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摘要：语文阅读教学对于培养学生的质疑能力具有独特的优势，文章试从对比辨析、联想分析、创造性思维、假设推理、抓特殊语言等方面，对培养学生的质疑能力进行一些探讨。
关键词：创造性思维 语文阅读 质疑能力
Enhancement reading teaching questioned at the beginning of ability searches
Zheng Weihong
Abstract: The Chinese reading teaching regarding raises students question ability to have the unique superiority,the article tries from the contrast discrimination,the association analysis,the creative thought,the supposition inference,to stress aspects and so on special language,to raises students question ability to carry on some discussions.
Keywords: Creative thought Chinese reading Question ability
【中图分类号】G622.3【文献标识码】C 【文章编号】1009-9646(2008)11-0071-02
语文新课标明确指出：语文教学“应致力于学生语文素养的形成”。要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”。“书读百遍，其义自见”，阅读教学在语文教学中处于基础和核心地位，它所承担的任务最重，所要解决的问题最基础，在一定程度上可以说决定语文教学质量的关键。然而，语文教学中，以教师为中心，以课文讲解为基本活动模式，以课文结论和知识传授为基本内容的陈旧的阅读教学观，严重制约着语文教学中学生能力的培养。
阅读教学中怎样引导学生在阅读中的质疑能力呢？
1.对比辨析
世间事物总是相比较而存在的，而读者阅读作为反映客观事物的语言文字，通过对比发现问题，有助于理解文章的含义。
例如在《祝福》和《守财奴》中各有一对主仆：《祝福》中鲁四老爷与祥林嫂；《守财奴》中葛朗台与拿侬。学生可能将前后出现的这两对主仆的关系加以对比：葛朗台从女儿手中抢到金梳妆匣，拿侬当着主子的面嚷道：“先生，你一生总得讲一次理吧？” 作为主子的葛朗台竟对女仆一针见血的指责毫不在意。试想，假使换成《祝福》中的女仆祥林嫂对主子鲁四爷讲半个“不”字，情形会是怎样呢？为什么两者会如此不同？难道把亲生女儿的人生权利剥夺得一干二净的葛朗台真会对女仆宽容吗？
如果教师因势利导，把这两对主仆关系加以比较，就一定对这两篇课文中的人物所反映的社会和文化背景有一个较为深刻的认识。
通过对比、辨析，引导学生发现问题、解决问题。
2.联想分析
阅读的过程是一个“质疑——解题”的过程，教师在阅读教学中，要坚持复旧导新，纵横联系。有些词语，孤立地看，难以明白所揭示事物的本质，但联系上下文，情形就变了。
《祝福》中称带祥林嫂到鲁四老爷家做工的王老婆子为“中人”，祥林嫂被婆婆抢去，“中人”卫老婆子向鲁家道歉：“总是我老发昏不小心，对不起主顾。”“中人”，旧指为双方介绍买卖、职业等并作见证的人。在《祝福》里，“中人“表面上是介绍职业，实际上是介绍买卖。卫老婆子那“对不起主顾”的话，就是注脚。如果由“主顾”联想到“中人”，学生就可能提出这样的问题：在鲁镇人的眼里，祥林嫂为什么被视为商品了呢？联想，有时能帮助学生触及文章的底蕴。
《荷塘月色》在写蝉生和蛙声时把“我”从“另一个世界里”拉回到现实中来时，这样写道：“这时候最热闹是，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”现实读到这里，会觉得“我”在羡慕蝉声和蛙声是“热闹”。如果联想前文，“我”是为排遣“颇不宁静”的心情而“独处”幽静的荷塘，“且受用这无边的荷香月色”的，怎么会心仪“热闹”呢？“热闹”的真正含义是什么呢？再联想前文，“像今晚上，一个人在这苍茫是月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不里”，就会发觉“热闹”在这里的实际意思是“自由”：树上的蝉和水里的蛙想怎么叫就怎么叫，想叫多久就叫多久，不是很自由吗？但这种“自由”是蝉和蛙的，“我”什么“自由”也没有。至此，不独是“热闹”的真正含义可以明白了，就连“这几天心里颇不宁静”这个含蓄的文眼的底蕴也被揭示出来了。
客观事物是互相联系着的，这样通过纵横联系，借此便培养学生的阅读能力。
3.创造性思维
教育的重任就在于培养学生能够自己独立思考，各抒己见，创造性地解读。
在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
在教《咬文嚼字》一文时，学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。有的认为用无声的“推”动作怎么能知道“鸟宿池遍树”，原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的动作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。
