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摘要 马列主义经典著作既是马列主义经典作家对自然界、人类社会和思维领域的理论探究，也是人类认识自然、改造自然，推动社会发展的实践活动总结，体现了理论价值和实践价值的完美合一。马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的科学性、发展性、民族性。
关键词 马列主义经典著作 理论价值 实践价值 统一性
中图分类号：A81 文献标识码：A
一、马列主义经典著作的理论价值
马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值论为依据，揭示了人类社会发展的基本规律，论证了资本主义社会必然灭亡、社会主义社会必然胜利的历程，不仅与形形色色的唯心史观划清了界限，而且也对各种非科学社会主义思潮进行了彻底批判，把科学社会主义的真理性展示于世人面前。
（一）马列主义经典著作承载马列主义真理内容。
真理的展示性、传承性与传播性需要借助一定的载体，虽然马列主义的展示、传承与传播是多路径的，但马列主义经典著作是其主要载体。马列主义经典著作凝聚着马列主义经典作家对自然界、人类社会、精神领域的艰辛探索和劳动付出，汇聚了马克思主义者认识世界、改造世界所取得的丰硕科学成果。马列主义发展历程也是马克思主义与黑格尔主义、考茨基主义、空想社会主义、杜林主义、“左”倾或右倾等错误思潮相互斗争的历程，马列主义经典著作记载了马列主义的诞生、发展和成熟。马克思在《德意志意识形态》中批判了青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观，认为人类社会发展取决于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证矛盾关系，宣告“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动” ，把共产主义社会发展必然趋势置于客观的现实基础上，体现了真理的客观性、现实性、实践性以及真理发展的必然性趋势。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872 年德文版序言中指出，“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡” ，但是因为人类历史发展非直线型而是螺旋型趋势，历史发展的特殊性注定了人类社会发展进程中将会出现各种如保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义等错误思潮，预示马克思主义在发展进程中必然会受到各种错误思潮的干扰，对此我们应保持头脑清醒，对资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利充满坚定的信心。
（二）马列主义经典著作体现马列主义真理属性。
马列主义的科学性、真理性毋庸置疑，但马列主義并不是终极的真理，而是随着时代特别是实践的需要而不断丰富与发展。马克思主义理论的丰富与发展主要由其经典著作来承载，真理的绝对性与相对性的辩证统一也主要由马列主义经典著作来体现。马克思、恩格斯不止一次强调他们的理论不是提供现成答案的绝对真理，而是一切要以时空为转移，把其科学理论的真理性与实际需要紧密结合并加以丰富和发展。恩格斯指出： “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 深刻揭示了马列主义真理的绝对性和相对性，也强调指出了马克思主义蓬勃发展的必然性和紧迫性。马列主义著作蕴涵的真理绝对性和相对性的辩证统一，要求人们必须高度重视马列主义经典著作的学习，全面掌握马列主义的基本原理和方法，以指导人们的世界观、人生观与价值观； 要求人们不能拘泥于马列主义的条条框框，不能搞教条主义、经验主义，而是始终要坚持和发扬实践主义精神，在实践中运用、发展马克思主义。
（三）马列主义经典著作蕴涵马列主义真理信仰。
