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[热点概括]
主题词：非常六十一(探究)
一、六“巨头”联合“主演”
近年来，中考议论文阅读命题仍然以课外文字材料为主，命题材料大多涉及备受关注的社会生活问题，蕴涵丰富的人文精神，考查学生的情感态度和价值观，考查对文章整体内容的感知、理解和领悟能力。考查的主要内容，集中在辨析论点、掌握论据、分析论证方法、品析语言特点、分析结构特色、评点写作手法六个方面。探究特色，更是极为鲜明。
1．辨析论点：即论点的辨析、判断、提取、归纳。如例八之1。
2．掌握论据：即分析论据，包括概括论据、分析论据作用、根据论点补写等如例四。补写主要是补写事例，还有一种补写结合语言运用进行，有句式上的要求。既是补写，又是仿写。如例八之3。
3．分析论证方法：明确论证方法的类型及作用。如例九。
4．品析语言特点：对议论文语言的严密性、准确性、概括性、鲜明性的考查。如例三、例八之4。
5．分析结构特色：对文章结构、论证思路的把握与分析。如例六。
6．评点写作手法：对写作手法、技巧的评价分析。如例十。
二、大探究穿插其间 创新精神与探究能力永远是时代的主题，议论文阅读中的探究式评析题近年来不断增加．红极一时。
体验类：联系你的生活．谈谈你是如何面对困难的。(2006年黑龙江卷)
理解体会类：“尽信书，不如无书”这句话，我们存课文《怀疑与学问》中曾经读过，谈谈你对它的理解。(2006年山西卷)
感悟启示类：阅读选文后，结合选文实际，简要谈谈你悟到了什么。(2006年山西课改卷)
认识类：根据文意，简要说说应该怎样珍惜弱点。(2006年黑龙江哈尔滨卷)
阐述见解类：有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。你同意这个观点吗?请谈谈理由。(2006年湖北黄冈升学卷)
对策分析类：如例五。
另外，下面的新颖题型也风采独具。
(1)批注题
批注主要集中在理解内容、品味语言、赏析表达特色、生发联想、质疑问难等方面，要求紧扣文章内容，表达顺畅简洁。如2006年辽宁沈阳卷第29题：“请你任选一个方面，给选文第5段作批注。”
(2)材料链接类比探究题
即在选文之外另外链接几则材料，或提供背景。或从不同的角度提供几则相关材料，要求结合选文进行探究。这类试题以其开放性、自由度为学生的思维及情感表述提供了广阔的空间，使阅读真正成为了学生与文本的对话。如2006年江苏徐州卷第20题、扬州卷第25题。
[经典展示]
例一、(2006年广西柳州、北海课改卷)每年4月23日是“世界读书日”，假如今年这天你们班上举行一次“读书会”活动：
1．清你从强调读书意义的角度为本次活动题词，并用正楷字把题词写在下面的方格内(10字以内)。
2．读书会上，请你向同学们介绍你印象最深的一本书或一篇文章，要求写出篇名、内容以及它对你的影响。
例二、(2006年广西河池非课改卷)文中说“一个对书籍敬而远之的现代人，不管他怎样刻意包装，始终是难以潇洒得起来”，对这一句话你如何理解?
例l二、(2006年安徽课改卷)第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请谈谈理由。
例四、(2006年湖北黄冈升学卷)生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面”的含义，才成就了一番事业，清你列举两个事例。
例五、(2006年福建福州课改卷)政府向全民发出“建设节约型社会”的号召，你一定积极参与其中了吧!请举出一种发生在你身边的浪费资源的现象(文中提到的浪费资源的例子除外)，写出一个节约资源的好办法，拟出一条有关节约资源的公益广告语。1．浪费资源现象：2．节约资源好办法：3．节约资源公益广告语：例六、(2006年辽宁卷)选文第③段中划线句子在结构上起什么作用?
例七、(2006年山西临汾卷)作者认为“读书需要选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。
例八、(2006年湖北黄冈课改卷·《人生的标点》)
1．从全文看，文章以“人生的标点”为题有何用意?
2．作者在文章中的观点是什么?它揭示了怎样的人生哲理?
3．依照文中划横线句，用“曾经的历程就像……虽……但”的句式仿写。
4．品析文中划波浪线语句的内涵。
面对别人的过错，宽容些吧，这样，你才能微笑着用你的胸怀去容纳整个世界。
5．请发挥想像，你觉得人生还会是什么标点?说说理由。
例九、(2006年辽宁沈阳卷)选文第③段运用了哪几种论证方法?有什么作用?
例十、(2006年湖北恩施卷)文章第三段是怎样层层深入地进行分析论证的?
例十一、(2006年江苏淮安卷)为了更好地传播科学知识，让大家感受科学的美，除了文中提到的绘画、写诗等途径外，你还有什么好的创意?请用简洁的语言陈述你的创意。
[题例解析]
(2006年广西贵港卷)
为失败做准备
人应当为胜利做努力，也得为失败做准备。自恃武力强大的美国大兵是最善于为失败做准备的了。
据报载，在关伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆了城市游击战的阵势恭迎美国大兵!在摩加迪吃过巷战苦头的美国兵不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜战的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。
战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃避、积极抵抗、保命要紧。
“野外生存”就是让学员学会在没有水，没有粮食，又处于敌对环境下如何生存。在训练中，教官们当着学员的面大嚼一些奇形怪状的虫子，尽管一些学员恶心得直吐，但最终还是把这些令人恶心的虫子当“麦当劳”、“肯德基”来吃。“积极抵抗”就是不能束手就擒，要学会保护自己，消灭敌人。“躲藏逃避”就是教你躲过敌人的搜捕。为使训练逼真，学员们得赤手空拳跟那武装了的教官在丛林中周旋，常常连续几天吃不上饭喝不上水。如果逃不脱就沦为俘虏被关进战俘营里。在模拟的战俘营里，扮演看守的教官穿着伊拉克军装，操着阿拉伯语对战俘拳打脚踢、电击、灌水、不许睡觉。由于过于逼真，以致一些学员精神恍惚，觉得自己真是俘虏，有的学员体重一下掉了15磅!
不难看出，这种准备是残酷的，但却是必要的。它可以提高人们心理、生理的承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应对。人性的弱点就是居安不思危，缺乏忧患意识。据消防部门统计，死于火灾中的人，70％以上没有 受过自救训练。又据《中国女性自杀报告》一文分析，在每年大约几十万的女性自杀者中，75％以上的人缺乏失败的心理准备，一旦失恋、婚姻受挫、家庭纠纷，便导致轻生。即便是男性中的佼佼者也概莫能外?项羽就是没有打败仗的心理准备，才觉得愧对江东父老而自刎的。李自成也是没有为失败做准备，才进京三个多月，便在清军的进攻下一败涂地。古人言：“凡事预则立，不预则废。”无数事实说明，谁能为失败做好充分准备，谁就能化险为夷，反败为胜。
培根说：“一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以，诗人说‘人人都可以成为自己的幸运的建筑师’。”生活中，人人都希望幸运之神垂青自己，人人都幻想厄运中会出现奇迹，但这只是一厢情愿，倘若平时没有应付险恶环境的准备，一旦厄运降临，悲剧就会友生。
1．文章的主要观点是什么?
2．选文用大量的事例来论证观点，请你用简练的语言概括一个正面事例。
3．第五段加点的短语是成语“————”，反其意而用之，该成语的含义是————————————。”
4．请你为本文补充一个事实论据，让它能够服务于本文的中心论点。
5．从选文中可以看出，为失败做准备有什么意义?
