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摘要：文化和国计民生有非常大的联系，中国梦的实现有非常重要的内在本质联系，无论在何种国情下都是我国内在价值的体现，都是社会主义建设下的重头戏。中国近代，经历了几十甚至上百年的历史沧桑，到底社会主义价值观经历了哪些变迁，哪有那些重要的内涵和意义，我国非常重视人民的思想教育，价值观教育和普及就是很重要的观点和手段工具途径。
关键词：社会主义核心价值观；价值认同；中国特色社会主义文化建设
一、近代以来中国核心价值观的变迁
我们的价值观经历了从一元价值观到多元价值观的转变，特别是现在从精神的追求到物质观崇拜。我们所倡导的价值观是对原来价值观的在改良的基础上的继承；同时对西方价值观念的吸收和借鉴，“引进来走出去相结合”。
（一）效率和公平的地位转变。在改革开前，我们国家注重的是”公平”，这种公平和我们现在讲的公平是不一样的，它一味的讲“均”，是一种平均主义，效率低下，抹杀了人民的积极性，让人们吃大锅饭，没有贫富差距，干多干少都一样，严重破坏了经济规律，严重阻碍经济发展，阻碍社会主义建设的进程，将“效率”之抛在脑后，认为谈“效率”是不好的，错误的理解了“效率”的含义，认为“效率”是自私，是姓“资”。后的改革浪潮中，我们吸收借鉴之前失败的经验，掌握了社会主义发展经济大规律，特别是开创了市场和社会主义相结合的大好局面。才真正理解了“效率”和“公平”的含义。
改革带来经济高速发展的背后也带来了诸如贫富差距扩大，环境污染，生态破坏严重，人口老龄化严重，城乡区域发展不平衡，上学难，看病难等的问题。十八大，一如既往的注重公平。强调再分配更重视公平问题，逐步缩小贫富差距，实现国民收入均等化。
（二）政治方面强调民主与法治结合。民主不单是一种国家制度形式，更是一种价值理念，是一种关于伦理道德的追求，它让人民幸福，让人民拥护，赋予人民权利。但是作为一种非强制的力量，在很多情况面无法发挥它的优势，还需要一种强制力量，它就是法治。法制是强制性的手段，是保障民主的最佳途径。事物都有两面性，看起来如此好的民主，却在文化大革命期间被当做迫害知识分子的手段，利用民主迫害摧残人民，同时一些领导人在内的破坏分子藐视法律，肆意践踏法律。
（三）诚信与道德。自古以来中国就有“诚信是为人之本”的说法，还有许多和诚信有关的谚语“人无信不立”。它仍然被现代社会所倡导。在改格开放前认为商品经济是投机倒把，文革中也赋予了人身攻击合理性，时至今日商品经济和交换是合理合法正当的经济行为，不再被人们敌视，认为是合理合法的。在中国文化中，但“诚信”在强大的市场经济面前往往非常脆弱，它不像法律那样有强制性，所以很多人认为现在出现一种道德滑坡，人的本质出现人格分裂，道德底线几乎丧失。道德在每个时代被看重的程度是不一样的。
（四）富强与文明。追求富强，很多人认为就是经济发展，追求“GDP”增长。然而，这里我们说的富强，不仅指经济上，而且包括了所有发展的方面，政治，经济，文化，社会等方方面面。我们说的富强是“共同富裕”，而非单个人，某个阶级的强大，如果说这样，那与资本主义社会没有两样。但在建设早起，虽然在建国之初，由于缺乏社会主义建设经验，经济发展落后。在上世纪80年代后，我们才真正走向了富裕的道路，各项建设进入正轨，开启全面发展模式。富裕和文明并驾齐驱，我们走向了社会主义建设的康庄大道。
二、社会主义核心价值观的内涵
党的十八大明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这几十个字别看他字少，可它包含了非常重要又丰富的内涵，是指导人民大众做人做事的关键。社会主义核心价值观有其庞大的理论体系。