信仰是指在缺乏充分理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，对它给予接受或同意的一种心理态势。在马克思主义经典著作中，马克思、恩格斯早期不主张把他们所创立的理论称之为信仰，也不喜欢别人把他们所创立的理论称之为信仰，最主要的原因之一就是他们要把所创立的理论区别于信仰，因为他们所创立的理论不是要求人们盲目地信从，所以不是传统意义上的信仰。随着工人运动的发展以及传播的需要，马克思、恩格斯逐渐把他们所创立的马克思主义真理作为一种科学理论向工人广泛传播。马克思在《哥达纲领批判》中论述了工人政党对待信仰的态度，提出“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来” 。标志着马克思主义信仰与宗教信仰的异质性，马克思主义信仰绝不能像以往的信仰一样披着宗教的外衣或打着宗教的幌子，而应该立足现实性与关注无产阶级的切身利益。列宁在给波·尼·克尼波维奇的信中说： “我非常满意地读完了你的书，我很高兴地看到您着手写了一部严肃的著作。通过这部著作，想必完全可以检验、加深和巩固马克思主义信念。” 俄国十月革命后，早期的中国共产党员逐步从民主主义者、民族主义者转变为共产主义者。毛泽东曾说：“在1920 年，我开始被马列主义和俄国革命的影响所指导。……在我的脑海里，有三本书印象特别深，帮我建立起对马克思主义的信仰。这三本书是：《共产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》和刻儿枯朴的《社会主义史》。” 邓小平则强调： “对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。” 江泽民在访问古巴期间同卡斯特罗会谈时，针对西方国家扬言马克思主义已经过时，社会主义将在全球消失的谬论强调指出：“我们共产党人坚信马克思主义一定会取得最后胜利，资本主义制度最终要被社会主义制度取代。这是历史发展的必然规律。” 胡锦涛在党的十七大报告中明确指出，应在全党深入开展社会主义核心价值体系学习教育，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。
二、 马列主义经典著作的实践价值
回溯人类历史发展长河，马列主义对人类社会的深广影响是任何理论、学说和思想所无法比拟的。巴黎公社的伟大壮举、第一个社会主义国家的诞生、中国特色社会主义事业的蓬勃发展，表明了马列主义伟大的实践价值。
（一）马列主义经典著作是社会主义事业发展的根本保证。 社会主义发展史表明，任何时候只要始终坚持马列主义经典著作与具体实践相结合，就能够推动社会主义事业不断向前发展。列宁正是熟读马克思、恩格斯二人的经典著作，创造性地走出了“社会主义国家也能在帝国主义发展薄弱环节取得胜利”的道路。苏联与东欧社会主义国家在20 世纪90 年代发生解体和演变，最根本的原因就是不善于把马列主义经典著作与时代与社会的发展结合起来，甚至一些主要的领导人背叛了马列主义，推崇西方的价值观。历史上的“左”倾、右倾主义路线给我国革命、建设和改革带来的危害，也足以说明必须坚持马列主义经典的真理性，教条主义、本本主义、经验主义等背离马列主义经典著作的思想和做法都是错误的，在实践上必然会导致失败。
（二）马列主义经典著作是击破各种社会思潮的锐利武器。
在世界多极化、经济多样化、利益多元化、意识多元化、信息网络化趋势越来越快、越来越复杂的今天，各种意识形态交错激荡，各种舆论粉墨登场，对人们的思想造成了很大的混乱。如果缺乏对马列主义经典著作的深刻理解和把握，就很容易为这些歪论所迷惑，误入思想的迷途。在国际上，面对我国综合国力的日益强大，西方国家为遏制我国发展，大张旗鼓地抛出了“中国威胁论”；面对我国建设和改革进程中出现的问题，西方思想家又开始鼓吹“中国崩溃论”。在“中国威胁论”、“中国崩溃论”破产后，西方资本主义国家又抛出了所谓的“中国责任论”，要求中国为经济全球化进程中出现的诸如能源问题、环境问题、贫富问题等承担国际义务，但所承担的义务远远超过中国作为发展中国家所应尽的国际义务。在经济全球化日趋加速的当今时代，涌现的各种思潮会更多，明确和践行马列主义经典著作的实践价值，就能抵挡住各种思潮的侵蚀。
三、马列主义经典著作是理论价值与实践价值的统一
（一）马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的科学性。