6．结合本文，联系生活实际，谈谈你怎样才能“成为自己的幸运的建筑师”。
解析：第1题考查学生对全文的整体把握、信息提取的能力。标题表明了本文观点：人应该为失败做准备。第2题是对考生归纳、概括能力的考查。如美国以“超压力灌输”的战俘训练课程训练士兵，为失败做准备。第3题结合语境考查成语的含义，答案为：居安思危／处在安定的环境里想到可能会出现的困难、危险。第4题既考查对中心论点的掌握，又考查学生的知识积累、语言表达。要注意事例的典型、正确。示例①：爱迪生因为有为失败做准备的心理，所以在无数次的失败后，仍能继续向前，创造了许多发明。示例②：孙中山有失败的心理准备，所以才会无悔地投入革命。第5题考的是文意的正确理解。可从文中提炼出：①可提高人们心理、生理上的承受能力。②为失败做好充分准备，才能化险为夷，反败为胜。第6题一箭双雕，考查阅读领悟和语言表达能力。解答时应紧密结合文章论点，联系自己的生活实际。示例：在生活中，为失败做准备可以让我们避免突发事件的伤害。比如平时多了解一些地震的知识，当地震发生时，我们知道应该怎么逃生。这样，就可以最大限度地把幸运把握在自己的手上。
[答题要略]
一、把握论点：首先，要通读全文，整体感知文章内容。其次，要有意识地留意几个地方——题目、首段、结尾。
二、掌握论据：对补充举例题，需要平时留心生活，多读书多积累。1．可举名人事例，有更大的说服力，并能展示出自己的知识面，但一定要写准确人物、事件，切忌张冠李戴。2．也可举凡人事例，可以编造，但要注意具有真实感，切忌过于夸大，让人一看就知道是胡编乱造的。
三、辨识论证方法，分析其作用：回答这类问题，首先需要明确常见的几种论证方法的概念，了解它们之间的差别，然后结合语境，具体内容具体分析。
四、评价文段的观点：必须弄清楚原文的结构、材料、观点之间的关系。回答时一定要有所分析、概括，切忌一抄了事。
五、理解关键性语句：对中心句、过渡句、哲理句、特殊语意句等关键词语，应将它们的一般含义与中心论点及论证所具有的语言环境中的词、句、段联系起来考虑。另外，还应注意语体风格，议论语言准确、周密的特点。
六、分析议论文语言的特点，要注意富有概括力的关键性词语。可从下面几个方面入手：①从词语的选择和运用、分寸感强、用语贴切的角度分析。②从限制性词语的使用角度分析。③从句式的变化与多样化所体现出来的论辩力量和气势的角度来体会。④从语言的逻辑性强，使论证的道理更严密、准确、更富有说服力的角度进行分析和揣摩。
七、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：①用第一人称。②先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实，也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。
[冲刺精练]
(一)治理狗患的“管”和“教”
每当我看到国内传媒揭露“狗患”时，便会想到欧洲宠物犬所享有的诸多“权利”。各种犬，甚至包括烈性犬，皆可随主人自由出入各种公共场所，还可乘坐汽车、火车、轮船。为什么同样的宠物犬，在欧洲和在中国的“地位”会有如此差异呢?原因当然不是“天赋狗权”，而首先是出在人的文明程度差异上。
西方人所以享有自由养狗权，取决于三个条件：宠物主人，自觉自律；社会大众，理解宽容；政府部门，依法严管。这三条缺一不可。如果养犬者不自觉、不自律，到处都是讨厌的狗粪；如果不养犬者，不理解、不宽容，天天控诉自己被犬吓出心脏病；如果政府部门对各种违规行为置若罔闻，等等。以上三种情况，无论哪一种严重存在，这人犬也难和谐共处。所以，国内的“狗患”，暴露出的正是我们市民文明素质和社会管理素质的缺陷。养犬的人缺少自律，不养犬的人缺少宽容，政府部门只收费不管理。其中，后一条尤其突出。我们城市有关养犬的规定都非常严格，但公布完了就完了，无人真正执行，结果，我们的管理却是宽松又宽松。现在，舆论揭露“狗患”了，各地就立即行动起来了。但一阵风过后，该“狗患”的狗还在继续“患”，围绕养犬的社会矛盾依然存在。所以，狗是无辜的，“狗患”的原因出在人身上。
但以上所论，绝非全部原因；除人的文明程度差异外，还有一个狗的“文明教养”差异一一人家那享有“狗权”的狗和咱这被视为“狗患”的狗之间，表现还就是不同。欧洲宠物犬有两大特点：一不乱叫，二不袭人。我在欧洲小住两个月，期间很少听到犬叫。而在一些繁华街道上，我与一些烈性犬对面走过时，也没有恐惧感，因为它们根本就“目无他人”，且温顺得很。而这，则与人的自律、宽容或严管无关了。如果像咱中国的某些宠物犬那样，对陌生人充满敌意，只要一挣脱缰绳就想去袭人、伤人、咬人，每只犬都是潜在的危险因素，那么，无论市民文明素质怎样高，只要有一只这样的犬流窜出去，这“狗患”还是狗患。
那么，欧洲的犬为何如此有“教养”呢?关键在于他们有一套训犬方法和制度。宠物犬，往往要进训犬学校，犬主人也要一起受“教育”。训犬的要义，是使犬服从主人，并对噪声不敏感、对陌生人不怀敌意。这种“上过学”的犬，懂事听话，已失去伤人、咬人动机了，所谓“狗患”，便可从根本上解决了。所以，今天我们在呼吁严管的同时，还要着手建立训犬制度，形成“犬不教，人之过”的社会舆论；在教育提高市民文明素质的同时，还要提 高犬的“教养水平”。各地政府，与其用高收费限制养犬，让众多犬成为黑户、成为隐患，不如把重点放到提倡支持训犬上。应鼓励专业人员建立训犬学校，并逐步强制要求养犬人与犬一起受教育，或只准养经训练合格的宠物犬。这是一条具有可操作性的根治“狗患”的对策。否则，只是一味揭露控诉“狗患”，不仅“狗患”难除，而且由此激化的不同利益群体间的冲突还会成为建设和谐社会的隐患。
1．我国目前“狗患”的形成原因是什么?
2．第四段加点的“如此”指代的内容是：————————。”
3．分析第三段运用的论证方法及其作用。
4．要彻底解决我国的“狗患”问题，你认为，最重要的是“管”还是“教”?你有何具体的建议?
