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作者简介：杜兵兵，西北民族大学外国语学院2011级阿拉伯语2班。
摘要：凡是宗教信仰，都有宗教礼仪，宗教礼仪是宗教的一个重要因素，是信仰者的表现行为。各种不同的宗教，由于社会生活条件、地理环境条件和历史文化传统的不同，其宗教礼仪也有很大的差别；同一种宗教在不同的历史时期，其宗教礼仪也不同。因此，从宗教礼仪的对比上可以有助于认识不同的宗教，了解不同宗教之间的差异和相同点，加深对其不同宗教的认识。
关键词：宗教礼仪；中国传统宗教；伊斯兰教；中阿对比
一、 礼仪在宗教中的地位
宗教的两个最基本的方面就是宗教信仰体系和宗教礼仪体系。普列汉诺夫指出：“宗教是观念、宗教情绪和宗教活动的相当严整的体系。”①宗教信仰体系和宗教礼仪体系构成了宗教的两个轮子。宗教产生、发展的运动轨迹是这两个轮子同时运行留下来的，两者相辅相成，缺一不可。礼仪在宗教中有不可忽略的重要地位，无怪乎史密斯认为，礼仪和实际行动严格说来是古代宗教的全部内容。②
随着宗教的发展，逐步形成了系统的完整的宗教信仰体系，有了成文的教义和经典，但宗教礼仪体系仍然是极为重要的方面，各种民族宗教也都有其复杂的仪式。礼仪在宗教中所占有的这种极为重要的地位也引起了越来越多的学者的重视。宗教礼仪是一个宗教的核心和其表现形式，更是信教徒表达其信仰虔诚的一个最重要的一种行为。
在宗教的形成史上，只有当人与神之间通过礼仪建立起联系，宗教才真正产生。所以宗教礼仪和宗教是同时产生的。
宗教礼仪具有教义的作用，举行礼仪的过程就是传授信仰知识和生产斗争知识的过程使之成为群体的传统而加以延续。④
二、中国传统宗教的礼仪和信仰
中国传统宗教对天和神的敬礼，同样可以分为祈祷和祭祀两类，这是所有宗教礼仪的共同点，但其信仰基础和具体内容则有很大不同。
1、 中国传统宗教的祈祷：
祈祷是宗教礼仪的重要组成部分，祈祷就是在宗教仪式中，通过崇拜、献祭，向神灵求福。“人穷则呼天”是中华民族的传统心理，天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族的传统宗教观。因此，历代都有对天地、祖宗、圣贤的祈祷典礼，特别是对天的祈祷。
有关卜筮的记载是最古老的祈祷记载。⑤其中有祭神的歌词，这些歌词歌颂深的威仪盛德。古代正式的祈祷词是祭文，有祭天地文、国家大典的祷词、求雨文、私人祈祷和道教的祈祷。
2、 中国传统宗教的祭祀：
祭祀是把天赐给人的五谷、酒肉等奉献给神灵和祖宗，以示对神灵之感谢、敬礼之情，密切人神之间的关系，以求赐福避灾。⑥由于天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族传统的宗教观，因此“三祭”是中国盛行的最主要的祭祀。对天地的祭祀最主要的是两种：一是郊祭，二是泰山封禅；对于祖先的祭祀方法是立宗庙，即后来所谓的祖宗牌位；对于圣贤人物的祭祀方法，是把圣贤人物神化，建庙宇。
3、 中国传统宗教礼仪的特点：
中国传统宗教礼仪的特点是由中国传统宗教信仰观念、信仰形态所决定的。第一，宗教礼仪对象的多元化；第二，宗教礼仪的目的主要是报恩和求福免祸；第三，宗教礼仪的形象横比较粗俗。
三、 伊斯兰教的礼仪和信仰
伊斯兰教的礼仪比较繁杂，带有鲜明的阿拉伯特征，《古兰经》将宗教信仰概括为五项基本信条，即中国穆斯林称的“五大信刚”：信安拉（信真主）、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定。“五信”确立了伊斯兰教的基本观念和基本信仰。由这些基本信仰而规范化和制度化的宗教仪式，主要有五项“天命”，即五项“功课”，这些功课既是基本教义和制度，又是神圣义务和职责，体现了对真主独一和全能的承认，被视为伊斯兰教的基础和支柱。中国穆斯林统称为“念、礼、斋、课、朝”五功。
