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摘 要：这是一个争先恐后的时代，争先是一种时尚的文化，时代的特征。然后平常是存在的基础，生活的常态，传统生活强调的就是常态。争先与平常，其基本价值没有优劣，只是生活的不同存在方式。我们要争先，也要平平常常。
争先，顾名思义就是争取先进，争是动词，是“力争” “争取”的意思，是通过努力竞争而达到某个目的，先是名词，是“先进”“前面”的意思，同样也隐喻着“第一”的意思，近代以来，西方的竞争、扩张哲学思想逐渐改变了我们的思维和生活。纵观二十世纪整个历史，全世界就是一部竞争、扩张、混战的历史。从一战、二战到伊战，从经济危机到金融战争。全世界已经形成一个“落后就要挨打”的逻辑。并且已经深入人心，深入各国之间。现在的中国，是一个争先的中国，在公共汽车站，在市人民医院，在银行排队等待，在年终职工的考核会议上，在红旗招展的三峡工地，无不体现出争先。整个社会，自上而下，电视宣传和日常生活，无不要求“更高、更快、更强”。争先已经形成一种风气，已经深入人民生活的核心，争先已经成为一种时尚的文化，一个时代的特征。
剖开争先的表面，深究其根本原因，就是恐后，恐惧落后，“落后就要挨打”，中國一百五十年来的历史经验教训的总结。中国近代历史教会了人们一定要争先，一定要拿第一，拿了第一就意味着安全，就意味着被自身所处环境的确定。所以家长教育孩子，要争先，学习成绩拿第一，单位里评定级别，也要争先，所有的个人、单位、团队、组织、社会都到了在各方面都必须“争”的地步，精神上的“争先”造成了生活上的恐后了，所以才会出现在各行业如此竞争的现象。
其实自然界里的树木，一山长得好长得高的也就那么几棵，手指伸出来，最长的也就一个，最短的也就是一个，池塘里的鱼，同样的饲养，长得壮的也就那么几条，一个班级的学生成绩，最好的也就那么几个，大部分都是平平常常，这才是正常。平常才是存在的基础，也是生活的常态。“最好的”，“先进的”、“第一的”毕竟是少数，这是常识，也是自然规律。当下人们能明白这个道理，已经很不错了。但所有人都去争先，意味着当下人们对生活本身、常态、自然基础的漠视，意味着对生活常态的恐惧，意味着对自身所处环境的不确定，存在诸多的不安全，这样的状态相对于我们传统文化生活，是不敢想象的，中国数千年来的社会是缓慢的、优雅的、平常的，我们讲究中庸之道，讲究人与自然的高度和谐，天人合一。我们以为骑着牛车看风景都属快了，舒缓并不意味着落后，反而，缓慢的生活意味着安全、平和、惬意，舒缓的方式隐喻了精致、专业、到位。比较传统木刻雕花；比较现在快速生产的现代产品；比较前后用了90年时间雕成的四川乐山大佛和纵横数百年完成敦煌莫高窟，永恒的、经典的还是那些远古不朽的神话，惬意的生活方式是竹林七贤、杜甫草堂以及陶渊明的桃花园记。而当代生活，每每忙于奔命，劳劳碌碌，把希望寄托于未来、寄托于明天而放弃当下，都市的疯狂已经到了人类节奏的极限。生活的标准正如电视里天天宣传的标准，西方的标准，虽然物质种类繁多花样百出，虽然当下有汽车、手机、飞机、电脑、高科技。但人们的状态却一直是这样慌慌的、竞争的、挤压的，不知何年何月才能达到所谓幸福的生活彼岸。国与国的竞争、单位与单位的竞争、人与人的竞争已经成为生活的唯一方式。