(二)荣自节俭耻由奢
前不久，从报上看到某地一家餐馆推出的超豪华年夜饭，一桌花销近20万元，有什么血燕盏、贡品宫燕盏、极品网鲍、金山勾翅王等等，其奢华程度令人咋舌。这种奢靡之风、比阔之举，着实令人忧虑。
当然，我们不反对正常的消费。我们发展经济文化，就是要不断满足广大人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。现在经济发展了、生活条件改善了，靠自己的正当收入让吃穿住行讲究一些，无可非议，但这并不意味着节约俭省已经过时；现在我们强调拉动内需，也并非主张豪华消费。
为什么要反对过度消费?首先是因为它用错了财力。我们的经济虽然有了很大发-展，但我国毕竟还是发展中国家，毕竟还处在社会主义初级阶段，仍然需要我们把有限的财力用到关系国家和民族未来的事情上，用到保障经济社会可持续发展的项目上。其二是因为它浪费资源，损害身心健康，导致疾病增加、精神空虚、意志消沉。其三是因为它催生和助长腐败，影响社会稳定，小则败家，大则亡党亡国。在中外历史上，因奢靡而败亡的例子不胜枚举。一句话，无论过去、现在还是将来，挥霍性消费都有百害而无一利。
正是基于历史规律性和现实针对性，胡锦涛同志在《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话中明确提出：要“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫选为耻”。艰苦奋斗，自然包含节约俭省的内容。
养俭必须克服虚荣心理。司马光说：“俭，德之共也。侈，恶之大也。共，同也，言有德者，皆由俭来也。”有的人之所以纵情奢靡，一个重要原因就是以奢为荣。这些人在办事时，或住高级豪华宾馆，或大摆豪华宴席，或进超级夜总会，一掷万金，摆阔斗富，炫耀自身价值，借以抬高自身的身价。因此，养俭要防虚荣。我国著名的杂交水稻之父袁隆平，几十年如一日，奋斗在田间地头，奋斗在世界水稻研究的最前沿，他创造的财富难以用金钱衡量。有人算过，从1976年至2004年，全国累计增产稻谷约6000亿斤，他获得了中国和国际上大奖有十几次，领回的奖金也不少。按说他完全有条件“奢华一把”，可是他没有这样做，把省下的钱都用来支持科研事业，他那饱经风霜的面容和一名普普通通的农民没有什么两样，看不出一丝的虚荣，却显得那样可敬。
养俭必须增强忧患意识。“生于忧患，死于安乐”，这是古今通理。我们国家经过20多年的改革开放，取得了很大的成就，但我们的人均资源占有量、人均国民生产总值与发达国家相比还有很大差距。因此，我们只有艰苦奋斗，厉行节约，埋头苦干，才能不断缩短与发达国家的差距，才能逐步实现我们的既定目标。
养俭就要增强社会责任感。应该看到，我国目前还有几千万农民没有解决温饱问题，还有许多下岗工人生活困难，每年因自然灾害而缺衣少食的人也不少。我们能不顾这一现实而铺张浪费吗?所有社会成员包括先富群体，难道没有责任勤俭节约，把更多的钱用于国家建设和改善群众生活吗?这里我不由得想起华侨领袖陈嘉庚先生。他一生富而不奢，荣而不骄，施而不吝，甘愿把自己的大笔财富捐给祖国人民抗战，捐给家乡人民办教育，这是多么崇高的境界啊!
总之，人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。我们正在建设一个节约型社会，需要我们从一块砖、一粒米、一滴水、一度电、一张纸、一分钱省起；我们正在贯彻落实社会主义荣辱观，需要从改造主观世界做起，自觉把勤俭作为我们的一种思想观念、一种生活方式、一种价值追求、一种修身美德。
1．分析本文开头的作用。
2．举一个中外历史上因奢靡而败亡的例子，具体证明作者的观点。
3．再补写出两个关于勤俭节约的名言警句。
4．摘录文中一处语言精彩或内容精辟的语句，并做一点赏析点评。
摘录：
点评：
5．联系实际，写一则200字左右的感悟联想。
(三)挫折是一种有益的收获
挫折，意味着失败、失利，人们对它无不厌恶。然而，挫折对每个人来说都是不可避免的。因为，每个人都必须经历种种的失败或失利，例如，升学、爱情、事业等等，每个人都会或多或少或大或小地遭遇到一些挫折。这是因为每个人的追求和愿望都是不可能一帆风顺就可实现的，在实现目标和愿望的过程中每每会遇到这样或那样的挫折，只不过有的人遭遇挫折不自馁、不退缩；有的人遭遇挫折不能自拔，心灰意冷，一蹶不振。
其实，挫折并不可怕，挫折并不都是坏事。当你摔了一跤时，爬起来冷静地思考一下“为什么摔跤了”、“怎样才能避免摔跤”……你就会从中找到摔跤的原因和避免摔跤的法子，从此亦就会不摔跤或少摔跤。这样的挫折岂不是一件好事，一种意想不到的收获?
挫折，会使你练就坚韧的意志。这是因为挫折犹如风雨，当你经受了风雨的吹打，你的意志便同淬过火的钢丝，会使你从容地面对生活中任何打击和磨难。
挫折，会使你攀上高峰，越过险滩急流。这是因为挫折犹如一条绳索，坚强的人可以借助它攀高涉险，步入新的天地。
挫折，会使你走向成熟。这是因为通过挫折。会使你看清天不都是蓝的，云不都是白的；会使你发现患难之时见真情……
挫折，会使你走向成功。当你经历了一次次的挫折，你想得到的便会不期而至。因为，任何成功的过程都难免遇到挫折，可以说没有挫折便没有成功。
生活中，成功与挫折并在。要心存希望，便不能拒绝挫折。这就像我们既然接受了生，便不能回避生命尽头的死一样。因此，人不能因为迟早要死便丧失生的勇气，也不能因为有挫折而放弃对希望的追求。只有经历了挫折，才能懂得怎样面对挫折，怎样避免或减少挫折；才能勇敢地闯过生活中一个又一个挫折。为了生活，为了更美好的人生，我们应该心平气静地随时容纳挫折。因为。挫折也是一种有益的收获。
1．这篇文章论证的观点是———— 。
2．文章主要采用了———— 、————的论证方法。
3．如何理解“挫折是一种有益的收获”这 句话的含义?
4．读了这篇文章，你一定收益匪浅，请简要说说你受到的启发。
5．学习本文，语文老师准备以《挫折——成才之路的试金石》为题进行一次演讲比赛。请你先准备好一些相关事例(注意古今中外的代表性)。
(四)爱美也是一种道德
①能够对美好的事物有一种认知，能够欣赏，能够感激，能够鉴别，而后能够付出情感去爱，那种人大半是善良与祥和的。沈三白和芸娘那么穷，还能脱口道出“兽云吞落日，弓月弹流星”那种美句，似乎也是一种道德情怀的反映。我们今天的社会，在富足之后仍有这么多脏乱、暴戾和犯罪，显然是众多人的心态有了问题。要改进这个问题，法家和道德家照例有一套办法和口号，我觉得光靠“办法”可能不行。是否也应该注意到人的情感活动?把“对美能够去爱”列入一种社会导向，而加以鼓励和指引?如果人都能够有一颗“小鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的心，杀人越货、抢劫银行、外销婴儿的事情一定会大为减少。近人每每爱谈“心理建设”，我想在道德建设没有奠好基础之前，心理建设似乎很不容易根植于人心。
②什么是道德?可以解释为它是一种在法律边缘前端的社会行为共同规范。它在旧的社会中有旧的标准和养成的方式；今天则显然有一些过去没有的新规范。养成的方式更是一门大学问。在大多数国家之中不难发现。爱美也是一种道德，人家很用心地从多方地去建立这种道德。
③“美”的藏匿地点有两处：一是在大自然中，二是在艺术媒体中。第一种不仅越来越少而且越来越昂贵，因为科技就是要征服和破坏自然的。有见解的社会比较懂得利用第二种
艺术媒体来重塑人们的感情生活。无论音乐、绘画、文学、诗、古迹、建筑……都是为了呈现一种东西———美。让美感沁入人心，把爱美变成生活和行为的一部分，而后建立一个由个人到集体的行为秩序。到那时候，公园的花枝也无人再攀折，人人懂得如何去注意仪态；居室庭院，整洁有序。绿化带的草坪上，很少有人再丢垃圾，因为人们会怕破坏那景物之美。
④美感品味有高低之分。美感和快感很容易混淆。美酒、美食、美女、美味固然也是一种关的享受，但那是享乐主义的关。上乘的美是娱情的；等而下之才是娱性的。粗浅的分别办法可以试着从一简单方式为之：即凡是给人带来精神上的愉悦和享受的美，是一种高境界的美；凡是只给人带来感官上的刺激和快感的，则属于另一种层次较低的美。
⑤政治、科学和商业形象的过分发达和权威，都会制造层次较低的美感。因此，尽管GDP数字年年升高，但生活的品质却越来越低。解决之道在设法培养高尚的美的需要，才是根本之途。中国古时所谓之“怡情养性”，就是指这类的工作。
⑥人能借艺术把情绪方面的能力形式化，这和能借科学而将心智方面的能力形式化的道理是一样的。艺术的功能便是表达美，使人产生美感反应。但现代艺术(如现代绘画、现代音乐)比较偏重理性。太重视知识，太放任，太自我，所以较少美感。年轻人欣赏它，大都来自理性的认同，其能“怡情”的功能不大。我想，若想活得愉悦清平，接触一些古典文艺，欣赏一些自然美景，恐怕是不缺少的。
1．“爱美”是一种纯粹的个人行为，而“道德”是一种社会行为，那么，作者认为怎样才能使二者完美地结合在一起呢?