1、 念，即念清真言：
这是伊斯兰教作为信仰的基础和核心。实际上也是立誓信教的宣言，是作为教徒对于自己信仰的公开表白和作证。信仰表白是伊斯兰教为坚定穆斯林信仰而提出的一种最简单易行的制度。
2、 礼，即礼拜：
礼拜时伊斯兰教一种规范化的宗教仪式，表示穆斯林的信仰、虔诚以及对安拉的赞颂和感谢。按伊斯兰教的礼仪制度规定，每一位穆斯林必须每天朝麦加克尔白方向做五次礼拜：即晨礼、午礼、哺礼、昏礼、宵礼，在周五举行一次“聚礼”。
3、 斋，即斋戒：
按伊斯兰教规定，每年伊历9月为全月斋戒，成年穆斯林必须斋戒一个月。在此期间，自黎明前到日落时，禁绝一切饮食和房事。
4、 课，即天课：
这是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税，后变成每个教徒的宗教义务，但在不同时期和地区事实上存在很大的差别。今日，大部分地区已变成多少带有鼓励性质的自愿捐赠。
5、 朝，即朝觐：
伊斯兰教规定，凡身体健康、经济条件允许的穆斯林，一生之内至少应到“圣地”麦加朝觐一次。最初，朝觐相当于阿拉伯民族的宗教节日，后来成为世界穆斯林统一的象征，对伊斯兰教的发展仍然起着重要的作用。
另外，伊斯兰教的礼仪习俗俄宗教节日还有：净礼、割礼、伊斯兰殡礼、饮食戒律、伊斯兰教历、宰牲节、开斋节、圣纪、阿舒拉日、登宵节、柏拉特夜和盖德尔夜等。
“伊斯兰教的教义体系和礼仪体制便捷易行，比较容易为文化落后、思想简朴的阿拉伯部落民所理解和接受。……穆罕默德发动的伊斯兰宗教运动之所以能以飞快的速度取得顺利的发展，从根本上说，固然是因为它的一神教义适应了阿拉伯民族统一的历史趋势；但另一方面，与它的教义体系和礼仪制度上的便捷易行也有关系。”
四、 总结
研究中阿宗教礼仪，了解中国与阿拉伯世界宗教礼仪的不同与相同之处，更深刻的看到各宗教的发展历史和发展进程，以及中阿交流所带来的宗教方面的相互影响及中国伊斯兰教的发展历程。
通过宗教礼仪看宗教历史，更加理解阿拉伯文明对中华文明在宗教及各文化方面的影响，明白中国现在各宗教混合存在的现状的原因。（作者单位：西北民族大学外国语学院）
参考文献：
①《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷，三联书店出版社出版，第400页；
②《文化的演进——宗教礼仪研究》，陈荣富著，黑龙江人民出版社，2004年，第1-7页；
③《比较宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第181页13行；
④《文化的演进——宗教礼仪研究》，陈荣富著，黑龙江人民出版社，2004年，第24页20-21行；
⑤《比較宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第215页第7行；
⑥《比较宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第218页第21-23行；
⑦《中国五大宗教知识读本》社会科学文献出版社，中国社会科学学院 世界宗教研究所 全国政协民族宗教委员会 国家宗教事务局宗教研究中心 主编 2007年，第236-237页；
⑧《中国五大宗教知识读本》社会科学文献出版社，2007年，第239页第10-11行；
⑨《宗教学通论新编》吕大吉著，北京中国社会科学出版社，1998年，第675-676页；
⑩《宗教与文学》何小莲著，同济大学出版社，2002年，第90页第13-16行；
另参考《世界三大宗教与中国文化》田真著，宗教文化出版社，2002年；《伊斯兰教卷》，金宜久主编，民族出版社，2008年；《中国宗教与中国文化》卷四（宗教政治民族），张践著，中国社会科学出版社，2005年，下篇《中国宗教与民族》的第一章。