争先作为一种可能性，从某个层面某个特定的时期来看，当然也是应该鼓励的，特别是新中国的建立前后，在那样的特定历史背景下，中国必须争先，必须强大，必须更快的发展，任何事物的发展都有其两面性，发展到一定程度，就应该挺下脚步，仔细分析。回顾我们改革开放三十年，中国释放了巨大的产能，各行各业长足发展，进入二十一世纪，更是迅猛发展，处处争先也带来了巨大的社会问题，环境问题，政治问题，在很多方面是不是也该刹刹车，也该反思一下，是不是也该调整战略，有些地方也该缓慢下来，回归于正常，发展不是几十年能做到的事，整个西方的发展到现在的水平是经过了数百年的时间。当下我们不是太慢，而是太快了，太刚则易折、胜极衰至。一天等于十年是一种时间观念，十年如一日又何尝不是另一种时间观。很多事物的发展有其规律性，卧薪尝胆，需要长时间的积淀才能成就经典。而恰恰这是我们当前最需要的。
争先不能作为一种标准来要求所有的人，要求所有的行业，要求整个社会，世界存在的意义就在于世界的丰富性，世界有白天就有黑夜，物体有长就有短，时间有快有慢，有所失就有所得，有生就有死，有争先也有平常。它们之间并无褒贬，就象光明并不一定意味着褒义，光明只是一种存在方式，黑暗也不一定就意味着落后，肮脏。往往在黑暗中隐藏着生机。争先与平常，其基本价值没有优劣，只是生活的不同存在方式。平常也不是不去争取，平常意味着另一种“争”易经中“乾”卦有一爻词：“潜龙勿用”，从表面理解字面含义，就是潜着的龙不用、不动、不争，其实不然，仔细分析来就发现，潜龙勿用是在不用的基础上来用，是在不争不争的基础上来争，是一种自然的积极态度。是一种自然而然之用，这是东方文明高明之处。东西方文明，并无优、劣、落后与先进之分。缅甸的舒缓的生活方式与纽约上海的高快节奏并无可比性，云南之所以成为中国的后花园，恰恰是因为她的“落后”、她的“多样性”、她的“缓慢”、她的“原生态”，她的不“争先”。
人类良好的存在方式与生活质量并不表现在世界先进的部分，而在于世界普遍的状况，如果把“争先”作为衡量事物的唯一标准，这是革命，不是生活的常态。我们要“争先”，但也应该强调平平常常。
参考文献：
[1]钱穆《晚学盲言》.
[2]于坚《正在眼前的事物》.
争先，顾名思义就是争取先进，争是动词，是“力争” “争取”的意思，是通过努力竞争而达到某个目的，先是名词，是“先进”“前面”的意思，同样也隐喻着“第一”的意思，近代以来，西方的竞争、扩张哲学思想逐渐改变了我们的思维和生活。纵观二十世纪整个历史，全世界就是一部竞争、扩张、混战的历史。从一战、二战到伊战，从经济危机到金融战争。全世界已经形成一个“落后就要挨打”的逻辑。并且已经深入人心，深入各国之间。现在的中国，是一个争先的中国，在公共汽车站，在市人民医院，在银行排队等待，在年终职工的考核会议上，在红旗招展的三峡工地，无不体现出争先。整个社会，自上而下，电视宣传和日常生活，无不要求“更高、更快、更强”。争先已经形成一种风气，已经深入人民生活的核心，争先已经成为一种时尚的文化，一个时代的特征。
剖开争先的表面，深究其根本原因，就是恐后，恐惧落后，“落后就要挨打”，中國一百五十年来的历史经验教训的总结。中国近代历史教会了人们一定要争先，一定要拿第一，拿了第一就意味着安全，就意味着被自身所处环境的确定。所以家长教育孩子，要争先，学习成绩拿第一，单位里评定级别，也要争先，所有的个人、单位、团队、组织、社会都到了在各方面都必须“争”的地步，精神上的“争先”造成了生活上的恐后了，所以才会出现在各行业如此竞争的现象。
