【摘 要】
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无论是在《周易》还是《尚书·尧典》里,"观"或"观天"都有一个非对象化的维度,即观时-间之中。这"时中"处于一切二元化分裂和一元统一之前,是正在发生之中、接通之中、阴阳互
【出 处】
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华中师范大学学报(人文社会科学版)
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无论是在《周易》还是《尚书·尧典》里,"观"或"观天"都有一个非对象化的维度,即观时-间之中。这"时中"处于一切二元化分裂和一元统一之前,是正在发生之中、接通之中、阴阳互补对交之中,简言之,是让"美在其中"之中。而这"时中"与舜孝是内在关联的。舜孝的难处、真实性,尧对它的测试,乃至孝与政治能力的相关性,都要"在其中"才能得到领会。由此我们也才能知道孔子为何要讲"《尧典》可以观美"。现象学特别是勒维纳斯的他者哲学与这种思想之间似乎有某种可比性。
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