夜读古籍，得一佳句，“拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香”，颇为心怡。典故来自史上著名的三苏家庭。一次苏洵在家宴客，限以“冷”、“香”二字为联做对，并先出一联为：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”苏轼当场吟出一联：“拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。”苏轼之诗比起他老爹来实在是强出百倍，意境高远，蕴含很深的哲理。
　　“拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。”从表面意思看，这是一坐一行，“拂石坐”与“踏花归”的两种人生状态，坐是一种静态，久坐生寒。人生是个动态，是要不断进取的，岂能久坐？而且还是石上坐，石是凉寒之物，人是血肉之躯，以血肉之躯养凉寒之物是违背常理的，所以说春衫不耐其寒。“踏花归去马蹄香”则是阳光的，畅快淋漓的人生状态，其意比“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”更为深远。“一日看尽长安花”是金榜题名的扬眉吐气、意气风发，扬鞭策马仅意在“看花”和被看，而“踏花归去马蹄香”则多了几层贵族之态，策马踏花已是一种人生美好状态，马蹄留香的归去，该是经历了怎样的一段烟花似锦的旅程啊。
　　人生，是否要离开那种坐井观天、固步自封的“拂石坐来春衫冷”的状态，搏一个“踏花归去马蹄香”的圆满呢？
　　“踏花归去马蹄香”衍生出的经典故事，更是深藏人生智慧。北宋皇帝宋徽宗一次在朝廷考试画家的时候，出了一個命题：“踏花归去马蹄香”，让画家按这句的内容体现出画意来。画家们绞尽脑汁，有的在“踏花”上下功夫，一个人骑着马在花瓣儿上行走；有的在“马”字上下功夫，一位跃马扬鞭的少年，骑着高头大马归来；有的在“蹄”字上下功夫，画了一只大大的马蹄子。只有一位画家独具匠心，他的画面是：在一个夏天黄昏，一个游玩了一天的官人骑着马回归乡里，马儿疾驰、马蹄高举，几只蝴蝶追逐着马蹄蹁跹飞舞。
　　考卷交上来以后，主考官一幅一幅地审看。一张张看过去，不停摇头，等到看见蝴蝶追逐马蹄蹁跹起舞这一幅时，他脸上立时现出了喜悦的微笑，连称“好极”，于是这一幅中选。
　　这一幅画真正表现了“踏花归去马蹄香”的含义。在这句诗题里，“踏花”、“归去”、“马蹄”都是比较具体的事物，容易体现出来；而“香”字则是一个抽象的事物，用鼻子闻得到，用眼睛却看不见，而绘画是用眼睛看的，所以难于表现。没有选中的那些画恰恰都没有体现出这个“香”字来，而被选中的这一幅，蝴蝶追逐马蹄，使人一下子就想到那是因为马蹄踏花泛起香味的缘故，所以是成功的。
　　“踏花归去马蹄香”，这是一个多么玄妙的词句，踏花也好，归去也好，都是实质的存在，而“香”是精髓是灵魂。在人生的许多方面，我们苦苦求而不得精髓的事情是常在的，那是因为我们跟那些普通画家一样，没有捕捉到香。人之一生，有的人宝马香车、巨产豪宅，却活得精神萎靡，自嘲为“穷得只剩下钱了”。那是因为，它们只见马蹄不见香，缺少了精神境界的花香和灵魂的飞舞。
　　和这个故事如出一辙的故事还有《竹锁桥边卖酒家》，入选的是一位没有画出酒馆的画家。他画的是小桥流水、竹林茂密，在绿叶掩映的林梢远处露出古时候的一个常用酒帘子，上面写着一个大大的“酒”字。这幅画，画面上不见酒馆，却使你似乎看到了竹林后面确有酒馆，重点是用形象体现出一个“锁”字来。
　　在画界，还有一副以构思精妙传为美谈的画，便是《深山藏古寺》。这幅画画面上只见崇山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水。寺被“虚”掉了，但看不见不是不存在，有寺才有僧，而且这不是个赶路的僧，是个挑水做饭，在这里扎根生活的僧，这种表白，还需要硬画出个寺庙来吗？此为“藏”技，藏不是不可寻，而是用一个曼妙的引子引领你，以曲径通幽的美好引你到达。
　　我们似乎在絮絮叨叨地讨论画技，其实这是人生。
　　人生，智慧者活的是精神，一瓢饮，一簞食，曲径通幽处自有洞天福地；而庸俗者活的是物质，睁眼闭眼柴米油盐酱醋茶，庸庸碌碌一浮生。自然，每一种生活都自有其乐趣，只是，人可以从中得些启示，活得更精致些，精神些，智慧些。