2．第①段列举沈三白和芸娘的例子，直接证明——————。
3．阅读第①段：作者把美感品味分为哪两种?区分方法是什么?
4．作者认为现代艺术缺乏美感的原因是什么?
5．“美”的藏匿地点有两处：一是在大自然中，二是在艺术媒体中。请你用优美的文字，对艺术媒体中的“美”进行描绘，至少用两种修辞手法。
(五)人生需要欣赏
①人生需要用一颗感善的心灵去欣赏，而不要只用一双忙碌的眼睛去观看。因为人生如果缺少欣赏，就会缺少许多乐趣。
②欣赏就是赏识和领略，就是用眼睛，用耳朵，用心灵，去感受上天赐予我们的那一份美好。
③落日晚霞需要欣赏，霜林秋叶需要欣赏。晓风残月、敲窗冷雨，也需要欣赏。鸟啼而欣然有会，花落而潇洒自得。可见自然界的一景一物，都有其妙境和玄机。
④人际间同样需要欣赏：欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种承认，无人欣赏则是一种不幸。欣赏别人的潇洒倜傥，从而能提高自己的风度；欣赏别人的高谈阔论，进而提高自己的口才；欣赏别人的作品，从而宽阔自己的视野和胸怀。
⑤从这一角度来说，“欣赏是一种互补，是一种冶炼，是自身修养不断提升的捷径。
⑥欣赏高山，自会在高山的巍峨中，感叹到强悍与凝重。欣赏大海，自会在大海的澎湃里，感受到大气与磅礴。从这一角度看，欣赏是一面镜子、是一座标杆．是人生不断完善、不断至美、不断实现人生的崇高目标的阶梯。
⑦人生如果不会欣赏，就无法体会旭日、晚霞的绚丽与悲壮；人生如果不会欣赏，就无法感受小桥流水的清幽与淡雅；人生如果不会欣赏，就无法领悟牡丹的富贵，荷花的高洁，腊梅的孤傲，秋菊的热烈……
⑧缺少欣赏的人生，是孤陋的，是残缺的，是遗憾的。人生如果不会欣赏，你就无法拥有一个完美的人生!
1．本文的中心论点是
2．在第⑥段划线句后接写一句话，使之与前两句构成一个排比句。
3．文中除了道理论证外，还采用正反对比的论证方法。请举例作一分析。
4．请联系实际，谈谈文章最后一段话对你的启发。
5．根据文章内容，补加一个富有鼓动性的结尾。
(六)笑对人生是幸福
生命的进程中，常常会遇到许多问题，凡属问题，多多少少会影响到自己的心境，于是，悲哀有之，伤感有之，郁郁有之，压抑有之，号啕更有之。这种情况，在我看来却是大可不必。
人生重要的是活出生命的精彩，把生命的意义发挥得淋漓尽致，不管是发生了什么事，首要的是处理问题的方式方法和态度，绝不是如遭灭顶之灾或无病呻吟。生命就是斗争，与天斗，与地斗，与人斗，斗争中无可避免会受伤和毁灭，面对困难和挫折，遇到打击和伤痛，只要面向阳光，就不会陷于阴影，所以要笑对人生。
这世界，大自然和社会存在许多哲理，需要随时去体会，去感悟。世间万事万物都是相辅相成的，这是矛盾，也是哲理，因此，即使有一时的让人难以承受的痛苦和磨难，也不会是毫无意义和价值，至少，它可以使我们吃一堑长一智，让意志更坚定，思想和人格更成熟。当下一个困难和挫折到来时，就会更平静地面对，更乐观地去处理。
笑对人生，要有一份超然。当好心不得好报时，要豁达。当有人颠倒黑白时，也无须在意。对待命运也一样，人活世间，本来就有高低贵贱，人生有如一树花开，同发一枝，随 风而逝的景况不一，有坠于绿茵，或掉入污泥，贵贱殊途，因果勿思。存在就是合理，合理就是美丽，这是自然法则，也是生命的定律。
笑对人生，应会适时抽身。人生走错路的时候有很多，走错了没关系，只是千万别一条道走到黑。俗语也说“不要只在一棵树上吊死”道理相同，不要舍不得抽身而退，不要心存幻想和侥幸。孔子曾叹：“尺蠖之曲，是为伸也。”一张一弛，文武之道，收回拳头，再打出去才会更加有力。
笑对人生，无妨偶尔认输。对一些难以纠缠的麻烦，认输也没什么可惜。比如失恋，就当是患了一次感冒，即使是重感冒，也不过如此，一时的痛苦难免，但伤痛欲绝，哭哭啼啼又是何必?这世界最不缺的就是人!不属于你的，就不应该去可惜，即使是应该属于你，但得之，我幸；失之，我命。塞翁失马，焉知非福，也许，人生下一个驿站，有一道更美丽的风景。
所以，别去置身于无谓的我是人非的漩涡，更不要在尔虞我诈中摩擦。人，虽不能决定自己生命的长短，但完全可以扩展生命的宽度、深度和广度。虽不能改变自己的容貌，但完全可以时时展现灿烂的笑容，而世间万事万物只有笑容最美!只要掌握好自己，充分运用好今天的一切，幸福就是不远的距离。
人，必须豁达大度，才不至于钻入死胡同或牛角尖，才能乐观进取，才能站得高看得远；豁达才有大度，才有严于律己，宽于待人，从而自己开朗，快乐也带给了别人，生活的氛围就处处充斥着愉悦的温情。郁闷是因为想不开，拿不起，放不下，心有千千结，无心之事，有意接受并堆积于心，一生中心情灰暗，天地失色也就在所难免!试问，这种活法，又会幸福到哪去?
幸福原本就这么简单，不在于拥有多，而在于计较少!计较多，是负担，是一种意义的失；计较少，也非不足，而是另一种程度上的余；舍也不是弃，弃也不是无，而是另一意义上更宽广的拥有和拾取。
生命中应时时让自己拥有一颗轻松自如的心，一份乐观豁达的心智，————风起云涌，————世事变化和沧桑变迁，拥有一片属于自己的满足而宁静的天空，————会有笑对人生的永恒!
1．笑对人生是幸福，在文中具体指要做到哪几点?
2．分析“人，虽不能决定自己生命的长短，但完全可以扩展生命的宽度、深度和广度”这句话的意思，并补充一个事实论据。
3．“幸福原本就这么简单，不在于拥有多，而在于计较少!”这句话有什么深刻含义?