（一）以人为本、为人民服务是其根本价值取向。社会主义的鼻祖马克思曾经说，社会主义是为人民大众服务的。毛主席也说文艺是属于人民的，文艺来源于人民，服务于人民，取之于民，用之于民，就是这个道理。
（二）消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕是其现实价值追求。第一，在共产主义之初的社会主义里，首先是要达到人民富裕，虽然我国建国之初很落后，但经过了几十年的探索建设，正在逐步改变落后局面。处于并将长期处于社会主义初级阶段的中国，正在变得强大，为了使人民过好日子，完成自己的使命，追求经济上的富裕是必然的，这是无可辩驳的现实。第二，“共同富裕”的内涵就是大家都要富起来，不是剥削社会里的只是一小部分人富了，而劳苦大众仍然贫穷。但是达到共同富裕不是一两天的事，需要策略，需要战略，我们的办法就是让与部分地区，一部分人先富，然后先富带动后富，从而实现全面富裕，这是一条成功的途径。第三，实现社会主义共同富裕的价值追求，还需要“摸着石头过河”。这就是说我们要创新，因为在目前来看，没有现成的经验供我们使用，自能靠自己摸规律，寻方法。
（三）以中国特色社会主义核心价值体系为主体的基本价值规范。什么是价值规范，价值规范就是在一定的范围和标准内，有些事可为，有些事不可为，不能胡作非为，必须有一根准绳，一些条条框框，金科玉律摆在那里。如果没有价值规范，那么社会就乱成一团糟了。
三、核心价值观的弘扬——中国梦之未来展望
例如当今社会贪污腐败之风盛行，尽管党内在不断的惩治劣迹官员，人民也发挥监督作用，但任何时期腐败都存在；收入分配不均，导致贫富差距过大，两极分化严重，富的人越来越富，穷的人越来越穷；就业难问题任然是大学生面临的一大难题；看病难，上学难；经济发展，环境却遭到破坏，这种以牺牲生态环境为代价的恶性经济循环迫在眉睫。面对市场经济的发展，诚信缺失，道德滑坡，为了利益牺牲人的道德底线。
首先，重视青少年教育，少年是祖国的未来，应该加强孩子的教育，传统文化是核心价值观的根基，教育有导向性的作用。学校是教育的阵地，是弘扬和培育核心价值观的渠道。同时注重孩子的社会教育，社会教育将成为21世纪的重要渠道之一，开展青少年宫活动。要进一步提升教育工作者的素质，他们是直接与孩子接触的人，他们的素质如何直接影响到孩子。重视家长和孩子的亲子教育活动，这是一举两得的好事，培育有健全人格，德智体美劳全面发展的新青年是我们百年教育，育人为本的关键。
再次，树立世界眼光。发展是世界的主题，中国作为大国，向来对落后国家施以援手，但对那些虎视眈眈敌视中国的国家，应时刻保持警惕，文化渗透不容小觑，为此我们要时刻保持警惕，加强中国政治文化建设，常存忧患意识，弘扬我们中国社会主义核心价值观。
最后，从群众入手。利用人民大众喜闻乐见的文化形式，利用互联网等传媒手段，深入浅出的影响群众，使群众耳濡目染，开展社区群众参与活动，开展读好书活动，普及核心价值观。将文化潜入人民生活的方方面面。（作者单位：贵州师范大学历史与政治学院）
参考文献：
[1]李德顺.价值论[M].北京：中国人民大学出版社，1987.
[2]马克思恩格斯选集[M].2版.第1卷.北京：人民出版社，1995.
[3]邓小平文选：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：217.
[4]十五大以来重要文献选编：下[M].北京：人民出版社，2003：1911.
[5]贾占军：“网络文化建设呼唤和谐价值观念”，《新西部》，2009年第1期。
[6]黄士安，戴木才：“如何科学对待资本主义核心价值观”，《光明日報》，2012年第2期
[7]韩震.积极培育社会主义核心价值观[J].理论视野，2013，（1）.
