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摘 要：《庄子》是先秦诸子散文中探究哲学问题的翘楚。《庄子》以寓言故事为载体，来表现他对生死问题的认知。以“道”为基准，遵循自然规律。再辅之以“全生尽年”、“心斋”、“坐忘”等方法，来达到保命养身、安享天年的目的。
生与死是古今中外一直困扰人们的永恒问题，庄子对于生死的观点是“死生同状”“重生乐死”。到底有哪些具体的行为是珍爱生命的表现呢？本章将从“养形”和“养神”两方面来阐述庄子破解生死问题的办法。
关键词：《庄子》；生与死；“养形”；“养神”
作者简介：高艳丽（1992.11-），女，汉族，长春理工大学研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01
1.保身、全身、养亲、尽年
人的生命是短暂的，所谓“朝如青丝暮成雪”，生老病死的规律是无从抗拒、无从躲避的。庄子亦思考了这个问题，身体健康是一切事情的前提，只有保全和养好自己的身体，我们才可能拥有实现生命价值的保障与前提。
所谓“保身”、“养亲”，就是让自己的身体保持完整的状态，不受到外界的伤害。只要生命还在，其他的事情才有实现的可能。庄子所处的时代，战火纷飞、天灾人祸时刻威胁着人的生命，基于这种情况，庄子提出“无用之用”的观点，他认为有时候的“无用”恰好可以保全自己的性命。《人间世》中的支离疏因为身体残缺，避免了被抓壮丁的命运，不仅如此，还可以领到政府救济老弱病残的粮和柴，不仅保住了性命，还延续了生命。可见“无用”是保全生命、安享天年的一大智慧。
“全身”、“尽年”，指保全自然賦予人的天性、终其天年，保持人的天性就是要去除华饰、智巧、策谋而返濮归真。养生的一大原则便是保持事物的本性，不要妄想通过外力去改变它，否则就会适得其反。伯乐以驯马而知名，但驯马的过程就是改变马的天性的过程，因此很多马为此而死。俗世红尘中到处充满了物与利的诱惑，多少人为所谓的荣华富贵、功名利禄伤透脑筋，甚至有人会采取各种措施，倒行逆施，到最后不仅没有达到预期的效果，反而搭上了自己的性命。由此意识到顺其自然、留存天性的重要性。在《养生主》的篇章开头即言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。”。庄子认为以有限的人生长度去做无止境的认知与思虑，是非常危险的。首先，庄子的养身要求生命养护、运作遵循身体自身的脉络和常规。通过庖丁解牛这则寓言，我们可以从中得到这样两个的启示：解牛的刀刃锋芒所向和运行比喻生命精神的运作。正是因为庖丁对牛的生理结构了如指掌，他才可以挥刀自如、有的放矢，到最后达到了只用心神而不用感官就可以做到精准解牛的境界，纵然用同一把刀宰牛十多年，依旧如新。可以从中得出：对于任何事物，都应遵循自然天成的结构和本然的、客观的运作规律！
其次，要戒惧悚惕，小心翼翼。庖丁解牛的故事中一共有三个意象：庖丁、刀、牛，分别代表了现实生活中的人、人的生命及社会。每个人都用自己的生命去接触社会规则，就好比庖丁用刀去解牛一样。有的人命运不济，有的人说得过去，有的人可以安享晚年，就类似族庖、良庖和庖丁手中之刀的不同命运。若想在有生之年过自己理想的生活，就只能遵守俗世间的规则，而不是以自己的想法为行事原则，不然就会出现与骨头相刃相靡的情况，早早失去生命。
2.坐忘、心斋、悬解、见独
“坐忘”之说的表层意思是坐在那里，让自己的心放空，把所有的一切都忘在脑后。这里的一切不仅包含身外之物，而且包含自己的身体和精神。忘掉身外之物很好理解，就是放弃外部的一切事物：功名利禄、声望、为人处事的作风等。而忘内是指人体的组成部分也就是形体和精神方面的东西。只有摈弃了这些东西，你才会达到一种无所喜好、无所厌恶、无所恒守、无所固执的状态了。这种状态的意义是：人类生活的大千世界形形色色，我们会不由自主地去辨别，由此引发了一些不必要的烦忧，我们既然不能辨别，就由它去，顺其自然。