其实自然界里的树木，一山长得好长得高的也就那么几棵，手指伸出来，最长的也就一个，最短的也就是一个，池塘里的鱼，同样的饲养，长得壮的也就那么几条，一个班级的学生成绩，最好的也就那么几个，大部分都是平平常常，这才是正常。平常才是存在的基础，也是生活的常态。“最好的”，“先进的”、“第一的”毕竟是少数，这是常识，也是自然规律。当下人们能明白这个道理，已经很不错了。但所有人都去争先，意味着当下人们对生活本身、常态、自然基础的漠视，意味着对生活常态的恐惧，意味着对自身所处环境的不确定，存在诸多的不安全，这样的状态相对于我们传统文化生活，是不敢想象的，中国数千年来的社会是缓慢的、优雅的、平常的，我们讲究中庸之道，讲究人与自然的高度和谐，天人合一。我们以为骑着牛车看风景都属快了，舒缓并不意味着落后，反而，缓慢的生活意味着安全、平和、惬意，舒缓的方式隐喻了精致、专业、到位。比较传统木刻雕花；比较现在快速生产的现代产品；比较前后用了90年时间雕成的四川乐山大佛和纵横数百年完成敦煌莫高窟，永恒的、经典的还是那些远古不朽的神话，惬意的生活方式是竹林七贤、杜甫草堂以及陶渊明的桃花园记。而当代生活，每每忙于奔命，劳劳碌碌，把希望寄托于未来、寄托于明天而放弃当下，都市的疯狂已经到了人类节奏的极限。生活的标准正如电视里天天宣传的标准，西方的标准，虽然物质种类繁多花样百出，虽然当下有汽车、手机、飞机、电脑、高科技。但人们的状态却一直是这样慌慌的、竞争的、挤压的，不知何年何月才能达到所谓幸福的生活彼岸。国与国的竞争、单位与单位的竞争、人与人的竞争已经成为生活的唯一方式。
争先作为一种可能性，从某个层面某个特定的时期来看，当然也是应该鼓励的，特别是新中国的建立前后，在那样的特定历史背景下，中国必须争先，必须强大，必须更快的发展，任何事物的发展都有其两面性，发展到一定程度，就应该挺下脚步，仔细分析。回顾我们改革开放三十年，中国释放了巨大的产能，各行各业长足发展，进入二十一世纪，更是迅猛发展，处处争先也带来了巨大的社会问题，环境问题，政治问题，在很多方面是不是也该刹刹车，也该反思一下，是不是也该调整战略，有些地方也该缓慢下来，回归于正常，发展不是几十年能做到的事，整个西方的发展到现在的水平是经过了数百年的时间。当下我们不是太慢，而是太快了，太刚则易折、胜极衰至。一天等于十年是一种时间观念，十年如一日又何尝不是另一种时间观。很多事物的发展有其规律性，卧薪尝胆，需要长时间的积淀才能成就经典。而恰恰这是我们当前最需要的。
争先不能作为一种标准来要求所有的人，要求所有的行业，要求整个社会，世界存在的意义就在于世界的丰富性，世界有白天就有黑夜，物体有长就有短，时间有快有慢，有所失就有所得，有生就有死，有争先也有平常。它们之间并无褒贬，就象光明并不一定意味着褒义，光明只是一种存在方式，黑暗也不一定就意味着落后，肮脏。往往在黑暗中隐藏着生机。争先与平常，其基本价值没有优劣，只是生活的不同存在方式。平常也不是不去争取，平常意味着另一种“争”易经中“乾”卦有一爻词：“潜龙勿用”，从表面理解字面含义，就是潜着的龙不用、不动、不争，其实不然，仔细分析来就发现，潜龙勿用是在不用的基础上来用，是在不争不争的基础上来争，是一种自然的积极态度。是一种自然而然之用，这是东方文明高明之处。东西方文明，并无优、劣、落后与先进之分。缅甸的舒缓的生活方式与纽约上海的高快节奏并无可比性，云南之所以成为中国的后花园，恰恰是因为她的“落后”、她的“多样性”、她的“缓慢”、她的“原生态”，她的不“争先”。
人类良好的存在方式与生活质量并不表现在世界先进的部分，而在于世界普遍的状况，如果把“争先”作为衡量事物的唯一标准，这是革命，不是生活的常态。我们要“争先”，但也应该强调平平常常。
参考文献：
[1]钱穆《晚学盲言》.
[2]于坚《正在眼前的事物》.