露出半柄带血的剑把。他们拼命的掩盖，却无济于事。历史不曾封尘，他们害怕了，他们在努力地掩饰着什么。
那些顽固的日本人，拒绝承认自己的过去。不单单是因为日本交出的战争赔款尚不及德国赔偿受难者的百分之一；也不单单是因为许多日本战犯战后继续担任要职，而大部分纳粹分子有的受到监禁，有的被迫退出公开的社会生活；也不单单是因为这样一个事实：在德国不断向大屠杀的受难者表示歉意的时候，日本人却在东京膜拜战犯!
尽管证据确凿，日本许多知名的政治家、学者和工业巨子仍顽固地一口咬定：南京大屠杀从未发生过!日本人几十年来想把课本中南京大屠杀的材料有系统地清除。他们从博物馆拿走南京大屠杀的照片，他们销毁了原始的资料，他们从大众文化中抹去任何关于大屠杀的痕迹!
能抹杀这段血写的历史吗?他们辩解说：“在战争时期，所有的伤亡都不能算屠杀。”好一个理由!三十万生命都被草草掩埋，对平民对老幼对妇人挥刀都成了理所当然。那些冤死的人，仿佛每一天都在寂静的山上叫骂，无数的冤魂戾气冲天。
尤其可怕的是，日本有四次审定放行的教科书，因肆无忌惮地篡改历史、美化侵略战争，而引起亚洲国家和国际社会的强烈愤慨与抗议。在他们的教科书中，侵略是有理有功的；在他们的教科书中，他们自己简直就是无辜的受害者和正义的化身；在他们的教科书中，日本与中国之间的历次战争都归咎于中国；在他们的教科书中，他们似乎还对中国怀有刻骨的仇恨，他们还要与中国及其他亚洲邻国势不两立!
忘记过去意味着背叛。这段沉重的历史之于中国人，是奇耻大辱。热爱和平的中国人民也不愿时刻把耻辱挂在嘴上，但我们更不愿看到他们歪曲史实，不愿看到越来越多的人卷入到遗忘历史的行列，不愿看到冤屈不得伸、正义不得有的反常局面，所以历史真相需要彰显，有识之士乃至世界仁人都有责任站出来说出历史真相。
让历史告诉未来，以死者的名义!以血的名义!以历史的名义!
【点评】
本文针对日本对自己过去的拒绝承认，对南京大屠杀的否认，对历史教科书的篡改，进行了义愤填膺的拷问，作者时而将德国对历史的反省与日本对历史的遗忘进行对照，时而将日本的作为与中国的冤魂进行对照，时而将日本教科书的意图与历史真实进行对照，这样层次深入，推断出“历史真相需要彰显”的主题，说理极富气势。作者情感饱满，大量的排比句或列举事实，或表明态度，都有一种令人振奋的力量。