马列主义理论的科学性，不是自我加冕的，它具有理论发展的严密逻辑性与严谨论证性。马列主义的诞生和发展，是不断汲取人类文明发展的结晶，它承袭了人类文明发展的精华，体现了马列主义与人类文明的一脉相承。中国共产党历史上的王明“左”倾主义的思想路线，就是惨痛的教训。国际共产主义运动发展的历程也表明，坚持学习和运用马列主义经典著作，以马列主义为建设社会主义事业指导思想，则国强民富、勃勃发展，反之则国力衰弱、民族纷争不断。解体前的苏联曾经是世界超级大国，与美国平坐平起，解体后国力大大削弱。毋庸置疑，导致苏联和东欧社会主义国家解体、颠覆的原因诸多，但不以马列主义为指导则是最深层次的原因。为此，中国共产党员要“联系国际国内的形势和矛盾斗争，有的放矢地选读马克思主义经典著作” ，提高自己的马列主义水平，以更好地投身于中國特色社会主义建设的伟大事业中。
（二）马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的民族性。
马列主义经典著作是马列主义经典作家探索人类解放道路、实现人类全面自由充分发展、实现共产主义社会的心血结晶，是人类思想库中的瑰宝。马列主义经典作家因其成长经历、教育背景、语言运用能力等方面的限制，他们无法也不可能单靠自身力量，完成全世界范围内向无产阶级乃至更多的人传播马列主义的重任。只有既精通马列主义，又精通本民族文化特点、表达方式和利益诉求的马列主义者，才能担当此重任。世界民族因经济基础、地域限制、心理根基、文化背景、思维方式的不同和差异，决定了马列主义经典著作理论价值和实践价值统一于民族性而没有固定的模式。例如，毛泽东深刻理解和准确把握马列主义精髓，善于利用中华民族喜闻乐见的谚语、歇后语、典故等，把让中国人民感觉深奥、晦涩、难懂的马列主义真理表述得栩栩如生、有声有色；邓小平继承、创新、丰富和发展了马列主义、毛泽东思想，带领全国各族人民走出了一条适合中国振兴与发展的具有中国特色的社会主义道路，为世界各民族坚持马列主义、探索本民族发展道路树立了光辉榜样，不断推动马克思主义向前发展。
（作者单位：湖南科技大学马克思主义学院）
注释：
马克思恩格斯选集： 第一卷. 人民教育出版社，1995： 87； 251.
马克思恩格斯选集： 第四卷. 人民教育出版社，1995： 742 - 743.
马克思恩格斯选集： 第三卷. 人民出版社，1995： 317.
[苏]克鲁普斯卡娅.哲夫译， 论列宁. 人民出版社，1960： 182.
李锐. 毛泽东的早期革命活动. 湖南人民出版社，1980： 254.
邓小平文选： 第三卷. 人民出版社，1993： 63.
江泽民文选： 第一卷. 人民出版社，2006： 337； 95.
关键词 马列主义经典著作 理论价值 实践价值 统一性
中图分类号：A81 文献标识码：A
一、马列主义经典著作的理论价值
马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值论为依据，揭示了人类社会发展的基本规律，论证了资本主义社会必然灭亡、社会主义社会必然胜利的历程，不仅与形形色色的唯心史观划清了界限，而且也对各种非科学社会主义思潮进行了彻底批判，把科学社会主义的真理性展示于世人面前。
（一）马列主义经典著作承载马列主义真理内容。
真理的展示性、传承性与传播性需要借助一定的载体，虽然马列主义的展示、传承与传播是多路径的，但马列主义经典著作是其主要载体。马列主义经典著作凝聚着马列主义经典作家对自然界、人类社会、精神领域的艰辛探索和劳动付出，汇聚了马克思主义者认识世界、改造世界所取得的丰硕科学成果。马列主义发展历程也是马克思主义与黑格尔主义、考茨基主义、空想社会主义、杜林主义、“左”倾或右倾等错误思潮相互斗争的历程，马列主义经典著作记载了马列主义的诞生、发展和成熟。马克思在《德意志意识形态》中批判了青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观，认为人类社会发展取决于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证矛盾关系，宣告“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动” ，把共产主义社会发展必然趋势置于客观的现实基础上，体现了真理的客观性、现实性、实践性以及真理发展的必然性趋势。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872 年德文版序言中指出，“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡” ，但是因为人类历史发展非直线型而是螺旋型趋势，历史发展的特殊性注定了人类社会发展进程中将会出现各种如保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义等错误思潮，预示马克思主义在发展进程中必然会受到各种错误思潮的干扰，对此我们应保持头脑清醒，对资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利充满坚定的信心。
