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2000里河西走廊，“走廊”名儿谁起的，起于何代？谁也弄不清。走廊的地面太空旷、太阔野了！西上的列车，速度显得缓慢，气势也不雄壮，旅人静坐窗口，常常凝望南面的祁连雪峰，沉思，默想。
千里素白，横亘长天，不同于中原的青翠山峦，不同于岭南的雾峰云岭。伏天，雪水融汇成万千条无名小溪向下奔流，山中雪线便徐徐往上方推移。下奔的溪流是那么湍急、紧迫；上移的雪线又那样得迟缓、冷静。雪花飘落人间，纯洁是纯洁，但从来都是短暂的。祁连山，却将纯洁素练似地摊开得这样长远，贮存得这么永久。旅人留恋它，它又总是与旅人保持着相当的距离、高度。
掠过绿洲，走廊地带没有多少草，芨芨、沙蒿、骆驼刺，呈灰黄色，紧紧地贴住地皮，仿佛是几个黄干腊瘦的老人的剪影贴在戈壁上似的。这辽阔而贫瘠的画面上，动物里最肥的是宽角绵羊，最高的是褐色的骆驼，羊与驼是靠细致地、耐心地、一遍一遍地啃啮稀寥、带刺的草，一枝一叶，一撮一股，才成就了自身的肥巍。没有祁连雪山抛下的流苏一样的无数细流，漫漫戈壁会连这可怜的小草也没有。小草，是雪山乳汁滋养着的绿色的琴键；驼、羊，是键盘上缓缓弹出的流动的音符、丰满的音符。
走廊里常走风沙，风沙用粗糙的巨掌，用野性的脚板，踢踏得千里长廊光秃秃的，外表上简直存不住什么有价值的物什。因为有了祁连雪，很古的珍宝反倒被保护住了。酒泉西南50里的文殊沟里，有创建于南北朝及北魏、隋、唐的庵观寺庙300余座，石室、洞窟30余处；瓜州县城南70公里处是万佛峡，在由踏实河切割成的两旁崖岸上，还存有40多个洞窟，窟里有座唐代的佛爷坐像，22米高，头还没有顶出踏实河岸；敦煌莫高窟，在大泉河西岸的鸣沙山下，存住了492个洞窟，数千身塑像，最高的33米。东千佛洞、西千佛洞我闹不清楚，单是这文殊沟、踏实河沟、大泉河沟，不都是祁连雪水千秋万代地奔流、切割、刻画才形成的吗？
祁连山上倘若没有雪，在这暴戾、残酷的大漠上，永远微笑着的佛爷群、非男非女的菩萨们在哪里栖身呢？平川洼地聚湖泊，高原沟壑藏墟落，沙漠里深深的河谷，是神仙们的安乐窝，人们世世代代给佛爷、菩萨晋香、礼拜，佛爷、菩萨也应当向祁连山叩头作揖的。
走廊北侧，断续的马鬃山、合黎山、龙首山，比祁连山矮多了，祁连山是屏风，它们就只是屏风下的茶几、小凳。这里燥寒交袭，剥蚀严重，砾石裸露，分布着地质队的钻塔。钢质钻杆、金刚石钻头，呼隆隆向地心钻探。下面不见土，尽是一层层大理石岩、灰岩、花灰岩，钻机日夜高速运转，钢石研磨，钻杆里得不断地进水，降温。这水，是一辆辆卡车从疏勒河运来的，是祁连山的雪水。刚柔相济，冷热并进，工人们才从千米深的岩芯里探出了闪光的钼、银、铅、锌之类的矿藏。一旦断了水，要不上几秒钟，价值昂贵的钻头就会被烧毁。在人手里，要用空际的雪浇灭地下的火，地底才肯奉献出宝藏。
祁连雪从高处所输送下来的是生命，是珍宝，是力量，另外也养育过一系列顶风而进的人物。除精骑轻行的张骞、虔诚合掌的玄奘、“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”的林则徐之外，“卤薄山河暗，琵琶道路长”，还有那和亲远嫁的细君公主、金城公主、文成公主……他们含辛茹苦，仰对祁连，也深深地吮吸着祁连清气，领略空际琼瑶的高洁情慷了。