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“尺八”之名始于唐朝。唐太宗贞观三年（629），诏令侍臣遍访能者重定乐律，以管长一尺八寸定为标准乐器，故名“尺八”。
相传唐宣宗大中年间（847—859），高僧普化资性异人，无欲恬淡，云游四方，出言佯狂，行为简放，见人不分高下，都振铎高唱：“明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打。 ”史称“普化四打活”或“普化铃铎偈”。他居无定处，常常夜伏冢间，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，世人都把普化当成疯颠和尚。河南府居士张伯非常仰慕普化禅师的高德，向往铎音的美妙，他来到普化的跟前，请求将自己收为弟子，普化连说：“我不收弟子也。 ”遭到拒绝后，张伯仍不死心。他特别喜欢吹笛，于是削竹制笛，用竹管模仿铎音，并且一直习奏，遂成一曲，名为《虚铎》。这就是中国历史上唯一的一首尺八传世名曲。
《虚铎》一曲成为张伯的传家之宝，代代相传，当传到第十六代世孙张参时，被南宋时来杭求法的日僧心地觉心习得，继而传到了日本。
心地觉心（1207—1298）是日本镰仓时代的禅僧，俗姓常澄，号心地、无本，信浓国（今长野县）人，15岁入神宫寺读佛书，19岁在东大寺出家受具足戒，后又到上野长乐寺荣朝门下参禅。1249年（南宋淳祐九年）2月28日，年已43岁的心地觉心，带上“圣一国师”圆尔要他去杭州余杭径山寺拜见无准师范的介绍信，从日本的博多乘上宋商的大木船，跨洋越海，历经艰险，于4月25日在舟山普陀山登陆，又坐船到了宁波，径直奔向临安府的径山兴圣万寿禅寺。但当心地觉心到达时，无准已经去世了，在住持痴绝道冲的挽留下，觉心在径山寺住了两年。以后，他到了湖州道场山护圣万岁禅寺、明州（今宁波）阿育王寺、天台山国清寺等地学法参禅。转眼间，觉心入宋已经5年，虽然他几乎踏遍了浙东的灵山秀水，但却觉得未遇到明师而感到遗憾。正当他感到迷茫时，1253年3月28日，觉心在明州大梅山参谒唐代高僧法常禅师的骨塔时，邂逅本国和尚源心，他问道：“你在这个国家这么多年，有没有遇到过更高明的师傅？”源心说：“杭州的无门和尚是一代名师，应该去参拜。 ”于是在源心的陪同下，两人于当年9月28日来到了杭州西湖北山扫帚坞护国仁王禅寺。
无门慧开（1183—1260）是宋代临济宗杨岐派高僧，临安府钱塘县良渚（今杭州市）人，俗姓梁，字无门，世称无门慧开。自幼出家，曾在安吉报国寺，苏州开元寺、灵岩寺，镇江焦山寺，金陵保宁寺，江西隆兴黄龙寺等地为僧。1245年（淳祐五年）南宋抗金名将孟珙在钱塘门外扫帚坞（今黄龙洞一带）买地建护国仁王禅寺，请无门慧开任开山住持。次年杭州大旱，理宗宣召他入宫选德殿演法求雨，十分灵验，皇上大悦，赐号“佛眼禅师”。
觉心来到护国寺，便直入寺内见方丈。无门禅师问他：“我这里没有门，你是怎么进来的？ ”觉心答道：“从没门的地方进来。 ”禅师又问他叫什么名字，他说叫“觉心”，师即念偈道： “心即是佛，佛即是心，心佛如如，亘古亘今。 ”对答了四五句后即予“印可”。禅师说：“你来得太迟了，我都71岁了，余下的时间不多了，今天你来访我很高兴。”无门把对御录两册、袈裟一件送给觉心。从此，护国寺里多了一位日本和尚。
觉心在护国寺期间，与同门居士、《虚铎》的第十六代传人张参互相唱和，成了好朋友。张参修禅之余喜吹尺八，经常习奏祖传《虚铎》一曲。觉心听后一赏
想不到世 ！跪坐膝行说：“太妙了三叹，
界上像这样的竹管能奏出如此美妙的曲子！”于是他请求张参教他吹奏。张参手把手地教他学奏此曲，两人因此结下了尺八情缘。