4．在结尾段的横线处填上合适的关联词语。
5．在我们读过的课外名著中，有很多面对困难和挫折，遇到打击和伤痛后。仍然笑对人生的人物，请说出其中的一位，并联系文章说说自己的推荐理由。
人物：
理由：
主题词：非常六十一(探究)
一、六“巨头”联合“主演”
近年来，中考议论文阅读命题仍然以课外文字材料为主，命题材料大多涉及备受关注的社会生活问题，蕴涵丰富的人文精神，考查学生的情感态度和价值观，考查对文章整体内容的感知、理解和领悟能力。考查的主要内容，集中在辨析论点、掌握论据、分析论证方法、品析语言特点、分析结构特色、评点写作手法六个方面。探究特色，更是极为鲜明。
1．辨析论点：即论点的辨析、判断、提取、归纳。如例八之1。
2．掌握论据：即分析论据，包括概括论据、分析论据作用、根据论点补写等如例四。补写主要是补写事例，还有一种补写结合语言运用进行，有句式上的要求。既是补写，又是仿写。如例八之3。
3．分析论证方法：明确论证方法的类型及作用。如例九。
4．品析语言特点：对议论文语言的严密性、准确性、概括性、鲜明性的考查。如例三、例八之4。
5．分析结构特色：对文章结构、论证思路的把握与分析。如例六。
6．评点写作手法：对写作手法、技巧的评价分析。如例十。
二、大探究穿插其间 创新精神与探究能力永远是时代的主题，议论文阅读中的探究式评析题近年来不断增加．红极一时。
体验类：联系你的生活．谈谈你是如何面对困难的。(2006年黑龙江卷)
理解体会类：“尽信书，不如无书”这句话，我们存课文《怀疑与学问》中曾经读过，谈谈你对它的理解。(2006年山西卷)
感悟启示类：阅读选文后，结合选文实际，简要谈谈你悟到了什么。(2006年山西课改卷)
认识类：根据文意，简要说说应该怎样珍惜弱点。(2006年黑龙江哈尔滨卷)
阐述见解类：有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。你同意这个观点吗?请谈谈理由。(2006年湖北黄冈升学卷)
对策分析类：如例五。
另外，下面的新颖题型也风采独具。
(1)批注题
批注主要集中在理解内容、品味语言、赏析表达特色、生发联想、质疑问难等方面，要求紧扣文章内容，表达顺畅简洁。如2006年辽宁沈阳卷第29题：“请你任选一个方面，给选文第5段作批注。”
(2)材料链接类比探究题
即在选文之外另外链接几则材料，或提供背景。或从不同的角度提供几则相关材料，要求结合选文进行探究。这类试题以其开放性、自由度为学生的思维及情感表述提供了广阔的空间，使阅读真正成为了学生与文本的对话。如2006年江苏徐州卷第20题、扬州卷第25题。
[经典展示]
例一、(2006年广西柳州、北海课改卷)每年4月23日是“世界读书日”，假如今年这天你们班上举行一次“读书会”活动：
1．清你从强调读书意义的角度为本次活动题词，并用正楷字把题词写在下面的方格内(10字以内)。
2．读书会上，请你向同学们介绍你印象最深的一本书或一篇文章，要求写出篇名、内容以及它对你的影响。
例二、(2006年广西河池非课改卷)文中说“一个对书籍敬而远之的现代人，不管他怎样刻意包装，始终是难以潇洒得起来”，对这一句话你如何理解?
例l二、(2006年安徽课改卷)第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请谈谈理由。
例四、(2006年湖北黄冈升学卷)生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面”的含义，才成就了一番事业，清你列举两个事例。
例五、(2006年福建福州课改卷)政府向全民发出“建设节约型社会”的号召，你一定积极参与其中了吧!请举出一种发生在你身边的浪费资源的现象(文中提到的浪费资源的例子除外)，写出一个节约资源的好办法，拟出一条有关节约资源的公益广告语。1．浪费资源现象：2．节约资源好办法：3．节约资源公益广告语：例六、(2006年辽宁卷)选文第③段中划线句子在结构上起什么作用?
例七、(2006年山西临汾卷)作者认为“读书需要选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。
例八、(2006年湖北黄冈课改卷·《人生的标点》)
1．从全文看，文章以“人生的标点”为题有何用意?
2．作者在文章中的观点是什么?它揭示了怎样的人生哲理?
3．依照文中划横线句，用“曾经的历程就像……虽……但”的句式仿写。
4．品析文中划波浪线语句的内涵。
面对别人的过错，宽容些吧，这样，你才能微笑着用你的胸怀去容纳整个世界。
5．请发挥想像，你觉得人生还会是什么标点?说说理由。
例九、(2006年辽宁沈阳卷)选文第③段运用了哪几种论证方法?有什么作用?
例十、(2006年湖北恩施卷)文章第三段是怎样层层深入地进行分析论证的?
例十一、(2006年江苏淮安卷)为了更好地传播科学知识，让大家感受科学的美，除了文中提到的绘画、写诗等途径外，你还有什么好的创意?请用简洁的语言陈述你的创意。
[题例解析]
(2006年广西贵港卷)
为失败做准备
人应当为胜利做努力，也得为失败做准备。自恃武力强大的美国大兵是最善于为失败做准备的了。
据报载，在关伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆了城市游击战的阵势恭迎美国大兵!在摩加迪吃过巷战苦头的美国兵不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜战的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。
战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃避、积极抵抗、保命要紧。
“野外生存”就是让学员学会在没有水，没有粮食，又处于敌对环境下如何生存。在训练中，教官们当着学员的面大嚼一些奇形怪状的虫子，尽管一些学员恶心得直吐，但最终还是把这些令人恶心的虫子当“麦当劳”、“肯德基”来吃。“积极抵抗”就是不能束手就擒，要学会保护自己，消灭敌人。“躲藏逃避”就是教你躲过敌人的搜捕。为使训练逼真，学员们得赤手空拳跟那武装了的教官在丛林中周旋，常常连续几天吃不上饭喝不上水。如果逃不脱就沦为俘虏被关进战俘营里。在模拟的战俘营里，扮演看守的教官穿着伊拉克军装，操着阿拉伯语对战俘拳打脚踢、电击、灌水、不许睡觉。由于过于逼真，以致一些学员精神恍惚，觉得自己真是俘虏，有的学员体重一下掉了15磅!
不难看出，这种准备是残酷的，但却是必要的。它可以提高人们心理、生理的承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应对。人性的弱点就是居安不思危，缺乏忧患意识。据消防部门统计，死于火灾中的人，70％以上没有 受过自救训练。又据《中国女性自杀报告》一文分析，在每年大约几十万的女性自杀者中，75％以上的人缺乏失败的心理准备，一旦失恋、婚姻受挫、家庭纠纷，便导致轻生。即便是男性中的佼佼者也概莫能外?项羽就是没有打败仗的心理准备，才觉得愧对江东父老而自刎的。李自成也是没有为失败做准备，才进京三个多月，便在清军的进攻下一败涂地。古人言：“凡事预则立，不预则废。”无数事实说明，谁能为失败做好充分准备，谁就能化险为夷，反败为胜。
培根说：“一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以，诗人说‘人人都可以成为自己的幸运的建筑师’。”生活中，人人都希望幸运之神垂青自己，人人都幻想厄运中会出现奇迹，但这只是一厢情愿，倘若平时没有应付险恶环境的准备，一旦厄运降临，悲剧就会友生。
1．文章的主要观点是什么?
2．选文用大量的事例来论证观点，请你用简练的语言概括一个正面事例。
3．第五段加点的短语是成语“————”，反其意而用之，该成语的含义是————————————。”
4．请你为本文补充一个事实论据，让它能够服务于本文的中心论点。
5．从选文中可以看出，为失败做准备有什么意义?
