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毋道人之短,毋说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?
毋使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。
——汉·崔子玉《座右铭》
有德者皆由俭来也,俭者寡欲,君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共。侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。
——宋·司马光 《训子孙》
细德险微,爱争彼我。君子广心,物无不可。心不运寸,中积琐琐。得之戚戚,忿欲生火。沃以远水,井泉无波。天下为量,万物一家。前圣后圣,惠我光华。
——宋·苏轼《广心斋铭》
待人过厚,可以保生。责己尽祥,然后有成。人恶勿记,人善乃称。切磋琢磨,熟无朋友。惟善可亲,惟敬能久。闻过必改,见善斯守。诚心行此,惟汝之有。圣人何得?不轻小善为无益;圣人何长?不恃小恶为无伤。
——宋·周行己《座右铭》
由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用;酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件;不饥不寒足矣,何必图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。
——宋·刘清之《戒子通录》
世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?
毋使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。
——汉·崔子玉《座右铭》
有德者皆由俭来也,俭者寡欲,君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共。侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗。故曰:侈,恶之大也。
——宋·司马光 《训子孙》
细德险微,爱争彼我。君子广心,物无不可。心不运寸,中积琐琐。得之戚戚,忿欲生火。沃以远水,井泉无波。天下为量,万物一家。前圣后圣,惠我光华。
——宋·苏轼《广心斋铭》
待人过厚,可以保生。责己尽祥,然后有成。人恶勿记,人善乃称。切磋琢磨,熟无朋友。惟善可亲,惟敬能久。闻过必改,见善斯守。诚心行此,惟汝之有。圣人何得?不轻小善为无益;圣人何长?不恃小恶为无伤。
——宋·周行己《座右铭》
由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用;酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件;不饥不寒足矣,何必图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。
——宋·刘清之《戒子通录》