“心斋”就是去除感官，用心与万物进行接触，用心感受自然，聆听世间万物的真正声音。这样的做法会更容易融入自然，从而与万事万物融为一体，更深层次的与道合二为一。而当大道与人发生反应时，万物在人的心中就没有了区别，没有了区别也就没有了彼物与此物之分，没有了彼此物我，众生一切都无差别，使人之间没有了比较与落差，也就没有了可以控制人心的七情六欲，无欲无求，心境就不会被扰乱，一切都遵从“道”的准则，不去干涉，让其自然而然的发展。
“悬解”，顾名思义，解除把人捆绑倒挂的不自然状态。这里的不自然状态是指：当心中充塞了非常多无用的外物时，就会被这些东西控制，从而失去自我，而这种状态就好像被什么东西捆绑着，倒挂起来一样。要想摆脱这样的状态时，就要把心中的这些东西清除出去。庄子把这种超脱于外物、解除倒悬称为悬解。所谓“悬解”是要心中无一物，也包括心中无自我。在诸多事物中，与自己最息息相关的，最能牵动己心的就是自己的人生经历。只有让自己归到大自然的怀抱中，把自己当作自然界的一部分，顺其自然，而不是让它成为心的枷锁，因为它的存在而患得患失，或喜或忧。只有这样，我们才能远离物欲的纷扰，达到心与形同逍遥的状态。
《庄子》一书是哲人庄子留给我们的宝贵财富，庄子对于生死的态度告诉世人，生死只是两种不同的状态，生命是自然孕育的，我们面对它时要做到的是顺其自然。在现如今这个充满物质诱惑的年代，越来越多的人陷入利益的漩涡中不能脱身，逐渐丧失了自我，从而丢掉了人生的信仰，到头来落得了白忙活的下场。对此庄子给出了答案：一切都顺其自然，不患得患失，不仅注重身体的修养，更注重精神世界的煅炼。
参考文献：
[1]傅佩荣.解读庄子[M].上海：上海三联书店，2007.
[2]涂光设.庄子寓言新解[M].北京：辽海出版社，2010.
[3]王博.庄子哲学[M].北京：北京大学出版社，2004.
[4]马银春.谈古论今说庄子[M].北京：中国致公出版社，2008.
生与死是古今中外一直困扰人们的永恒问题，庄子对于生死的观点是“死生同状”“重生乐死”。到底有哪些具体的行为是珍爱生命的表现呢？本章将从“养形”和“养神”两方面来阐述庄子破解生死问题的办法。
关键词：《庄子》；生与死；“养形”；“养神”
作者简介：高艳丽（1992.11-），女，汉族，长春理工大学研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01
1.保身、全身、养亲、尽年
人的生命是短暂的，所谓“朝如青丝暮成雪”，生老病死的规律是无从抗拒、无从躲避的。庄子亦思考了这个问题，身体健康是一切事情的前提，只有保全和养好自己的身体，我们才可能拥有实现生命价值的保障与前提。
所谓“保身”、“养亲”，就是让自己的身体保持完整的状态，不受到外界的伤害。只要生命还在，其他的事情才有实现的可能。庄子所处的时代，战火纷飞、天灾人祸时刻威胁着人的生命，基于这种情况，庄子提出“无用之用”的观点，他认为有时候的“无用”恰好可以保全自己的性命。《人间世》中的支离疏因为身体残缺，避免了被抓壮丁的命运，不仅如此，还可以领到政府救济老弱病残的粮和柴，不仅保住了性命，还延续了生命。可见“无用”是保全生命、安享天年的一大智慧。