4.假设推理
阅读是一个心理过程，读者对由视觉输入的语言文字符号的信息进行解码和理解，获取作者所表达的信息。假设面对一种正确的语言，假设用另一种语言去取代，然后通过比较，证明面对的语言现象是正确的。如：
《纪念刘和珍君》里，就有这样一句话“要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”要求解释“就”这个副词。如果在阅读时能够提出质疑，假设不用“就”这个副词的问题，就会通过分析“就”这个副词的作用，表明鲁迅先生当年是不赞成徒手请愿的。至于“就”在这里作“仅仅”解释的问题，就应该不算难题了。
《琐忆》里写了这样一件事：鲁迅建议“连同批语一起印出去”，“来它一个官批集，也给后一代看看，我们曾经活在什么样的世界里。”这时，“我”说：“还要让它‘留芳百世’吗？”假如将“留芳”换成“流芳”呢？本来成语里只有“流芳百世”，没有“留芳百世”，作者在这里是故意用了一个别字，且给“留芳”加了引号，对官方批语以示讽刺。
5.抓特殊语言
对语言不一掠而过的学生，往往会首先在异乎寻常的语言现象上发现问题。如《孔已己》结尾：“我到现在终于没有见——大约孔已己的确死了。”对于孔已己的死，为什么同时用上“大约”和“的确”这样互相抵牾的副词呢？活着的孔已己，在人们的眼里不过是一个笑料；他死去，但在冷漠无情到叫人窒息的社会里，孔已己“的确”死了与“大约”死了，自然不会有多少抵牾的色彩了。据说一个初中学生在语文课上，提出过这个问题，他应该是感到此处语言异常而发现问题的，但这个问题恐怕被大多数学生忽略过。
克服一掠而过的读书习惯，自然可能在读书时提出问题。但如果满足于一知半解，就往往提不出有价值的问题。比如《鸿门宴》写樊哙闯帐，项王赐酒后，“曰：‘赐之彘肩’则与一生彘肩。”其中那个表示食物未煮过或煮得不够的“生”字，教材没有注解，留意的学生联系后文，“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。”自然会提出问题。但只满足于懂得这个词的正确释义，不进一步提出为什么项王“赐之彘肩”，项王手下人中“则与一生彘肩”和由“与一生彘肩”而引发的樊哙啖其“生彘肩”的豪放行为，对表现樊哙的性格有什么作用等问题，就等于丢掉了这传神的一笔。
学生在阅读中发现了问题，就产生了认识未知事物的向往，给学生创造思考的条件，千方百计地让学生脑子转起来，在质疑、辩疑、解疑的过程中，教给学生思考的方法，养成爱思、会思、深思的学习习惯，再通过教师进一步的引导与点拨，学生就能由有疑到无疑，真正地介入阅读，并进而在阅读中获智。
关键词：创造性思维 语文阅读 质疑能力
Enhancement reading teaching questioned at the beginning of ability searches
Zheng Weihong
Abstract: The Chinese reading teaching regarding raises students question ability to have the unique superiority,the article tries from the contrast discrimination,the association analysis,the creative thought,the supposition inference,to stress aspects and so on special language,to raises students question ability to carry on some discussions.
Keywords: Creative thought Chinese reading Question ability
【中图分类号】G622.3【文献标识码】C 【文章编号】1009-9646(2008)11-0071-02
语文新课标明确指出：语文教学“应致力于学生语文素养的形成”。要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”。“书读百遍，其义自见”，阅读教学在语文教学中处于基础和核心地位，它所承担的任务最重，所要解决的问题最基础，在一定程度上可以说决定语文教学质量的关键。然而，语文教学中，以教师为中心，以课文讲解为基本活动模式，以课文结论和知识传授为基本内容的陈旧的阅读教学观，严重制约着语文教学中学生能力的培养。
阅读教学中怎样引导学生在阅读中的质疑能力呢？
1.对比辨析
世间事物总是相比较而存在的，而读者阅读作为反映客观事物的语言文字，通过对比发现问题，有助于理解文章的含义。
例如在《祝福》和《守财奴》中各有一对主仆：《祝福》中鲁四老爷与祥林嫂；《守财奴》中葛朗台与拿侬。学生可能将前后出现的这两对主仆的关系加以对比：葛朗台从女儿手中抢到金梳妆匣，拿侬当着主子的面嚷道：“先生，你一生总得讲一次理吧？” 作为主子的葛朗台竟对女仆一针见血的指责毫不在意。试想，假使换成《祝福》中的女仆祥林嫂对主子鲁四爷讲半个“不”字，情形会是怎样呢？为什么两者会如此不同？难道把亲生女儿的人生权利剥夺得一干二净的葛朗台真会对女仆宽容吗？
