东周神怪图像研究

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东周神怪图像见于铜器、玉器、漆木器、丝织品等载体,其原型有鸟、兽、人;本文在对神怪图像进行梳理基础上,对东周时期区域性流行的神怪、神怪图像“造神”方式等问题进行总结、探讨,表明地区信仰体系之间存在差异.
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晁公武《郡齋讀書志》的成書問題前賢多有關注,其中以王重民、陳樂素、孫猛三家説發表較早且具代表性.孫説發表後,學者多信從.然該問題中實有疑義,似尚未完滿解決.本文重理此題後認爲:前賢所謂晁公武晚年居家從容增訂此書,或與事實存在出入;杜鵬舉四卷本主體內容於紹興二十八年七月之後至紹興三十二年晁氏還職瀘州之前已基本穩定,刊成時間則大約在紹興三十二年六月稍後;姚應績二十卷本的主體內容於乾道六年晁氏第二次校勘蜀石經之前也已基本穩定.以此爲基礎,文末進一步討論了晁志著録之書何以迅速積聚,以及其中刻本與抄本比例的可能性,
里耶秦簡所見私人書信署與內文中屢見“季”字與“柏”字,以往學者多解作人名.通過對簡文語境的分析,結合當時的社交禮節判斷:“柏”讀作“伯”,“季”與“柏”當是源自排行的稱謂,同輩之間年長於己者稱之爲“柏”,年少於己者則稱之爲“季”.遷陵縣基層吏員在私人書信中用“季”與“柏”作爲稱謂的目的 在於增加同僚之間的親密感,維繫並加固同僚之間的感情.由此可窺見秦代基層吏員之間私下來往的情形.此外,睡虎地4號秦墓所出兩枚家書木牘中的“季”與“柏”亦當作如是觀.
党的十九届六中全会召开后,中央台办迅速传达全会精神,刘结一主任先后主持召开室务会议、办党史学习教育领导小组会议和机关二级巡视员以上干部及事业单位班子成员会议,聚焦学习领会全会精神,研究学习贯彻工作,作出动员部署,推动全办学习宣传贯彻走深走实.11月23日下午,中央台办举行学习贯彻党的十九届六中全会精神宣讲会,刘结一主任向全办干部作宣讲报告.
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北大漢簡《趙正書》“揄趣至”的釋讀,引起研究者高度的興趣.本文在學者研究的基礎上,據“地理位置”與“辭例比對”對“揄趣至”一句提出新的解釋.首先考證“甘泉之置”的地理位置,並據“柏人”至“甘泉之置”的“直道”路綫,認爲“揄”應讀爲楚簡常見訓解爲“下”的“逾”.“逾趣至”的讀法有《葛陵》簡“逾順至”、《包山》簡“佚趣至”等簡文的文例可佐證.同時據“揄”的用法,嘗試爲《趙正書》的寫作年代提供佐證.
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