“燕颔虎项，飞而食肉”的西域都护班超，居塞上三十一载，晚岁上疏乞归：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。”年轻时从高洁的雪山底走出去，暮年里也乞求归骨于始终高洁的雪山下，磊落襟怀存得住冰雪，所以也就是名垂青史的“英雄”。肃州酒泉里涌流的雪山水，真不愧是天地间最纯洁、最清醇的酒。俗世的酒瓮、酒缸10年、20年封埋于地下，走廊的酒，却永远地被贮存在寒素彻冷的云天里，拂晓昏暮，祁连山巅云海苍茫，唯见雪峰一道，银龙似地蜿蜒浮游在白云里，在白云里酿酒哩，龙体透亮，比白云亮多了。
河西走廊不能没有祁连山，祁连山又绝对不能没有雪。
遗憾的是，当代的走廊仍嫌太空旷了。矮树零散，泥屋小小，乘车穿行，不像关中、中原、幽燕、江南那样，村树簇簇，城垣似地隔断视野，望不出多远。这儿静物中最显眼的，一是被长风切断剥蚀着的汉代长城，二是牛腿粗的杨树。汉长城乃打垒夯筑而成，原本结实，对当地居人已毫无用场，就像报废的列车车厢，历史的负载太重，一节一节被甩脱于走廊，不能动了。有的被风沙揉搓成马、羊、狮、驼的模样，石相似的孤落落列成一行，是造物遗下的别类文物。
杨树生长在一片片、一坨坨的绿洲上，它们能苟活于渠畔，与长城相反，恰恰是因为对人们有用（且是速生材，很快就有用）。松、槐生长慢，周期长，急用的人们就不常种植。在内地，松、槐多高擎于寺刹梵宇，大山野陵，在这儿，松树就只好长到人烟稀少的祁连山里了。取用过急，走廊上这杨树也就长不大，把掐手卡，够材料了，明晃晃的斧锯就上来了。用这等木料做栋梁盖房造屋，又怎能高大、怎能宽敞呢？树矮，风就厉害，风疾，小泥房只好学那枯黄的刺草的样儿，匍匐在地。从生态来讲，这就是恶性循环。
这缺陷，有负于祁连雪山的高情厚意了！人间尚高洁，大地要春色，雪水乳汁哺育着的河西走廊，人事理应是坚韧的、顽强的，草木也应是华滋、繁茂的。
千里素白，横亘长天，不同于中原的青翠山峦，不同于岭南的雾峰云岭。伏天，雪水融汇成万千条无名小溪向下奔流，山中雪线便徐徐往上方推移。下奔的溪流是那么湍急、紧迫；上移的雪线又那样得迟缓、冷静。雪花飘落人间，纯洁是纯洁，但从来都是短暂的。祁连山，却将纯洁素练似地摊开得这样长远，贮存得这么永久。旅人留恋它，它又总是与旅人保持着相当的距离、高度。
掠过绿洲，走廊地带没有多少草，芨芨、沙蒿、骆驼刺，呈灰黄色，紧紧地贴住地皮，仿佛是几个黄干腊瘦的老人的剪影贴在戈壁上似的。这辽阔而贫瘠的画面上，动物里最肥的是宽角绵羊，最高的是褐色的骆驼，羊与驼是靠细致地、耐心地、一遍一遍地啃啮稀寥、带刺的草，一枝一叶，一撮一股，才成就了自身的肥巍。没有祁连雪山抛下的流苏一样的无数细流，漫漫戈壁会连这可怜的小草也没有。小草，是雪山乳汁滋养着的绿色的琴键；驼、羊，是键盘上缓缓弹出的流动的音符、丰满的音符。
走廊里常走风沙，风沙用粗糙的巨掌，用野性的脚板，踢踏得千里长廊光秃秃的，外表上简直存不住什么有价值的物什。因为有了祁连雪，很古的珍宝反倒被保护住了。酒泉西南50里的文殊沟里，有创建于南北朝及北魏、隋、唐的庵观寺庙300余座，石室、洞窟30余处；瓜州县城南70公里处是万佛峡，在由踏实河切割成的两旁崖岸上，还存有40多个洞窟，窟里有座唐代的佛爷坐像，22米高，头还没有顶出踏实河岸；敦煌莫高窟，在大泉河西岸的鸣沙山下，存住了492个洞窟，数千身塑像，最高的33米。东千佛洞、西千佛洞我闹不清楚，单是这文殊沟、踏实河沟、大泉河沟，不都是祁连雪水千秋万代地奔流、切割、刻画才形成的吗？
