本文主要是探讨《岳武穆王拳谱》的一些存在争议的问题，算不上把真相讲出来。
　　我从上世纪80年代开始习练心意拳。早就对心意拳谱的一些问题感兴趣，想谈谈看法是从读了一些有关曹继武与心意拳有无关系之争的文章及《精武》杂志连载《岳武穆王拳谱》后引起的。所以，在发表看法之前，却又得从一些对曹继武是否传过戴隆帮武艺持有怀疑、否定的意见说起，然后再探讨《岳武穆王拳谱》内容的问题。
　　
　　1　我也否定曹继武向戴隆帮传拳
　　
　　相传，《岳武穆王拳谱》中的“六合拳序”是戴隆帮所作。时在乾隆十五年(1750年)。这是引发争论的根本原因，最近几年有人用考证曹、戴二人生卒年月日的方法，得出了戴隆帮不可能是曹继武弟子的结论，我完全赞成。不过，我反对有人据此考证便将“六合拳序”断为伪作，须知，从我们这支片纸只字的记载看(曹拳学姬公、与嵩岳南山僧释某皆得神拳真意，可谓武夫子并世二高足)，《六合拳序》并非出自戴隆帮的手笔，而是姬隆峰再传弟子、曹继武的徒弟姬寿。姬寿是曹继武徒弟的说法，这一点，在李存义《岳氏形意拳五行精要》书中亦可得到佐证。
　　
　　2　姬寿所序《岳武穆王拳谱》的内容应是《九要论》
　　
　　真本心意拳谱是我多年来，一直想重金购求、苦心攫取之物。可惜空有仰慕之心，却难得一睹之幸!从市面上流传的各个时期、不同门派的拳谱来比较，尽管有所不同，但我认为都不是姬寿在洛阳马学礼处见到的字畅、语俊、意深的《岳武穆王拳谱》。姬寿所序《岳武穆王拳谱》的内容，我个人倾向于应是现在广泛流传的《九要论》，亦即少林寺之十法要论。所谓的曹继武十法摘要亦未脱离此内容。
　　
　　3　《岳武穆王拳谱》不是一人、一时、一地之作
　　
　　现在《精武》杂志连载的《岳武穆王拳谱》，实际就是山西《形意拳谱》，虽为山西形意拳界所推崇，占有重要的一席，但也只不过是晋豫心、形意拳的汇编、辑录本而已。
　　请看内容：
　　首先，拳序变成了戴隆帮的大作，也有写为李臻序的。
　　其次，增加了戴隆帮总结的十六处练法，十六处练法有参鉴《房中术》中六字诞生诀的嫌疑。
　　再次，大部分内容都是武夫子六合拳论的发挥而已，有心者可将坊间流行的各种版本的拳谱做一比较，即可一目了然。
　　最后，有郭维汉抄录增添的东西。
　　
　　4　我的一点看法
　　
　　鸡蛋好吃就没必要考证是哪只鸡下的，况且百余年后的人也很难说清楚百余年前的是是非非。再者，不管是形意拳还是心意拳，能健身、能防身的就是好拳。鸡蛋和鸭蛋互相嘲弄，妄谈彼此之优劣，既蠢且愚，毫无意义。对心意拳传承及其他问题的说法应怎样看待，远不如让心意拳更有效地服务于人类更值得探索。