（二）马列主义经典著作体现马列主义真理属性。
马列主义的科学性、真理性毋庸置疑，但马列主義并不是终极的真理，而是随着时代特别是实践的需要而不断丰富与发展。马克思主义理论的丰富与发展主要由其经典著作来承载，真理的绝对性与相对性的辩证统一也主要由马列主义经典著作来体现。马克思、恩格斯不止一次强调他们的理论不是提供现成答案的绝对真理，而是一切要以时空为转移，把其科学理论的真理性与实际需要紧密结合并加以丰富和发展。恩格斯指出： “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 深刻揭示了马列主义真理的绝对性和相对性，也强调指出了马克思主义蓬勃发展的必然性和紧迫性。马列主义著作蕴涵的真理绝对性和相对性的辩证统一，要求人们必须高度重视马列主义经典著作的学习，全面掌握马列主义的基本原理和方法，以指导人们的世界观、人生观与价值观； 要求人们不能拘泥于马列主义的条条框框，不能搞教条主义、经验主义，而是始终要坚持和发扬实践主义精神，在实践中运用、发展马克思主义。
（三）马列主义经典著作蕴涵马列主义真理信仰。
信仰是指在缺乏充分理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，对它给予接受或同意的一种心理态势。在马克思主义经典著作中，马克思、恩格斯早期不主张把他们所创立的理论称之为信仰，也不喜欢别人把他们所创立的理论称之为信仰，最主要的原因之一就是他们要把所创立的理论区别于信仰，因为他们所创立的理论不是要求人们盲目地信从，所以不是传统意义上的信仰。随着工人运动的发展以及传播的需要，马克思、恩格斯逐渐把他们所创立的马克思主义真理作为一种科学理论向工人广泛传播。马克思在《哥达纲领批判》中论述了工人政党对待信仰的态度，提出“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来” 。标志着马克思主义信仰与宗教信仰的异质性，马克思主义信仰绝不能像以往的信仰一样披着宗教的外衣或打着宗教的幌子，而应该立足现实性与关注无产阶级的切身利益。列宁在给波·尼·克尼波维奇的信中说： “我非常满意地读完了你的书，我很高兴地看到您着手写了一部严肃的著作。通过这部著作，想必完全可以检验、加深和巩固马克思主义信念。” 俄国十月革命后，早期的中国共产党员逐步从民主主义者、民族主义者转变为共产主义者。毛泽东曾说：“在1920 年，我开始被马列主义和俄国革命的影响所指导。……在我的脑海里，有三本书印象特别深，帮我建立起对马克思主义的信仰。这三本书是：《共产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》和刻儿枯朴的《社会主义史》。” 邓小平则强调： “对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。” 江泽民在访问古巴期间同卡斯特罗会谈时，针对西方国家扬言马克思主义已经过时，社会主义将在全球消失的谬论强调指出：“我们共产党人坚信马克思主义一定会取得最后胜利，资本主义制度最终要被社会主义制度取代。这是历史发展的必然规律。” 胡锦涛在党的十七大报告中明确指出，应在全党深入开展社会主义核心价值体系学习教育，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。
二、 马列主义经典著作的实践价值
回溯人类历史发展长河，马列主义对人类社会的深广影响是任何理论、学说和思想所无法比拟的。巴黎公社的伟大壮举、第一个社会主义国家的诞生、中国特色社会主义事业的蓬勃发展，表明了马列主义伟大的实践价值。