[8]夏海军，栗志刚：“建设国家文化软实力的根本，构建社会主义核心价值体系”，《江淮论坛》，2009年第4期
关键词：社会主义核心价值观；价值认同；中国特色社会主义文化建设
一、近代以来中国核心价值观的变迁
我们的价值观经历了从一元价值观到多元价值观的转变，特别是现在从精神的追求到物质观崇拜。我们所倡导的价值观是对原来价值观的在改良的基础上的继承；同时对西方价值观念的吸收和借鉴，“引进来走出去相结合”。
（一）效率和公平的地位转变。在改革开前，我们国家注重的是”公平”，这种公平和我们现在讲的公平是不一样的，它一味的讲“均”，是一种平均主义，效率低下，抹杀了人民的积极性，让人们吃大锅饭，没有贫富差距，干多干少都一样，严重破坏了经济规律，严重阻碍经济发展，阻碍社会主义建设的进程，将“效率”之抛在脑后，认为谈“效率”是不好的，错误的理解了“效率”的含义，认为“效率”是自私，是姓“资”。后的改革浪潮中，我们吸收借鉴之前失败的经验，掌握了社会主义发展经济大规律，特别是开创了市场和社会主义相结合的大好局面。才真正理解了“效率”和“公平”的含义。
改革带来经济高速发展的背后也带来了诸如贫富差距扩大，环境污染，生态破坏严重，人口老龄化严重，城乡区域发展不平衡，上学难，看病难等的问题。十八大，一如既往的注重公平。强调再分配更重视公平问题，逐步缩小贫富差距，实现国民收入均等化。
（二）政治方面强调民主与法治结合。民主不单是一种国家制度形式，更是一种价值理念，是一种关于伦理道德的追求，它让人民幸福，让人民拥护，赋予人民权利。但是作为一种非强制的力量，在很多情况面无法发挥它的优势，还需要一种强制力量，它就是法治。法制是强制性的手段，是保障民主的最佳途径。事物都有两面性，看起来如此好的民主，却在文化大革命期间被当做迫害知识分子的手段，利用民主迫害摧残人民，同时一些领导人在内的破坏分子藐视法律，肆意践踏法律。
（三）诚信与道德。自古以来中国就有“诚信是为人之本”的说法，还有许多和诚信有关的谚语“人无信不立”。它仍然被现代社会所倡导。在改格开放前认为商品经济是投机倒把，文革中也赋予了人身攻击合理性，时至今日商品经济和交换是合理合法正当的经济行为，不再被人们敌视，认为是合理合法的。在中国文化中，但“诚信”在强大的市场经济面前往往非常脆弱，它不像法律那样有强制性，所以很多人认为现在出现一种道德滑坡，人的本质出现人格分裂，道德底线几乎丧失。道德在每个时代被看重的程度是不一样的。
（四）富强与文明。追求富强，很多人认为就是经济发展，追求“GDP”增长。然而，这里我们说的富强，不仅指经济上，而且包括了所有发展的方面，政治，经济，文化，社会等方方面面。我们说的富强是“共同富裕”，而非单个人，某个阶级的强大，如果说这样，那与资本主义社会没有两样。但在建设早起，虽然在建国之初，由于缺乏社会主义建设经验，经济发展落后。在上世纪80年代后，我们才真正走向了富裕的道路，各项建设进入正轨，开启全面发展模式。富裕和文明并驾齐驱，我们走向了社会主义建设的康庄大道。
二、社会主义核心价值观的内涵
党的十八大明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这几十个字别看他字少，可它包含了非常重要又丰富的内涵，是指导人民大众做人做事的关键。社会主义核心价值观有其庞大的理论体系。
（一）以人为本、为人民服务是其根本价值取向。社会主义的鼻祖马克思曾经说，社会主义是为人民大众服务的。毛主席也说文艺是属于人民的，文艺来源于人民，服务于人民，取之于民，用之于民，就是这个道理。