摘要：凡是宗教信仰，都有宗教礼仪，宗教礼仪是宗教的一个重要因素，是信仰者的表现行为。各种不同的宗教，由于社会生活条件、地理环境条件和历史文化传统的不同，其宗教礼仪也有很大的差别；同一种宗教在不同的历史时期，其宗教礼仪也不同。因此，从宗教礼仪的对比上可以有助于认识不同的宗教，了解不同宗教之间的差异和相同点，加深对其不同宗教的认识。
关键词：宗教礼仪；中国传统宗教；伊斯兰教；中阿对比
一、 礼仪在宗教中的地位
宗教的两个最基本的方面就是宗教信仰体系和宗教礼仪体系。普列汉诺夫指出：“宗教是观念、宗教情绪和宗教活动的相当严整的体系。”①宗教信仰体系和宗教礼仪体系构成了宗教的两个轮子。宗教产生、发展的运动轨迹是这两个轮子同时运行留下来的，两者相辅相成，缺一不可。礼仪在宗教中有不可忽略的重要地位，无怪乎史密斯认为，礼仪和实际行动严格说来是古代宗教的全部内容。②
随着宗教的发展，逐步形成了系统的完整的宗教信仰体系，有了成文的教义和经典，但宗教礼仪体系仍然是极为重要的方面，各种民族宗教也都有其复杂的仪式。礼仪在宗教中所占有的这种极为重要的地位也引起了越来越多的学者的重视。宗教礼仪是一个宗教的核心和其表现形式，更是信教徒表达其信仰虔诚的一个最重要的一种行为。
在宗教的形成史上，只有当人与神之间通过礼仪建立起联系，宗教才真正产生。所以宗教礼仪和宗教是同时产生的。
宗教礼仪具有教义的作用，举行礼仪的过程就是传授信仰知识和生产斗争知识的过程使之成为群体的传统而加以延续。④
二、中国传统宗教的礼仪和信仰
中国传统宗教对天和神的敬礼，同样可以分为祈祷和祭祀两类，这是所有宗教礼仪的共同点，但其信仰基础和具体内容则有很大不同。
1、 中国传统宗教的祈祷：
祈祷是宗教礼仪的重要组成部分，祈祷就是在宗教仪式中，通过崇拜、献祭，向神灵求福。“人穷则呼天”是中华民族的传统心理，天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族的传统宗教观。因此，历代都有对天地、祖宗、圣贤的祈祷典礼，特别是对天的祈祷。
有关卜筮的记载是最古老的祈祷记载。⑤其中有祭神的歌词，这些歌词歌颂深的威仪盛德。古代正式的祈祷词是祭文，有祭天地文、国家大典的祷词、求雨文、私人祈祷和道教的祈祷。
2、 中国传统宗教的祭祀：
祭祀是把天赐给人的五谷、酒肉等奉献给神灵和祖宗，以示对神灵之感谢、敬礼之情，密切人神之间的关系，以求赐福避灾。⑥由于天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族传统的宗教观，因此“三祭”是中国盛行的最主要的祭祀。对天地的祭祀最主要的是两种：一是郊祭，二是泰山封禅；对于祖先的祭祀方法是立宗庙，即后来所谓的祖宗牌位；对于圣贤人物的祭祀方法，是把圣贤人物神化，建庙宇。
3、 中国传统宗教礼仪的特点：
中国传统宗教礼仪的特点是由中国传统宗教信仰观念、信仰形态所决定的。第一，宗教礼仪对象的多元化；第二，宗教礼仪的目的主要是报恩和求福免祸；第三，宗教礼仪的形象横比较粗俗。
三、 伊斯兰教的礼仪和信仰
伊斯兰教的礼仪比较繁杂，带有鲜明的阿拉伯特征，《古兰经》将宗教信仰概括为五项基本信条，即中国穆斯林称的“五大信刚”：信安拉（信真主）、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定。“五信”确立了伊斯兰教的基本观念和基本信仰。由这些基本信仰而规范化和制度化的宗教仪式，主要有五项“天命”，即五项“功课”，这些功课既是基本教义和制度，又是神圣义务和职责，体现了对真主独一和全能的承认，被视为伊斯兰教的基础和支柱。中国穆斯林统称为“念、礼、斋、课、朝”五功。