6．结合本文，联系生活实际，谈谈你怎样才能“成为自己的幸运的建筑师”。
解析：第1题考查学生对全文的整体把握、信息提取的能力。标题表明了本文观点：人应该为失败做准备。第2题是对考生归纳、概括能力的考查。如美国以“超压力灌输”的战俘训练课程训练士兵，为失败做准备。第3题结合语境考查成语的含义，答案为：居安思危／处在安定的环境里想到可能会出现的困难、危险。第4题既考查对中心论点的掌握，又考查学生的知识积累、语言表达。要注意事例的典型、正确。示例①：爱迪生因为有为失败做准备的心理，所以在无数次的失败后，仍能继续向前，创造了许多发明。示例②：孙中山有失败的心理准备，所以才会无悔地投入革命。第5题考的是文意的正确理解。可从文中提炼出：①可提高人们心理、生理上的承受能力。②为失败做好充分准备，才能化险为夷，反败为胜。第6题一箭双雕，考查阅读领悟和语言表达能力。解答时应紧密结合文章论点，联系自己的生活实际。示例：在生活中，为失败做准备可以让我们避免突发事件的伤害。比如平时多了解一些地震的知识，当地震发生时，我们知道应该怎么逃生。这样，就可以最大限度地把幸运把握在自己的手上。
[答题要略]
一、把握论点：首先，要通读全文，整体感知文章内容。其次，要有意识地留意几个地方——题目、首段、结尾。
二、掌握论据：对补充举例题，需要平时留心生活，多读书多积累。1．可举名人事例，有更大的说服力，并能展示出自己的知识面，但一定要写准确人物、事件，切忌张冠李戴。2．也可举凡人事例，可以编造，但要注意具有真实感，切忌过于夸大，让人一看就知道是胡编乱造的。
三、辨识论证方法，分析其作用：回答这类问题，首先需要明确常见的几种论证方法的概念，了解它们之间的差别，然后结合语境，具体内容具体分析。
四、评价文段的观点：必须弄清楚原文的结构、材料、观点之间的关系。回答时一定要有所分析、概括，切忌一抄了事。
五、理解关键性语句：对中心句、过渡句、哲理句、特殊语意句等关键词语，应将它们的一般含义与中心论点及论证所具有的语言环境中的词、句、段联系起来考虑。另外，还应注意语体风格，议论语言准确、周密的特点。
六、分析议论文语言的特点，要注意富有概括力的关键性词语。可从下面几个方面入手：①从词语的选择和运用、分寸感强、用语贴切的角度分析。②从限制性词语的使用角度分析。③从句式的变化与多样化所体现出来的论辩力量和气势的角度来体会。④从语言的逻辑性强，使论证的道理更严密、准确、更富有说服力的角度进行分析和揣摩。
七、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：①用第一人称。②先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实，也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。
[冲刺精练]
(一)治理狗患的“管”和“教”
每当我看到国内传媒揭露“狗患”时，便会想到欧洲宠物犬所享有的诸多“权利”。各种犬，甚至包括烈性犬，皆可随主人自由出入各种公共场所，还可乘坐汽车、火车、轮船。为什么同样的宠物犬，在欧洲和在中国的“地位”会有如此差异呢?原因当然不是“天赋狗权”，而首先是出在人的文明程度差异上。
西方人所以享有自由养狗权，取决于三个条件：宠物主人，自觉自律；社会大众，理解宽容；政府部门，依法严管。这三条缺一不可。如果养犬者不自觉、不自律，到处都是讨厌的狗粪；如果不养犬者，不理解、不宽容，天天控诉自己被犬吓出心脏病；如果政府部门对各种违规行为置若罔闻，等等。以上三种情况，无论哪一种严重存在，这人犬也难和谐共处。所以，国内的“狗患”，暴露出的正是我们市民文明素质和社会管理素质的缺陷。养犬的人缺少自律，不养犬的人缺少宽容，政府部门只收费不管理。其中，后一条尤其突出。我们城市有关养犬的规定都非常严格，但公布完了就完了，无人真正执行，结果，我们的管理却是宽松又宽松。现在，舆论揭露“狗患”了，各地就立即行动起来了。但一阵风过后，该“狗患”的狗还在继续“患”，围绕养犬的社会矛盾依然存在。所以，狗是无辜的，“狗患”的原因出在人身上。
但以上所论，绝非全部原因；除人的文明程度差异外，还有一个狗的“文明教养”差异一一人家那享有“狗权”的狗和咱这被视为“狗患”的狗之间，表现还就是不同。欧洲宠物犬有两大特点：一不乱叫，二不袭人。我在欧洲小住两个月，期间很少听到犬叫。而在一些繁华街道上，我与一些烈性犬对面走过时，也没有恐惧感，因为它们根本就“目无他人”，且温顺得很。而这，则与人的自律、宽容或严管无关了。如果像咱中国的某些宠物犬那样，对陌生人充满敌意，只要一挣脱缰绳就想去袭人、伤人、咬人，每只犬都是潜在的危险因素，那么，无论市民文明素质怎样高，只要有一只这样的犬流窜出去，这“狗患”还是狗患。
那么，欧洲的犬为何如此有“教养”呢?关键在于他们有一套训犬方法和制度。宠物犬，往往要进训犬学校，犬主人也要一起受“教育”。训犬的要义，是使犬服从主人，并对噪声不敏感、对陌生人不怀敌意。这种“上过学”的犬，懂事听话，已失去伤人、咬人动机了，所谓“狗患”，便可从根本上解决了。所以，今天我们在呼吁严管的同时，还要着手建立训犬制度，形成“犬不教，人之过”的社会舆论；在教育提高市民文明素质的同时，还要提 高犬的“教养水平”。各地政府，与其用高收费限制养犬，让众多犬成为黑户、成为隐患，不如把重点放到提倡支持训犬上。应鼓励专业人员建立训犬学校，并逐步强制要求养犬人与犬一起受教育，或只准养经训练合格的宠物犬。这是一条具有可操作性的根治“狗患”的对策。否则，只是一味揭露控诉“狗患”，不仅“狗患”难除，而且由此激化的不同利益群体间的冲突还会成为建设和谐社会的隐患。
1．我国目前“狗患”的形成原因是什么?
2．第四段加点的“如此”指代的内容是：————————。”
3．分析第三段运用的论证方法及其作用。
4．要彻底解决我国的“狗患”问题，你认为，最重要的是“管”还是“教”?你有何具体的建议?