（二）消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕是其现实价值追求。第一，在共产主义之初的社会主义里，首先是要达到人民富裕，虽然我国建国之初很落后，但经过了几十年的探索建设，正在逐步改变落后局面。处于并将长期处于社会主义初级阶段的中国，正在变得强大，为了使人民过好日子，完成自己的使命，追求经济上的富裕是必然的，这是无可辩驳的现实。第二，“共同富裕”的内涵就是大家都要富起来，不是剥削社会里的只是一小部分人富了，而劳苦大众仍然贫穷。但是达到共同富裕不是一两天的事，需要策略，需要战略，我们的办法就是让与部分地区，一部分人先富，然后先富带动后富，从而实现全面富裕，这是一条成功的途径。第三，实现社会主义共同富裕的价值追求，还需要“摸着石头过河”。这就是说我们要创新，因为在目前来看，没有现成的经验供我们使用，自能靠自己摸规律，寻方法。
（三）以中国特色社会主义核心价值体系为主体的基本价值规范。什么是价值规范，价值规范就是在一定的范围和标准内，有些事可为，有些事不可为，不能胡作非为，必须有一根准绳，一些条条框框，金科玉律摆在那里。如果没有价值规范，那么社会就乱成一团糟了。
三、核心价值观的弘扬——中国梦之未来展望
例如当今社会贪污腐败之风盛行，尽管党内在不断的惩治劣迹官员，人民也发挥监督作用，但任何时期腐败都存在；收入分配不均，导致贫富差距过大，两极分化严重，富的人越来越富，穷的人越来越穷；就业难问题任然是大学生面临的一大难题；看病难，上学难；经济发展，环境却遭到破坏，这种以牺牲生态环境为代价的恶性经济循环迫在眉睫。面对市场经济的发展，诚信缺失，道德滑坡，为了利益牺牲人的道德底线。
首先，重视青少年教育，少年是祖国的未来，应该加强孩子的教育，传统文化是核心价值观的根基，教育有导向性的作用。学校是教育的阵地，是弘扬和培育核心价值观的渠道。同时注重孩子的社会教育，社会教育将成为21世纪的重要渠道之一，开展青少年宫活动。要进一步提升教育工作者的素质，他们是直接与孩子接触的人，他们的素质如何直接影响到孩子。重视家长和孩子的亲子教育活动，这是一举两得的好事，培育有健全人格，德智体美劳全面发展的新青年是我们百年教育，育人为本的关键。
再次，树立世界眼光。发展是世界的主题，中国作为大国，向来对落后国家施以援手，但对那些虎视眈眈敌视中国的国家，应时刻保持警惕，文化渗透不容小觑，为此我们要时刻保持警惕，加强中国政治文化建设，常存忧患意识，弘扬我们中国社会主义核心价值观。
最后，从群众入手。利用人民大众喜闻乐见的文化形式，利用互联网等传媒手段，深入浅出的影响群众，使群众耳濡目染，开展社区群众参与活动，开展读好书活动，普及核心价值观。将文化潜入人民生活的方方面面。（作者单位：贵州师范大学历史与政治学院）
参考文献：
[1]李德顺.价值论[M].北京：中国人民大学出版社，1987.
[2]马克思恩格斯选集[M].2版.第1卷.北京：人民出版社，1995.
[3]邓小平文选：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：217.
[4]十五大以来重要文献选编：下[M].北京：人民出版社，2003：1911.
[5]贾占军：“网络文化建设呼唤和谐价值观念”，《新西部》，2009年第1期。
[6]黄士安，戴木才：“如何科学对待资本主义核心价值观”，《光明日報》，2012年第2期
[7]韩震.积极培育社会主义核心价值观[J].理论视野，2013，（1）.
[8]夏海军，栗志刚：“建设国家文化软实力的根本，构建社会主义核心价值体系”，《江淮论坛》，2009年第4期