“全身”、“尽年”，指保全自然賦予人的天性、终其天年，保持人的天性就是要去除华饰、智巧、策谋而返濮归真。养生的一大原则便是保持事物的本性，不要妄想通过外力去改变它，否则就会适得其反。伯乐以驯马而知名，但驯马的过程就是改变马的天性的过程，因此很多马为此而死。俗世红尘中到处充满了物与利的诱惑，多少人为所谓的荣华富贵、功名利禄伤透脑筋，甚至有人会采取各种措施，倒行逆施，到最后不仅没有达到预期的效果，反而搭上了自己的性命。由此意识到顺其自然、留存天性的重要性。在《养生主》的篇章开头即言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。”。庄子认为以有限的人生长度去做无止境的认知与思虑，是非常危险的。首先，庄子的养身要求生命养护、运作遵循身体自身的脉络和常规。通过庖丁解牛这则寓言，我们可以从中得到这样两个的启示：解牛的刀刃锋芒所向和运行比喻生命精神的运作。正是因为庖丁对牛的生理结构了如指掌，他才可以挥刀自如、有的放矢，到最后达到了只用心神而不用感官就可以做到精准解牛的境界，纵然用同一把刀宰牛十多年，依旧如新。可以从中得出：对于任何事物，都应遵循自然天成的结构和本然的、客观的运作规律！
其次，要戒惧悚惕，小心翼翼。庖丁解牛的故事中一共有三个意象：庖丁、刀、牛，分别代表了现实生活中的人、人的生命及社会。每个人都用自己的生命去接触社会规则，就好比庖丁用刀去解牛一样。有的人命运不济，有的人说得过去，有的人可以安享晚年，就类似族庖、良庖和庖丁手中之刀的不同命运。若想在有生之年过自己理想的生活，就只能遵守俗世间的规则，而不是以自己的想法为行事原则，不然就会出现与骨头相刃相靡的情况，早早失去生命。
2.坐忘、心斋、悬解、见独
“坐忘”之说的表层意思是坐在那里，让自己的心放空，把所有的一切都忘在脑后。这里的一切不仅包含身外之物，而且包含自己的身体和精神。忘掉身外之物很好理解，就是放弃外部的一切事物：功名利禄、声望、为人处事的作风等。而忘内是指人体的组成部分也就是形体和精神方面的东西。只有摈弃了这些东西，你才会达到一种无所喜好、无所厌恶、无所恒守、无所固执的状态了。这种状态的意义是：人类生活的大千世界形形色色，我们会不由自主地去辨别，由此引发了一些不必要的烦忧，我们既然不能辨别，就由它去，顺其自然。
“心斋”就是去除感官，用心与万物进行接触，用心感受自然，聆听世间万物的真正声音。这样的做法会更容易融入自然，从而与万事万物融为一体，更深层次的与道合二为一。而当大道与人发生反应时，万物在人的心中就没有了区别，没有了区别也就没有了彼物与此物之分，没有了彼此物我，众生一切都无差别，使人之间没有了比较与落差，也就没有了可以控制人心的七情六欲，无欲无求，心境就不会被扰乱，一切都遵从“道”的准则，不去干涉，让其自然而然的发展。
“悬解”，顾名思义，解除把人捆绑倒挂的不自然状态。这里的不自然状态是指：当心中充塞了非常多无用的外物时，就会被这些东西控制，从而失去自我，而这种状态就好像被什么东西捆绑着，倒挂起来一样。要想摆脱这样的状态时，就要把心中的这些东西清除出去。庄子把这种超脱于外物、解除倒悬称为悬解。所谓“悬解”是要心中无一物，也包括心中无自我。在诸多事物中，与自己最息息相关的，最能牵动己心的就是自己的人生经历。只有让自己归到大自然的怀抱中，把自己当作自然界的一部分，顺其自然，而不是让它成为心的枷锁，因为它的存在而患得患失，或喜或忧。只有这样，我们才能远离物欲的纷扰，达到心与形同逍遥的状态。
《庄子》一书是哲人庄子留给我们的宝贵财富，庄子对于生死的态度告诉世人，生死只是两种不同的状态，生命是自然孕育的，我们面对它时要做到的是顺其自然。在现如今这个充满物质诱惑的年代，越来越多的人陷入利益的漩涡中不能脱身，逐渐丧失了自我，从而丢掉了人生的信仰，到头来落得了白忙活的下场。对此庄子给出了答案：一切都顺其自然，不患得患失，不仅注重身体的修养，更注重精神世界的煅炼。
参考文献：
[1]傅佩荣.解读庄子[M].上海：上海三联书店，2007.
[2]涂光设.庄子寓言新解[M].北京：辽海出版社，2010.
[3]王博.庄子哲学[M].北京：北京大学出版社，2004.
[4]马银春.谈古论今说庄子[M].北京：中国致公出版社，2008.