犹记那段碑文：“年轻时，我想改变世界，但最后我连家庭都没有改变。如果我从改变自己开始，我将改变世界。”这段碑文与我国的“修身，齐家，治国，平天下”的儒家理想不谋而合。改变，当秉治国志，行修身事，平天下不忘修身，修身不忘平天下。
　　平天下不忘修身。千里积于跬步，江海成于小流。改变世界，当从改变自己开始。
　　崔永元在“179爱心计划”中，提倡大家不论贫富，每人每年至多捐179元，取“一起救”之意。这不是改变世界的雄心壮志，只是从“沉默的大多数”到行动者的微小改变。“给孩子加个菜”看似渺小，谁又能说教育的改变不在这一菜一饭中？“为什么这一途的滋味是苦的？”但即便尝尽教育之路的艰辛，陶行知依然坚持在最基础的层面上埋头苦干，身体力行为孩子们讲课，编课本。“喜欢花，喜欢树，喜欢儿童，喜欢一切有生命的东西”的他给菜园取名“生生菜园”。生生不息的希望如星星之火，成燎原之势时，中国教育也为之改变。
　　钱钟书说：“目光放远，万事皆悲”，但目光放远，同样万事皆空。不若从改变自己开始，行修身事。
　　修身不忘平天下。怀有“敢教日月换新颜”的雄心壮志，我们的征途是星辰大海。
　　柴静问郝劲松：“一个人的力量能改变什么呢？”他回答：“看看罗莎 · 帕克斯，整个世界为之改变。”提及的帕克斯是美国一位黑人女裁缝，因为“讨厌屈服”而拒绝给白人让座的她引发了黑人抵制公交运动。她的葬礼上，国务卿赖斯说：“没有她，我不可能站在这里。”回答者郝劲松是一名律师，在火车上要求开发票被拒的他以公民的名义起诉国家税务局。他说：“我想要宪法赋予我的世界。”提问者柴静是一名记者，怀有“与其诅咒黑暗，不如点亮灯火”的信念，她制作《穹顶之下》，为保护环境发出了自己的声音。
　　“我有一个梦想。”尽管三个人的梦想各不相同，但从绝望之岭开出希望之石的他们，都心怀治国平天下之志，最终让世界为之改变。
　　修身不忘治國，治国不忘修身。修身治国，相辅相成。
　　“读书不忘救国，救国不忘读书”。胡适修身治国，成一代文学大师。“怀出世的精神，做入世的事业”。黄大年知行合一，成一代科学巨匠。“真诚，深入，大胆地看取人生，写出国人的灵魂”。鲁迅弃医从文，以改变自身来改变世界，是黑暗中的一道光。
　　志在改变世界的乔布斯何曾好高骛远，不也用行动在改变自身吗？志在不被世界改变的《熔炉》哪里安静一隅？电影刚上映，被影片打动的韩国民众就发起了要求重启调查的百万人签名活动，上映第六天，案件重新侦办，第三十七天，国会通过了《熔炉法》，这难道不是改变了世界？二者可谓殊途同归。
　　改变自身与改变世界并不矛盾 。改变世界是改变自身的目标，纵使无法达到，亦是进一寸有进一寸的欢喜；改变自身是改变世界的途径，纵使道阻且长，依然逆流而上。
　　秉治国志，行修身事。用不被世界改变的我们，改变世界。
　　罗素说，“参差多态乃人类生活幸福的本源。”我同样认为，尊重参差多态的个体，乃国家发展之本源。
　　民国风度是什么样的风度，没有人能说得清。但也就是因为它说不清，道不明，才足以显现它是多么深邃、繁杂、多元、自由。譬如国学大师刘文典，他在讲解《月赋》时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月侃侃而谈，俨然《世说新语》中的魏晋人物。这样的课，“绝”就绝在它的不拘一格。这是一种自由不羁的做学问的方式，蕴含着一种自由不羁的生命存在形态。因此，它给予学生的不只是知识，更是生命的浸染、熏陶。
　　忘记民国风度是危险的，忘记就是背叛，背叛那些应该被称为新中国脊梁的人。
　　只记得民国风度是更加危险的，前进才是力量，是可以扭转社会风气的力量。
　　——智慧《参差多态的民国风度》（节选）
　　（编辑：王莹）