一朵花开在端午(外一首)

来源 :西江文艺·下半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ccsrg
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  蜀葵捧着安静的灯盏
  攫取你内心的光
  祛除经年的痛
  蔷薇纯洁清幽
  一如你不变的初衷
  榴火燃烧反光的事物
  叹息如灰烬的蝶
  风信子托举火炬
  信其一生的求索
  星状茑萝明明灭灭
  追随汨罗江
  流进五月的大地
  大地遍植艾草
  远去的时光迫近
  美人伫立江边
  裙裾随苇叶青葱
  一朵花  一朵端阳花
  开在五月初五
  穿越两千年的风尘
  让举国的忧伤有了星光
  端午这天
  艾草停止疯长
  走向神圣的祭奠
  星星点点的花
  忍不住泪水
  开得热烈而静穆
  汨罗江低吟
  大地抬高至天空
  菖蒲佩剑  艾葉焚香
  驱邪避毒  洗礼尘世
  粽子蘸雄黄
  疗举国之殇
  屈子徘徊的江畔
  一朵端阳花
  以诗的姿态
  静静地开放
  如果
  如果能够
  沿一支笔的印记
  追溯到汨罗江的波涛
  我会让屈子的脚步
  慢些再慢些
  如果能够
  化作屈子怀中的巨石
  我一定生出羽翼
  托举诗人在天空飞翔
  永不沉落
  如果能够
  成为南后赐予的毒酒
  我会让药性消散
  婵娟复生
  永伴诗魂
  如果能够
  我要变作艾草粽叶菖蒲
  一切一切
  可歌可吟可寄托的哀思
  可是  我
  只是深厚大地上
  一句真切的怀想
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【摘要】:作为和中国一衣带水的岛国日本,即使面积狭小却依然在文化和历史上展示着特有的文化风韵。而面对电影全球化的挑战,日本电影也始终坚持着自己特有的民族美学以及民族特色,从而在国际各大电影节上频频独占鳌头。纵观日本优秀的电影作品,实际上在日本电影中有一个贯穿始终的主题,就是对于美学的思考,并且从中我们不难看出民族文化审美的强大生命力。这种美学旨趣不仅获得国内观众的肯定,也突破本土界限,得到了世界范
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摘 要: 通过整合多源数据和划分原则,将成都市武侯区划分为多个社区生活圈,并利用OD距离分析法探讨区内生活圈各类型居住小区居民用公共服务设施的实际获取能力,发现:(1)各生活圈拥有设施数量存在明显断层,公共服务设施布局呈聚集状态;(2)旧城区步行网络体系尚不完整,优化步行网络体系能够有效提升生活圈设施使用效率;(3)老旧小区在获取各项设施时均最便利,多层小区及新建高层小区在获取教育、休闲及医疗设施
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认识你  是在小学的课本上  我们的相识有些悲伤  你那绝情的纵身一跃  让我在无比的沉痛中  深深记住了你  屈原  一个让所有华夏儿女  難以忘怀的名字  时代冲不去,  我们对你的记忆  历史褪不去,你那  坚贞的爱国情怀  一千多年了  你是否还在那  滚滚的汨罗江中徘徊  是否还在  陷入忧国忧民的沉思  听,那响彻大地的锣鼓  是百姓欢呼的喜悦  看,那满江的龙舟  是国泰民安的喜庆 
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在书香塘桥,我又一次温习了中华经典  温习了端午文化,和对一条河流的怀念  这是一条流淌诗歌的河流  一条载满离骚和九歌的河流  一条载满了忧伤和惆怅的河流  塘桥的龙舟,从文化古镇缓缓而出  看见踌躇岸上的诗情  看見瘦削的阳光  看见抱石的一跳,像九章  历史的天空飞溅着楚辞浪漫  和雄黄酒飘香的伟大  菖蒲和艾草,注满五月的情怀  以粽子的形态怀念,二千多年的端阳  峨冠博带的诗人,怅然伫立
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端午,一位历史伟人向我们走来  他遭人嫉妒毁谤  被放逐而绝笔《怀沙》  一脸忧愤  他用特别的方式抗争  昂着头颅  不屈的身躯挺成一枝桅杆  汩罗江上,他纵身一跃  天问,九歌,离骚  留下与日月同辉的诗章  《离骚》和《天问》  中国古代文学史上最长的政治抒情诗  充满浓郁的浪漫主义色彩  古今罕见的奇特诗篇  面向苍天一百七十二问  忧国忧民,忠心报国  明于治乱,娴于辞令  辅佐怀王变法
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龙舟竞渡,鼓点阵阵  穿越两千年的长河  在浩淼烟波的汨罗江中  散发着艾草的芳香,内心翻卷  一朵浪花,在民间的  记忆中,低声传唱  鼓声把人们邀到岸边  邀到对面的画中  年复一年,龙舟在竹简上  激流,与文字中的香草  一起在江河中  把菖蒲和艾蒿灌醉  又到端午,二千多年的气候  一直未变,艾草和菖蒲  同一个名叫楚国的汉字一起  在中国的版图上  在汨罗江的拐弯处,打开  一页苦涩悲愤
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摘 要: 中国城市养老问题随社会人口老龄化程度加深而逐渐严峻,“小组微生”新农村综合体作为乡村休闲养老的代表,能够很好地缓解城市养老压力。以问卷数据和理论研究构建城市老人到“小组微生”新农村综合体休闲养老的个性化诉求及其行为影响的理论模型,并进行实证研究,结果发现:(1)交通距离和住房总面积与城市老人在新农村综合体休闲养老中的居住时间正相关,住房月租金、公共服务设施、就餐方式与就医地点则与城市老人
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