宝祐二年（1254）三月，觉心学成归国，礼别慧开、张参，带上张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士同船返日，在纪州由良庄鹫峰山创建兴国寺。因觉心非常仰慕普化振铎狂歌以寓禅意的遗风，就在山内建了普化庵，四居士住在庵内，与觉心参禅之暇，常吹尺八，久而久之，从习者渐多，遂成“普化宗”。普化宗主张垄断使用尺八，将尺八视为法器，作为法事的一环；把吹奏本身当作一种禅，所以称为“吹禅”，吹奏尺八时，如同坐禅一般，以一音传遍诸佛，吹破迷蒙，济度众生，超越身心，融于万物，因而称为“普化尺八 ”，而张参传给觉心的《虚铎》一曲也就一代又一代地传承至今。
心地觉心回国后，与无门慧开师的禅缘一直不断，常有书信往来，宝祐四年（1256）十月五日，他托人给慧开送信及水晶念珠、金块等物。信中说：“忆在西湖，屡扣禅关，开发心地，肝肠破裂，胸中坦然，岂不是和尚方便之所致也。粉身碎骨，何足为报，日夜西望落日之邦，焚香驰想遥拜而已，忽遇便风，谨裁小牍，以伸布万一。 ”慧开回书赠谒，后又赠法衣、东山七叶（禅宗七代祖师）图一本及赐对法语二幅、无门《自警关捩子》一幅、先师月林师观禅师休道一幅等。
750多年过去了，日本的兴国寺至今保存完好如初，还供奉着慧开和觉心的像，而作为“尺八祖庭”的杭州护国仁王禅寺已于2003年1月因为建设用地需要被拆除，如今只剩下曙光路黄龙洞口那块“护国仁王寺遗址”纪念碑。一代又一代的兴国寺僧人都知道中国杭州的护国寺是他们祖师的得道之地，渴望有朝一日能到杭州来寻根认祖。1992年新春佳节，江南杭城雪花纷飞，日本福井县胜田市72岁高龄的医学博士斋藤孝介先生来到杭州护国仁王禅寺的旧址，缓缓地从布袋中取出一根旧得发亮的日本尺八，突然跪在雪地上，面向庙门，虔诚地吹起了清越幽远的乐曲。他感慨万千地说：“这支尺八与我吹的乐曲都是中国南宋时期日本人到杭州护国寺学禅时，向中国人学会了吹奏尺八的技艺后带到日本的，这次来杭州是专门到护国寺来寻根还愿的。”这一天，他们的愿望终于实现了，以尺八为纽带的中日音乐交流又开展起来了。
相传唐宣宗大中年间（847—859），高僧普化资性异人，无欲恬淡，云游四方，出言佯狂，行为简放，见人不分高下，都振铎高唱：“明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打。 ”史称“普化四打活”或“普化铃铎偈”。他居无定处，常常夜伏冢间，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，世人都把普化当成疯颠和尚。河南府居士张伯非常仰慕普化禅师的高德，向往铎音的美妙，他来到普化的跟前，请求将自己收为弟子，普化连说：“我不收弟子也。 ”遭到拒绝后，张伯仍不死心。他特别喜欢吹笛，于是削竹制笛，用竹管模仿铎音，并且一直习奏，遂成一曲，名为《虚铎》。这就是中国历史上唯一的一首尺八传世名曲。
《虚铎》一曲成为张伯的传家之宝，代代相传，当传到第十六代世孙张参时，被南宋时来杭求法的日僧心地觉心习得，继而传到了日本。
心地觉心（1207—1298）是日本镰仓时代的禅僧，俗姓常澄，号心地、无本，信浓国（今长野县）人，15岁入神宫寺读佛书，19岁在东大寺出家受具足戒，后又到上野长乐寺荣朝门下参禅。1249年（南宋淳祐九年）2月28日，年已43岁的心地觉心，带上“圣一国师”圆尔要他去杭州余杭径山寺拜见无准师范的介绍信，从日本的博多乘上宋商的大木船，跨洋越海，历经艰险，于4月25日在舟山普陀山登陆，又坐船到了宁波，径直奔向临安府的径山兴圣万寿禅寺。但当心地觉心到达时，无准已经去世了，在住持痴绝道冲的挽留下，觉心在径山寺住了两年。以后，他到了湖州道场山护圣万岁禅寺、明州（今宁波）阿育王寺、天台山国清寺等地学法参禅。转眼间，觉心入宋已经5年，虽然他几乎踏遍了浙东的灵山秀水，但却觉得未遇到明师而感到遗憾。正当他感到迷茫时，1253年3月28日，觉心在明州大梅山参谒唐代高僧法常禅师的骨塔时，邂逅本国和尚源心，他问道：“你在这个国家这么多年，有没有遇到过更高明的师傅？”源心说：“杭州的无门和尚是一代名师，应该去参拜。 ”于是在源心的陪同下，两人于当年9月28日来到了杭州西湖北山扫帚坞护国仁王禅寺。