如果教师因势利导，把这两对主仆关系加以比较，就一定对这两篇课文中的人物所反映的社会和文化背景有一个较为深刻的认识。
通过对比、辨析，引导学生发现问题、解决问题。
2.联想分析
阅读的过程是一个“质疑——解题”的过程，教师在阅读教学中，要坚持复旧导新，纵横联系。有些词语，孤立地看，难以明白所揭示事物的本质，但联系上下文，情形就变了。
《祝福》中称带祥林嫂到鲁四老爷家做工的王老婆子为“中人”，祥林嫂被婆婆抢去，“中人”卫老婆子向鲁家道歉：“总是我老发昏不小心，对不起主顾。”“中人”，旧指为双方介绍买卖、职业等并作见证的人。在《祝福》里，“中人“表面上是介绍职业，实际上是介绍买卖。卫老婆子那“对不起主顾”的话，就是注脚。如果由“主顾”联想到“中人”，学生就可能提出这样的问题：在鲁镇人的眼里，祥林嫂为什么被视为商品了呢？联想，有时能帮助学生触及文章的底蕴。
《荷塘月色》在写蝉生和蛙声时把“我”从“另一个世界里”拉回到现实中来时，这样写道：“这时候最热闹是，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”现实读到这里，会觉得“我”在羡慕蝉声和蛙声是“热闹”。如果联想前文，“我”是为排遣“颇不宁静”的心情而“独处”幽静的荷塘，“且受用这无边的荷香月色”的，怎么会心仪“热闹”呢？“热闹”的真正含义是什么呢？再联想前文，“像今晚上，一个人在这苍茫是月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不里”，就会发觉“热闹”在这里的实际意思是“自由”：树上的蝉和水里的蛙想怎么叫就怎么叫，想叫多久就叫多久，不是很自由吗？但这种“自由”是蝉和蛙的，“我”什么“自由”也没有。至此，不独是“热闹”的真正含义可以明白了，就连“这几天心里颇不宁静”这个含蓄的文眼的底蕴也被揭示出来了。
客观事物是互相联系着的，这样通过纵横联系，借此便培养学生的阅读能力。
3.创造性思维
教育的重任就在于培养学生能够自己独立思考，各抒己见，创造性地解读。
在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
在教《咬文嚼字》一文时，学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。有的认为用无声的“推”动作怎么能知道“鸟宿池遍树”，原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的动作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。
4.假设推理
阅读是一个心理过程，读者对由视觉输入的语言文字符号的信息进行解码和理解，获取作者所表达的信息。假设面对一种正确的语言，假设用另一种语言去取代，然后通过比较，证明面对的语言现象是正确的。如：
《纪念刘和珍君》里，就有这样一句话“要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”要求解释“就”这个副词。如果在阅读时能够提出质疑，假设不用“就”这个副词的问题，就会通过分析“就”这个副词的作用，表明鲁迅先生当年是不赞成徒手请愿的。至于“就”在这里作“仅仅”解释的问题，就应该不算难题了。
《琐忆》里写了这样一件事：鲁迅建议“连同批语一起印出去”，“来它一个官批集，也给后一代看看，我们曾经活在什么样的世界里。”这时，“我”说：“还要让它‘留芳百世’吗？”假如将“留芳”换成“流芳”呢？本来成语里只有“流芳百世”，没有“留芳百世”，作者在这里是故意用了一个别字，且给“留芳”加了引号，对官方批语以示讽刺。
5.抓特殊语言
对语言不一掠而过的学生，往往会首先在异乎寻常的语言现象上发现问题。如《孔已己》结尾：“我到现在终于没有见——大约孔已己的确死了。”对于孔已己的死，为什么同时用上“大约”和“的确”这样互相抵牾的副词呢？活着的孔已己，在人们的眼里不过是一个笑料；他死去，但在冷漠无情到叫人窒息的社会里，孔已己“的确”死了与“大约”死了，自然不会有多少抵牾的色彩了。据说一个初中学生在语文课上，提出过这个问题，他应该是感到此处语言异常而发现问题的，但这个问题恐怕被大多数学生忽略过。
克服一掠而过的读书习惯，自然可能在读书时提出问题。但如果满足于一知半解，就往往提不出有价值的问题。比如《鸿门宴》写樊哙闯帐，项王赐酒后，“曰：‘赐之彘肩’则与一生彘肩。”其中那个表示食物未煮过或煮得不够的“生”字，教材没有注解，留意的学生联系后文，“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。”自然会提出问题。但只满足于懂得这个词的正确释义，不进一步提出为什么项王“赐之彘肩”，项王手下人中“则与一生彘肩”和由“与一生彘肩”而引发的樊哙啖其“生彘肩”的豪放行为，对表现樊哙的性格有什么作用等问题，就等于丢掉了这传神的一笔。
学生在阅读中发现了问题，就产生了认识未知事物的向往，给学生创造思考的条件，千方百计地让学生脑子转起来，在质疑、辩疑、解疑的过程中，教给学生思考的方法，养成爱思、会思、深思的学习习惯，再通过教师进一步的引导与点拨，学生就能由有疑到无疑，真正地介入阅读，并进而在阅读中获智。