家里来了客人，和田人会邀请他围着苏帕曲膝盘腿坐下，一壶茯茶，佐以馕或馓子，边喝边吃边聊，无拘无束。聊的高兴时，主人会拽出都塔尔、手鼓等乐器，一阵子吹拉弹唱，大家纷纷翩翩起舞，一场欢快的家庭麦西来甫就热热闹闹地办起来了。
　　
　　了解和田的人都知道，传统和田人的生活有三个离不开：一离不开馕，二离不开苏帕(新疆特有的土坑)，三离不开恰尔马(毛驴车)。而对于苏帕，和田人无论是农民还是干部，都对其情有独钟；不管是在乡村还是在城市，都随处可见苏帕的身影。和田人热爱自己生活的这片土地，喜欢根植于这块土地上的那古朴、宽阔而又厚重的苏帕。那是一种斩不断、解不开的民族情结。
　　一块方整的土台，铺几块毛毡或地毯，就是一个完整的苏帕，这个看起来有点灰头土脸、简陋而笨拙的尤物，在和田人的心中却占居着重要的位置，构成他们生活不可或缺的一部分。
　　作为一名汉族干部，生活在和田这片民族集中的古老土地上，时常与民族同志交往，不可避免地要穿梭于大小苏帕之间，婚丧嫁娶、喜庆聚会、走亲访友，从这个苏帕到那个苏帕之间，自然也就渐谙苏帕之妙处。
　　和田人热情奔放，爱交朋友，而苏帕则是接待客人的主要平台。客人到来，围着苏帕曲膝盘腿坐下，一壶茯茶，佐以馕或馓子，边喝边吃边聊，无拘无束，在这种情景下，人与人之间的距离感觉一下子拉近了许多。聊的高兴时，主人会拽出都塔尔、手鼓等乐器，一阵子吹拉弹唱，大家纷纷翩翩起舞，一场欢快的家庭麦西来甫就热热闹闹地办起来了，一切就这么简单。如果客人跳的累了，晚上想留下来过夜，没关系，有苏帕就有睡觉的地方，随便一个苏帕，睡上十几二十人都绰绰有余，况且，和田人的家里都不止是一个苏帕。和田人古有的朴实热情之风在现代社会之所以能保留得这么完好，同这苏帕上的生活不无关系。
　　在和田，传统的民族居室离不开苏帕，没有苏帕的房屋不能谓之为房屋。和田居民在盖房子的时候，首先考虑的是苏帕的结构。苏帕理所当然地被列为住宅建筑的一部分，不是由房子决定苏帕的形状大小，相反，却是由苏帕决定房子的结构大小。和田传统民居，通常为“方形围绕”结构，以正方形的布局围绕围绕院子建房，中间是有顶和天窗的院落，院落中环房屋的四周除了房子必要的人行通道外，其余空间几乎都被苏帕占去。房屋内也修着大大小小的苏帕。每当遇婚丧嫁娶举办宴请时，大大小小的苏帕共同构成一个宏大的筵席。
　　对于苏帕的装饰，和田人是从不吝啬的。无论家里是否殷实，也总是尽其所能地把待客的那个苏帕装饰一新。给苏帕铺上和田地毯，给环绕三面的墙上挂上壁毯，好看的箱子、漂亮的被褥和枕头，以及家用电器等等，把家里所有能够拿得出来的物品都摆上来。和田人的家里状况如何，只须看看家中的苏帕上铺了几块地毯，摆了几件像样的家什，便可揣其一二了。
　　我的一位维吾尔族同事最近喜迁新居，邀请我到他的新家去做客。到了家里一看，诺大的一个卧室大部分空间都被苏帕占去，只留下一小块的空间。我奇怪地问朋友：“楼房的空间这么珍贵，你做这么大一个苏帕做什么?”朋友的回答更是使我感到奇怪，“为了撑面子呀，没有一个像样的苏帕，朋友来了，多没面子呀!”这苏帕居然和面子能连到一起。便由此可见苏帕在他们心中的地位了。
　　其实，真正让和田人难以割舍的还是睡在苏帕上的那种舒适自由的感觉。苏帕上的睡眠，才是真正意义上的睡眠。在苏帕宽阔而厚实的胸怀里睡眠，可以尽情地享受到“床阔任你翻”的自由之态。那是一种纯粹的睡眠，心灵与大地亲密接触，精神与自然无障碍交流，让人感到再踏实也不过了。
　　选择苏帕，某种意义上讲，就是选择一种质朴、豪放和独特的生活方式。
　　苏帕根植于和田这块特殊的土壤中，与和田的维吾尔族历史文化有着密不可分的联系。和田，这片沙漠与绿洲长期残酷博弈的土地，砺炼出和田人无比坚韧的秉性，而根植于这块土地的苏帕担任着传承绿洲文化的特殊使命。
　　和田人的苏帕，凝结着和田人难以割舍的情结。