（一）马列主义经典著作是社会主义事业发展的根本保证。 社会主义发展史表明，任何时候只要始终坚持马列主义经典著作与具体实践相结合，就能够推动社会主义事业不断向前发展。列宁正是熟读马克思、恩格斯二人的经典著作，创造性地走出了“社会主义国家也能在帝国主义发展薄弱环节取得胜利”的道路。苏联与东欧社会主义国家在20 世纪90 年代发生解体和演变，最根本的原因就是不善于把马列主义经典著作与时代与社会的发展结合起来，甚至一些主要的领导人背叛了马列主义，推崇西方的价值观。历史上的“左”倾、右倾主义路线给我国革命、建设和改革带来的危害，也足以说明必须坚持马列主义经典的真理性，教条主义、本本主义、经验主义等背离马列主义经典著作的思想和做法都是错误的，在实践上必然会导致失败。
（二）马列主义经典著作是击破各种社会思潮的锐利武器。
在世界多极化、经济多样化、利益多元化、意识多元化、信息网络化趋势越来越快、越来越复杂的今天，各种意识形态交错激荡，各种舆论粉墨登场，对人们的思想造成了很大的混乱。如果缺乏对马列主义经典著作的深刻理解和把握，就很容易为这些歪论所迷惑，误入思想的迷途。在国际上，面对我国综合国力的日益强大，西方国家为遏制我国发展，大张旗鼓地抛出了“中国威胁论”；面对我国建设和改革进程中出现的问题，西方思想家又开始鼓吹“中国崩溃论”。在“中国威胁论”、“中国崩溃论”破产后，西方资本主义国家又抛出了所谓的“中国责任论”，要求中国为经济全球化进程中出现的诸如能源问题、环境问题、贫富问题等承担国际义务，但所承担的义务远远超过中国作为发展中国家所应尽的国际义务。在经济全球化日趋加速的当今时代，涌现的各种思潮会更多，明确和践行马列主义经典著作的实践价值，就能抵挡住各种思潮的侵蚀。
三、马列主义经典著作是理论价值与实践价值的统一
（一）马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的科学性。
马列主义理论的科学性，不是自我加冕的，它具有理论发展的严密逻辑性与严谨论证性。马列主义的诞生和发展，是不断汲取人类文明发展的结晶，它承袭了人类文明发展的精华，体现了马列主义与人类文明的一脉相承。中国共产党历史上的王明“左”倾主义的思想路线，就是惨痛的教训。国际共产主义运动发展的历程也表明，坚持学习和运用马列主义经典著作，以马列主义为建设社会主义事业指导思想，则国强民富、勃勃发展，反之则国力衰弱、民族纷争不断。解体前的苏联曾经是世界超级大国，与美国平坐平起，解体后国力大大削弱。毋庸置疑，导致苏联和东欧社会主义国家解体、颠覆的原因诸多，但不以马列主义为指导则是最深层次的原因。为此，中国共产党员要“联系国际国内的形势和矛盾斗争，有的放矢地选读马克思主义经典著作” ，提高自己的马列主义水平，以更好地投身于中國特色社会主义建设的伟大事业中。
（二）马列主义经典著作理论价值与实践价值的统一，决定了马列主义理论的民族性。
马列主义经典著作是马列主义经典作家探索人类解放道路、实现人类全面自由充分发展、实现共产主义社会的心血结晶，是人类思想库中的瑰宝。马列主义经典作家因其成长经历、教育背景、语言运用能力等方面的限制，他们无法也不可能单靠自身力量，完成全世界范围内向无产阶级乃至更多的人传播马列主义的重任。只有既精通马列主义，又精通本民族文化特点、表达方式和利益诉求的马列主义者，才能担当此重任。世界民族因经济基础、地域限制、心理根基、文化背景、思维方式的不同和差异，决定了马列主义经典著作理论价值和实践价值统一于民族性而没有固定的模式。例如，毛泽东深刻理解和准确把握马列主义精髓，善于利用中华民族喜闻乐见的谚语、歇后语、典故等，把让中国人民感觉深奥、晦涩、难懂的马列主义真理表述得栩栩如生、有声有色；邓小平继承、创新、丰富和发展了马列主义、毛泽东思想，带领全国各族人民走出了一条适合中国振兴与发展的具有中国特色的社会主义道路，为世界各民族坚持马列主义、探索本民族发展道路树立了光辉榜样，不断推动马克思主义向前发展。
（作者单位：湖南科技大学马克思主义学院）
注释：
马克思恩格斯选集： 第一卷. 人民教育出版社，1995： 87； 251.
马克思恩格斯选集： 第四卷. 人民教育出版社，1995： 742 - 743.
马克思恩格斯选集： 第三卷. 人民出版社，1995： 317.
[苏]克鲁普斯卡娅.哲夫译， 论列宁. 人民出版社，1960： 182.
李锐. 毛泽东的早期革命活动. 湖南人民出版社，1980： 254.
邓小平文选： 第三卷. 人民出版社，1993： 63.
江泽民文选： 第一卷. 人民出版社，2006： 337； 95.