(二)荣自节俭耻由奢
前不久，从报上看到某地一家餐馆推出的超豪华年夜饭，一桌花销近20万元，有什么血燕盏、贡品宫燕盏、极品网鲍、金山勾翅王等等，其奢华程度令人咋舌。这种奢靡之风、比阔之举，着实令人忧虑。
当然，我们不反对正常的消费。我们发展经济文化，就是要不断满足广大人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。现在经济发展了、生活条件改善了，靠自己的正当收入让吃穿住行讲究一些，无可非议，但这并不意味着节约俭省已经过时；现在我们强调拉动内需，也并非主张豪华消费。
为什么要反对过度消费?首先是因为它用错了财力。我们的经济虽然有了很大发-展，但我国毕竟还是发展中国家，毕竟还处在社会主义初级阶段，仍然需要我们把有限的财力用到关系国家和民族未来的事情上，用到保障经济社会可持续发展的项目上。其二是因为它浪费资源，损害身心健康，导致疾病增加、精神空虚、意志消沉。其三是因为它催生和助长腐败，影响社会稳定，小则败家，大则亡党亡国。在中外历史上，因奢靡而败亡的例子不胜枚举。一句话，无论过去、现在还是将来，挥霍性消费都有百害而无一利。
正是基于历史规律性和现实针对性，胡锦涛同志在《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话中明确提出：要“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫选为耻”。艰苦奋斗，自然包含节约俭省的内容。
养俭必须克服虚荣心理。司马光说：“俭，德之共也。侈，恶之大也。共，同也，言有德者，皆由俭来也。”有的人之所以纵情奢靡，一个重要原因就是以奢为荣。这些人在办事时，或住高级豪华宾馆，或大摆豪华宴席，或进超级夜总会，一掷万金，摆阔斗富，炫耀自身价值，借以抬高自身的身价。因此，养俭要防虚荣。我国著名的杂交水稻之父袁隆平，几十年如一日，奋斗在田间地头，奋斗在世界水稻研究的最前沿，他创造的财富难以用金钱衡量。有人算过，从1976年至2004年，全国累计增产稻谷约6000亿斤，他获得了中国和国际上大奖有十几次，领回的奖金也不少。按说他完全有条件“奢华一把”，可是他没有这样做，把省下的钱都用来支持科研事业，他那饱经风霜的面容和一名普普通通的农民没有什么两样，看不出一丝的虚荣，却显得那样可敬。
养俭必须增强忧患意识。“生于忧患，死于安乐”，这是古今通理。我们国家经过20多年的改革开放，取得了很大的成就，但我们的人均资源占有量、人均国民生产总值与发达国家相比还有很大差距。因此，我们只有艰苦奋斗，厉行节约，埋头苦干，才能不断缩短与发达国家的差距，才能逐步实现我们的既定目标。
养俭就要增强社会责任感。应该看到，我国目前还有几千万农民没有解决温饱问题，还有许多下岗工人生活困难，每年因自然灾害而缺衣少食的人也不少。我们能不顾这一现实而铺张浪费吗?所有社会成员包括先富群体，难道没有责任勤俭节约，把更多的钱用于国家建设和改善群众生活吗?这里我不由得想起华侨领袖陈嘉庚先生。他一生富而不奢，荣而不骄，施而不吝，甘愿把自己的大笔财富捐给祖国人民抗战，捐给家乡人民办教育，这是多么崇高的境界啊!
总之，人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。我们正在建设一个节约型社会，需要我们从一块砖、一粒米、一滴水、一度电、一张纸、一分钱省起；我们正在贯彻落实社会主义荣辱观，需要从改造主观世界做起，自觉把勤俭作为我们的一种思想观念、一种生活方式、一种价值追求、一种修身美德。
1．分析本文开头的作用。
2．举一个中外历史上因奢靡而败亡的例子，具体证明作者的观点。
3．再补写出两个关于勤俭节约的名言警句。
4．摘录文中一处语言精彩或内容精辟的语句，并做一点赏析点评。
摘录：
点评：
5．联系实际，写一则200字左右的感悟联想。
(三)挫折是一种有益的收获
挫折，意味着失败、失利，人们对它无不厌恶。然而，挫折对每个人来说都是不可避免的。因为，每个人都必须经历种种的失败或失利，例如，升学、爱情、事业等等，每个人都会或多或少或大或小地遭遇到一些挫折。这是因为每个人的追求和愿望都是不可能一帆风顺就可实现的，在实现目标和愿望的过程中每每会遇到这样或那样的挫折，只不过有的人遭遇挫折不自馁、不退缩；有的人遭遇挫折不能自拔，心灰意冷，一蹶不振。
其实，挫折并不可怕，挫折并不都是坏事。当你摔了一跤时，爬起来冷静地思考一下“为什么摔跤了”、“怎样才能避免摔跤”……你就会从中找到摔跤的原因和避免摔跤的法子，从此亦就会不摔跤或少摔跤。这样的挫折岂不是一件好事，一种意想不到的收获?
挫折，会使你练就坚韧的意志。这是因为挫折犹如风雨，当你经受了风雨的吹打，你的意志便同淬过火的钢丝，会使你从容地面对生活中任何打击和磨难。
挫折，会使你攀上高峰，越过险滩急流。这是因为挫折犹如一条绳索，坚强的人可以借助它攀高涉险，步入新的天地。
挫折，会使你走向成熟。这是因为通过挫折。会使你看清天不都是蓝的，云不都是白的；会使你发现患难之时见真情……
挫折，会使你走向成功。当你经历了一次次的挫折，你想得到的便会不期而至。因为，任何成功的过程都难免遇到挫折，可以说没有挫折便没有成功。
生活中，成功与挫折并在。要心存希望，便不能拒绝挫折。这就像我们既然接受了生，便不能回避生命尽头的死一样。因此，人不能因为迟早要死便丧失生的勇气，也不能因为有挫折而放弃对希望的追求。只有经历了挫折，才能懂得怎样面对挫折，怎样避免或减少挫折；才能勇敢地闯过生活中一个又一个挫折。为了生活，为了更美好的人生，我们应该心平气静地随时容纳挫折。因为。挫折也是一种有益的收获。
1．这篇文章论证的观点是———— 。
2．文章主要采用了———— 、————的论证方法。
3．如何理解“挫折是一种有益的收获”这 句话的含义?
4．读了这篇文章，你一定收益匪浅，请简要说说你受到的启发。
5．学习本文，语文老师准备以《挫折——成才之路的试金石》为题进行一次演讲比赛。请你先准备好一些相关事例(注意古今中外的代表性)。
(四)爱美也是一种道德
①能够对美好的事物有一种认知，能够欣赏，能够感激，能够鉴别，而后能够付出情感去爱，那种人大半是善良与祥和的。沈三白和芸娘那么穷，还能脱口道出“兽云吞落日，弓月弹流星”那种美句，似乎也是一种道德情怀的反映。我们今天的社会，在富足之后仍有这么多脏乱、暴戾和犯罪，显然是众多人的心态有了问题。要改进这个问题，法家和道德家照例有一套办法和口号，我觉得光靠“办法”可能不行。是否也应该注意到人的情感活动?把“对美能够去爱”列入一种社会导向，而加以鼓励和指引?如果人都能够有一颗“小鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的心，杀人越货、抢劫银行、外销婴儿的事情一定会大为减少。近人每每爱谈“心理建设”，我想在道德建设没有奠好基础之前，心理建设似乎很不容易根植于人心。
②什么是道德?可以解释为它是一种在法律边缘前端的社会行为共同规范。它在旧的社会中有旧的标准和养成的方式；今天则显然有一些过去没有的新规范。养成的方式更是一门大学问。在大多数国家之中不难发现。爱美也是一种道德，人家很用心地从多方地去建立这种道德。
③“美”的藏匿地点有两处：一是在大自然中，二是在艺术媒体中。第一种不仅越来越少而且越来越昂贵，因为科技就是要征服和破坏自然的。有见解的社会比较懂得利用第二种
艺术媒体来重塑人们的感情生活。无论音乐、绘画、文学、诗、古迹、建筑……都是为了呈现一种东西———美。让美感沁入人心，把爱美变成生活和行为的一部分，而后建立一个由个人到集体的行为秩序。到那时候，公园的花枝也无人再攀折，人人懂得如何去注意仪态；居室庭院，整洁有序。绿化带的草坪上，很少有人再丢垃圾，因为人们会怕破坏那景物之美。
④美感品味有高低之分。美感和快感很容易混淆。美酒、美食、美女、美味固然也是一种关的享受，但那是享乐主义的关。上乘的美是娱情的；等而下之才是娱性的。粗浅的分别办法可以试着从一简单方式为之：即凡是给人带来精神上的愉悦和享受的美，是一种高境界的美；凡是只给人带来感官上的刺激和快感的，则属于另一种层次较低的美。
⑤政治、科学和商业形象的过分发达和权威，都会制造层次较低的美感。因此，尽管GDP数字年年升高，但生活的品质却越来越低。解决之道在设法培养高尚的美的需要，才是根本之途。中国古时所谓之“怡情养性”，就是指这类的工作。
⑥人能借艺术把情绪方面的能力形式化，这和能借科学而将心智方面的能力形式化的道理是一样的。艺术的功能便是表达美，使人产生美感反应。但现代艺术(如现代绘画、现代音乐)比较偏重理性。太重视知识，太放任，太自我，所以较少美感。年轻人欣赏它，大都来自理性的认同，其能“怡情”的功能不大。我想，若想活得愉悦清平，接触一些古典文艺，欣赏一些自然美景，恐怕是不缺少的。
1．“爱美”是一种纯粹的个人行为，而“道德”是一种社会行为，那么，作者认为怎样才能使二者完美地结合在一起呢?
