文人主要在教育、文化领域活动，特点是文字、口头能力表达强，意见、观点比较多，常常发挥社会议题引导的作用。
　　这时代当然还有文人，在我看，就是爱传扬各种观点、讲究文化品位、爱对各种社会议题尤其是文化、道德议题发言的那些人。要追述，当然可以写长长的历史研究文章，从上古的巫师如何分化出来官吏、文人讲起，接下来就是对士人、读书人、官员再作研究，而到了近现代，社会分工细密，当然就更有的说了。大而划之，文人主要在教育、文化领域活动，特点是文字、口头能力表达强，意见、观点比较多，常常发挥社会议题引导的作用。到现在的微博上也是如此，韩寒、李承鹏这类作家和媒体编辑记者的微博就是微博活跃的一大势力。
　　文人自古好发言，“持义甚高，不切实际”，从孔夫子开始就不受待见。不过在古代，识字的人少，算稀缺资源，地位总不太差，当个一官半职的更不用说了。到近代，识字的人多了，但随着社会分工细化，比如I T男也有博士、硕士、学士，都在行业内发展，就不能算文人。只有那些能通过媒体、研究、教育机构，把个人观点放大、传播的人才可以算是文人，或者说公共知识分子吧。
　　现在的文人大致可以分成两个类型，一类是靠近国家体制，俗话说就是吃官饭的——其实，应该说是吃纳税人贡献的，比如大中院校的教师、人文社科研究机构、社会组织的专家、学者，公立报刊的编辑记者，国立院团的艺术家、作家等；一类则是靠近市场机制的，比如商业化报刊的编辑记者、文化企业的职员、靠商业体系维生的作家、艺术家等。文人们的言论影响的范围除了文人圈自己，最大的则是刚工作的年轻人、大学生这样的人，不过现在因为有电影、网游、旅游等丰富的娱乐方式，文人的影响力相比二三十年前，权重在下降。
　　从古到今，文人的一个特点是，由于大多依附国家体制生活，有保障，但不能大富大贵，所以对从事工商业富足起来的商人常有轻视、妒嫉之心，诗文中也常常有讽刺诅咒商人的内容。他们对过得不如自己的农民倒是蛮同情的，不过农民变成乡镇企业家，就免不了还会被叫做“土豪”吧。
　　再扩大点，文人对当前的社会总不太满意甚至很不满意，爱对教育、医疗、环境等方面一个个新闻事件发出评论，呼吁在道德、文化、教育、社会体制上不断进步，最好还能有个惊天动地的改变——不论是改革、革命、民主化，等等。文人习见的批评模式是，有人看不起病、买不起房了，他们就要质疑为什么政府不救助，为什么政府不帮穷人，都是要政府出钱包治各种社会问题。
　　就连小市民喝杯咖啡，他们中的一些人也要反思和批判一下，有的说咖啡太贵，是剥削消费者；有的说大咖啡商从非洲、南美农民收购豆子的价格极低，这是跨国企业在压榨农民。好吧，咖啡商、咖啡店都不应该赚钱，而是“平价”为顾客、农民服务最好了。为了监督他们的服务，最好再建立个监督机构。为了监督监督机构的公正性，再建立更多的监督机构。最后，就有这些有公正意识的文人在监督，至于他们会不会腐化，天知道。按照他们的思路推导下去，就是设想有个公正的、不缺钱的机构或者组织建立国家范围内的乃至全球性的超级权力结构，让大家都获得富足美满，这不就是梦想中的完美社会吗？为实现这梦，人们可没少遭罪。可一些文人还不甘心，还在变幻说辞，忽悠容易激动的年轻人，就像六七十年前那样。