1、 念，即念清真言：
这是伊斯兰教作为信仰的基础和核心。实际上也是立誓信教的宣言，是作为教徒对于自己信仰的公开表白和作证。信仰表白是伊斯兰教为坚定穆斯林信仰而提出的一种最简单易行的制度。
2、 礼，即礼拜：
礼拜时伊斯兰教一种规范化的宗教仪式，表示穆斯林的信仰、虔诚以及对安拉的赞颂和感谢。按伊斯兰教的礼仪制度规定，每一位穆斯林必须每天朝麦加克尔白方向做五次礼拜：即晨礼、午礼、哺礼、昏礼、宵礼，在周五举行一次“聚礼”。
3、 斋，即斋戒：
按伊斯兰教规定，每年伊历9月为全月斋戒，成年穆斯林必须斋戒一个月。在此期间，自黎明前到日落时，禁绝一切饮食和房事。
4、 课，即天课：
这是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税，后变成每个教徒的宗教义务，但在不同时期和地区事实上存在很大的差别。今日，大部分地区已变成多少带有鼓励性质的自愿捐赠。
5、 朝，即朝觐：
伊斯兰教规定，凡身体健康、经济条件允许的穆斯林，一生之内至少应到“圣地”麦加朝觐一次。最初，朝觐相当于阿拉伯民族的宗教节日，后来成为世界穆斯林统一的象征，对伊斯兰教的发展仍然起着重要的作用。
另外，伊斯兰教的礼仪习俗俄宗教节日还有：净礼、割礼、伊斯兰殡礼、饮食戒律、伊斯兰教历、宰牲节、开斋节、圣纪、阿舒拉日、登宵节、柏拉特夜和盖德尔夜等。
“伊斯兰教的教义体系和礼仪体制便捷易行，比较容易为文化落后、思想简朴的阿拉伯部落民所理解和接受。……穆罕默德发动的伊斯兰宗教运动之所以能以飞快的速度取得顺利的发展，从根本上说，固然是因为它的一神教义适应了阿拉伯民族统一的历史趋势；但另一方面，与它的教义体系和礼仪制度上的便捷易行也有关系。”
四、 总结
研究中阿宗教礼仪，了解中国与阿拉伯世界宗教礼仪的不同与相同之处，更深刻的看到各宗教的发展历史和发展进程，以及中阿交流所带来的宗教方面的相互影响及中国伊斯兰教的发展历程。
通过宗教礼仪看宗教历史，更加理解阿拉伯文明对中华文明在宗教及各文化方面的影响，明白中国现在各宗教混合存在的现状的原因。（作者单位：西北民族大学外国语学院）
参考文献：
①《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷，三联书店出版社出版，第400页；
②《文化的演进——宗教礼仪研究》，陈荣富著，黑龙江人民出版社，2004年，第1-7页；
③《比较宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第181页13行；
④《文化的演进——宗教礼仪研究》，陈荣富著，黑龙江人民出版社，2004年，第24页20-21行；
⑤《比較宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第215页第7行；
⑥《比较宗教学》陈富荣著，世界知识出版社，1993年，第218页第21-23行；
⑦《中国五大宗教知识读本》社会科学文献出版社，中国社会科学学院 世界宗教研究所 全国政协民族宗教委员会 国家宗教事务局宗教研究中心 主编 2007年，第236-237页；
⑧《中国五大宗教知识读本》社会科学文献出版社，2007年，第239页第10-11行；
⑨《宗教学通论新编》吕大吉著，北京中国社会科学出版社，1998年，第675-676页；
⑩《宗教与文学》何小莲著，同济大学出版社，2002年，第90页第13-16行；
另参考《世界三大宗教与中国文化》田真著，宗教文化出版社，2002年；《伊斯兰教卷》，金宜久主编，民族出版社，2008年；《中国宗教与中国文化》卷四（宗教政治民族），张践著，中国社会科学出版社，2005年，下篇《中国宗教与民族》的第一章。