2．第①段列举沈三白和芸娘的例子，直接证明——————。
3．阅读第①段：作者把美感品味分为哪两种?区分方法是什么?
4．作者认为现代艺术缺乏美感的原因是什么?
5．“美”的藏匿地点有两处：一是在大自然中，二是在艺术媒体中。请你用优美的文字，对艺术媒体中的“美”进行描绘，至少用两种修辞手法。
(五)人生需要欣赏
①人生需要用一颗感善的心灵去欣赏，而不要只用一双忙碌的眼睛去观看。因为人生如果缺少欣赏，就会缺少许多乐趣。
②欣赏就是赏识和领略，就是用眼睛，用耳朵，用心灵，去感受上天赐予我们的那一份美好。
③落日晚霞需要欣赏，霜林秋叶需要欣赏。晓风残月、敲窗冷雨，也需要欣赏。鸟啼而欣然有会，花落而潇洒自得。可见自然界的一景一物，都有其妙境和玄机。
④人际间同样需要欣赏：欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种承认，无人欣赏则是一种不幸。欣赏别人的潇洒倜傥，从而能提高自己的风度；欣赏别人的高谈阔论，进而提高自己的口才；欣赏别人的作品，从而宽阔自己的视野和胸怀。
⑤从这一角度来说，“欣赏是一种互补，是一种冶炼，是自身修养不断提升的捷径。
⑥欣赏高山，自会在高山的巍峨中，感叹到强悍与凝重。欣赏大海，自会在大海的澎湃里，感受到大气与磅礴。从这一角度看，欣赏是一面镜子、是一座标杆．是人生不断完善、不断至美、不断实现人生的崇高目标的阶梯。
⑦人生如果不会欣赏，就无法体会旭日、晚霞的绚丽与悲壮；人生如果不会欣赏，就无法感受小桥流水的清幽与淡雅；人生如果不会欣赏，就无法领悟牡丹的富贵，荷花的高洁，腊梅的孤傲，秋菊的热烈……
⑧缺少欣赏的人生，是孤陋的，是残缺的，是遗憾的。人生如果不会欣赏，你就无法拥有一个完美的人生!
1．本文的中心论点是
2．在第⑥段划线句后接写一句话，使之与前两句构成一个排比句。
3．文中除了道理论证外，还采用正反对比的论证方法。请举例作一分析。
4．请联系实际，谈谈文章最后一段话对你的启发。
5．根据文章内容，补加一个富有鼓动性的结尾。
(六)笑对人生是幸福
生命的进程中，常常会遇到许多问题，凡属问题，多多少少会影响到自己的心境，于是，悲哀有之，伤感有之，郁郁有之，压抑有之，号啕更有之。这种情况，在我看来却是大可不必。
人生重要的是活出生命的精彩，把生命的意义发挥得淋漓尽致，不管是发生了什么事，首要的是处理问题的方式方法和态度，绝不是如遭灭顶之灾或无病呻吟。生命就是斗争，与天斗，与地斗，与人斗，斗争中无可避免会受伤和毁灭，面对困难和挫折，遇到打击和伤痛，只要面向阳光，就不会陷于阴影，所以要笑对人生。
这世界，大自然和社会存在许多哲理，需要随时去体会，去感悟。世间万事万物都是相辅相成的，这是矛盾，也是哲理，因此，即使有一时的让人难以承受的痛苦和磨难，也不会是毫无意义和价值，至少，它可以使我们吃一堑长一智，让意志更坚定，思想和人格更成熟。当下一个困难和挫折到来时，就会更平静地面对，更乐观地去处理。
笑对人生，要有一份超然。当好心不得好报时，要豁达。当有人颠倒黑白时，也无须在意。对待命运也一样，人活世间，本来就有高低贵贱，人生有如一树花开，同发一枝，随 风而逝的景况不一，有坠于绿茵，或掉入污泥，贵贱殊途，因果勿思。存在就是合理，合理就是美丽，这是自然法则，也是生命的定律。
笑对人生，应会适时抽身。人生走错路的时候有很多，走错了没关系，只是千万别一条道走到黑。俗语也说“不要只在一棵树上吊死”道理相同，不要舍不得抽身而退，不要心存幻想和侥幸。孔子曾叹：“尺蠖之曲，是为伸也。”一张一弛，文武之道，收回拳头，再打出去才会更加有力。
笑对人生，无妨偶尔认输。对一些难以纠缠的麻烦，认输也没什么可惜。比如失恋，就当是患了一次感冒，即使是重感冒，也不过如此，一时的痛苦难免，但伤痛欲绝，哭哭啼啼又是何必?这世界最不缺的就是人!不属于你的，就不应该去可惜，即使是应该属于你，但得之，我幸；失之，我命。塞翁失马，焉知非福，也许，人生下一个驿站，有一道更美丽的风景。
所以，别去置身于无谓的我是人非的漩涡，更不要在尔虞我诈中摩擦。人，虽不能决定自己生命的长短，但完全可以扩展生命的宽度、深度和广度。虽不能改变自己的容貌，但完全可以时时展现灿烂的笑容，而世间万事万物只有笑容最美!只要掌握好自己，充分运用好今天的一切，幸福就是不远的距离。
人，必须豁达大度，才不至于钻入死胡同或牛角尖，才能乐观进取，才能站得高看得远；豁达才有大度，才有严于律己，宽于待人，从而自己开朗，快乐也带给了别人，生活的氛围就处处充斥着愉悦的温情。郁闷是因为想不开，拿不起，放不下，心有千千结，无心之事，有意接受并堆积于心，一生中心情灰暗，天地失色也就在所难免!试问，这种活法，又会幸福到哪去?
幸福原本就这么简单，不在于拥有多，而在于计较少!计较多，是负担，是一种意义的失；计较少，也非不足，而是另一种程度上的余；舍也不是弃，弃也不是无，而是另一意义上更宽广的拥有和拾取。
生命中应时时让自己拥有一颗轻松自如的心，一份乐观豁达的心智，————风起云涌，————世事变化和沧桑变迁，拥有一片属于自己的满足而宁静的天空，————会有笑对人生的永恒!
1．笑对人生是幸福，在文中具体指要做到哪几点?
2．分析“人，虽不能决定自己生命的长短，但完全可以扩展生命的宽度、深度和广度”这句话的意思，并补充一个事实论据。
3．“幸福原本就这么简单，不在于拥有多，而在于计较少!”这句话有什么深刻含义?
4．在结尾段的横线处填上合适的关联词语。
5．在我们读过的课外名著中，有很多面对困难和挫折，遇到打击和伤痛后。仍然笑对人生的人物，请说出其中的一位，并联系文章说说自己的推荐理由。
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