祁连山上倘若没有雪，在这暴戾、残酷的大漠上，永远微笑着的佛爷群、非男非女的菩萨们在哪里栖身呢？平川洼地聚湖泊，高原沟壑藏墟落，沙漠里深深的河谷，是神仙们的安乐窝，人们世世代代给佛爷、菩萨晋香、礼拜，佛爷、菩萨也应当向祁连山叩头作揖的。
走廊北侧，断续的马鬃山、合黎山、龙首山，比祁连山矮多了，祁连山是屏风，它们就只是屏风下的茶几、小凳。这里燥寒交袭，剥蚀严重，砾石裸露，分布着地质队的钻塔。钢质钻杆、金刚石钻头，呼隆隆向地心钻探。下面不见土，尽是一层层大理石岩、灰岩、花灰岩，钻机日夜高速运转，钢石研磨，钻杆里得不断地进水，降温。这水，是一辆辆卡车从疏勒河运来的，是祁连山的雪水。刚柔相济，冷热并进，工人们才从千米深的岩芯里探出了闪光的钼、银、铅、锌之类的矿藏。一旦断了水，要不上几秒钟，价值昂贵的钻头就会被烧毁。在人手里，要用空际的雪浇灭地下的火，地底才肯奉献出宝藏。
祁连雪从高处所输送下来的是生命，是珍宝，是力量，另外也养育过一系列顶风而进的人物。除精骑轻行的张骞、虔诚合掌的玄奘、“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”的林则徐之外，“卤薄山河暗，琵琶道路长”，还有那和亲远嫁的细君公主、金城公主、文成公主……他们含辛茹苦，仰对祁连，也深深地吮吸着祁连清气，领略空际琼瑶的高洁情慷了。“燕颔虎项，飞而食肉”的西域都护班超，居塞上三十一载，晚岁上疏乞归：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。”年轻时从高洁的雪山底走出去，暮年里也乞求归骨于始终高洁的雪山下，磊落襟怀存得住冰雪，所以也就是名垂青史的“英雄”。肃州酒泉里涌流的雪山水，真不愧是天地间最纯洁、最清醇的酒。俗世的酒瓮、酒缸10年、20年封埋于地下，走廊的酒，却永远地被贮存在寒素彻冷的云天里，拂晓昏暮，祁连山巅云海苍茫，唯见雪峰一道，银龙似地蜿蜒浮游在白云里，在白云里酿酒哩，龙体透亮，比白云亮多了。
河西走廊不能没有祁连山，祁连山又绝对不能没有雪。
遗憾的是，当代的走廊仍嫌太空旷了。矮树零散，泥屋小小，乘车穿行，不像关中、中原、幽燕、江南那样，村树簇簇，城垣似地隔断视野，望不出多远。这儿静物中最显眼的，一是被长风切断剥蚀着的汉代长城，二是牛腿粗的杨树。汉长城乃打垒夯筑而成，原本结实，对当地居人已毫无用场，就像报废的列车车厢，历史的负载太重，一节一节被甩脱于走廊，不能动了。有的被风沙揉搓成马、羊、狮、驼的模样，石相似的孤落落列成一行，是造物遗下的别类文物。
杨树生长在一片片、一坨坨的绿洲上，它们能苟活于渠畔，与长城相反，恰恰是因为对人们有用（且是速生材，很快就有用）。松、槐生长慢，周期长，急用的人们就不常种植。在内地，松、槐多高擎于寺刹梵宇，大山野陵，在这儿，松树就只好长到人烟稀少的祁连山里了。取用过急，走廊上这杨树也就长不大，把掐手卡，够材料了，明晃晃的斧锯就上来了。用这等木料做栋梁盖房造屋，又怎能高大、怎能宽敞呢？树矮，风就厉害，风疾，小泥房只好学那枯黄的刺草的样儿，匍匐在地。从生态来讲，这就是恶性循环。
这缺陷，有负于祁连雪山的高情厚意了！人间尚高洁，大地要春色，雪水乳汁哺育着的河西走廊，人事理应是坚韧的、顽强的，草木也应是华滋、繁茂的。