无门慧开（1183—1260）是宋代临济宗杨岐派高僧，临安府钱塘县良渚（今杭州市）人，俗姓梁，字无门，世称无门慧开。自幼出家，曾在安吉报国寺，苏州开元寺、灵岩寺，镇江焦山寺，金陵保宁寺，江西隆兴黄龙寺等地为僧。1245年（淳祐五年）南宋抗金名将孟珙在钱塘门外扫帚坞（今黄龙洞一带）买地建护国仁王禅寺，请无门慧开任开山住持。次年杭州大旱，理宗宣召他入宫选德殿演法求雨，十分灵验，皇上大悦，赐号“佛眼禅师”。
觉心来到护国寺，便直入寺内见方丈。无门禅师问他：“我这里没有门，你是怎么进来的？ ”觉心答道：“从没门的地方进来。 ”禅师又问他叫什么名字，他说叫“觉心”，师即念偈道： “心即是佛，佛即是心，心佛如如，亘古亘今。 ”对答了四五句后即予“印可”。禅师说：“你来得太迟了，我都71岁了，余下的时间不多了，今天你来访我很高兴。”无门把对御录两册、袈裟一件送给觉心。从此，护国寺里多了一位日本和尚。
觉心在护国寺期间，与同门居士、《虚铎》的第十六代传人张参互相唱和，成了好朋友。张参修禅之余喜吹尺八，经常习奏祖传《虚铎》一曲。觉心听后一赏
想不到世 ！跪坐膝行说：“太妙了三叹，
界上像这样的竹管能奏出如此美妙的曲子！”于是他请求张参教他吹奏。张参手把手地教他学奏此曲，两人因此结下了尺八情缘。
宝祐二年（1254）三月，觉心学成归国，礼别慧开、张参，带上张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士同船返日，在纪州由良庄鹫峰山创建兴国寺。因觉心非常仰慕普化振铎狂歌以寓禅意的遗风，就在山内建了普化庵，四居士住在庵内，与觉心参禅之暇，常吹尺八，久而久之，从习者渐多，遂成“普化宗”。普化宗主张垄断使用尺八，将尺八视为法器，作为法事的一环；把吹奏本身当作一种禅，所以称为“吹禅”，吹奏尺八时，如同坐禅一般，以一音传遍诸佛，吹破迷蒙，济度众生，超越身心，融于万物，因而称为“普化尺八 ”，而张参传给觉心的《虚铎》一曲也就一代又一代地传承至今。
心地觉心回国后，与无门慧开师的禅缘一直不断，常有书信往来，宝祐四年（1256）十月五日，他托人给慧开送信及水晶念珠、金块等物。信中说：“忆在西湖，屡扣禅关，开发心地，肝肠破裂，胸中坦然，岂不是和尚方便之所致也。粉身碎骨，何足为报，日夜西望落日之邦，焚香驰想遥拜而已，忽遇便风，谨裁小牍，以伸布万一。 ”慧开回书赠谒，后又赠法衣、东山七叶（禅宗七代祖师）图一本及赐对法语二幅、无门《自警关捩子》一幅、先师月林师观禅师休道一幅等。
750多年过去了，日本的兴国寺至今保存完好如初，还供奉着慧开和觉心的像，而作为“尺八祖庭”的杭州护国仁王禅寺已于2003年1月因为建设用地需要被拆除，如今只剩下曙光路黄龙洞口那块“护国仁王寺遗址”纪念碑。一代又一代的兴国寺僧人都知道中国杭州的护国寺是他们祖师的得道之地，渴望有朝一日能到杭州来寻根认祖。1992年新春佳节，江南杭城雪花纷飞，日本福井县胜田市72岁高龄的医学博士斋藤孝介先生来到杭州护国仁王禅寺的旧址，缓缓地从布袋中取出一根旧得发亮的日本尺八，突然跪在雪地上，面向庙门，虔诚地吹起了清越幽远的乐曲。他感慨万千地说：“这支尺八与我吹的乐曲都是中国南宋时期日本人到杭州护国寺学禅时，向中国人学会了吹奏尺八的技艺后带到日本的，这次来杭州是专门到护国寺来寻根还愿的。”这一天，他们的愿望终于实现了，以尺八为纽带的中日音乐交流又开展起来了。