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【摘 要】 新课改的实施，改变教材内容、革新教学模式、变化教学方法、灵活教学手段，可以说新课改热闹了我们的语文课堂，丰富了我们的文学视野。但是，有些教师却为“课改”而“课改”，为了“求新”而“求新”，抛弃教材、淡化知识，使课堂失去了理性的指导。这样的古诗文课堂只会从一个保守极端走向另一个放任自流极端。
【关键词】 课改语文课堂问题
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）20-0-01
1.游离课本，空洞热闹
初中阶段，是古诗文诵读和积累的阶段，而高中阶段正是古诗文由感性走向理性的阶段，而高中教材恰恰是古诗文走向理性的载体。以人教版的诗歌为例，它的编排顺序以诗歌的发展进程为基准。必修二以先秦到南北朝的诗歌为主，必修三以唐诗为主，必修四以宋词为主……基本上涵盖了我国古代诗歌的几个重要的发展阶段，并且随着时间的推移，这些诗歌无论从形式上还是从内容上，都在不断地丰富着、发展着，为我们提供了大量的仓储式的知识。
如果只是讲解课文中的古诗文必然是不对的，但是有些教师完全抛弃了教材或者仅仅把教材当成了课堂上的点缀。“专注精神或思想一面，忽略了技术的训练，使一般学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展，未免失掉了平衡。”比如在讲解李商隐的《马嵬》时，有的教师大量转载唐玄宗和杨贵妃的爱情故事以及趣事轶闻，或许学生听得兴趣盎然，整节课下来热闹非凡，但是他们从这节课又能得到什么呢？无非为古人再添一个花边新闻罢了。再比如讲到必修五的《陈情表》时，连《古文观止》都认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”，可是有些老师却置委婉的措辞和真挚的情感于不顾，大谈特谈孝道，甚至听者也为之黯然销魂。仿佛抒情气氛浓烈，但是又有什么实际内容呢？
课堂上热热闹闹，偏离、脱离甚至忽略了教材，就不能对学生进行有效地指导。我们的古诗文课堂要学会大胆取舍，不求古诗文课堂能满载而归，但愿能学有所得。
2.虚假作秀，内容庞杂
古诗文深度阅读的一个重要条件，就是让学生走进、理解、探究文本，静下心来思考文本进而提高能力，发挥学生的主体作用。可是我们的学生在阅读时，往往浮光掠影、走马观花，这种蜻蜓点水式的阅读只会使学生对古诗文一知半解，更加深对其的惧怕心理。
而我们的教师似乎也不讲求阅读质量，只要有阅读数量就可以。在课堂上讲求虚假的“师生”对话，由“满堂灌”变成了“满堂问”，甚至连提问也没有什么系统性，任意而为，天马行空。
王勃的《滕王阁序》词彩华美，言随意遣，有凌云之气，是一篇文质兼美的好文章。但是典故较多，某位教师把本文变为了典故知识普及课和文言知识点讲解课，几乎每个典故都要找学生回答，看似很民主和谐，但是却失去了这篇文章应有的美学意义。
有些教师大肆利用多媒体，恨不能把网络上涉及到的该文章的有关内容全部灌输给学生。讲《兰亭集序》就全是图片，讲《赤壁怀古》就全是周瑜和大小乔……似乎唯有此，才能体现新课标，体现新型师生关系。
古诗文有其特殊性，它的时代悠久，语言奥妙，情感复杂，甚至有些只可意会，不能言传。有一首宋诗的意境，恰可以成为我们学习古诗文的典范：“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”鉴于此，更需要我们教师对古诗文要特殊对待，根据不同文章，或不同类型的诗歌采取不同的方法。
3.多元解读，忽视传统
多元解读使教师和学生的主体性都得到了发挥，师生对文本的理解丰富、深入了，课堂也活跃了，这正是新课程改革所期盼的局面。但是过分异化的解读，带来的是对文本的误读，最终导致学生思维混乱，甚至确立一个错误的人生观。比如在讲解《孔雀东南飞》时，我们谈到兰芝的结局，有的学生就认为兰芝太傻，放着县令的儿子和太守的儿子不嫁，竟然要殉情。甚至有的学生说不如让她假装嫁给太守的儿子，然后再离婚，和焦仲卿私奔……
如果说学生尚且处于价值观和人生观的形成期，那么我们的教师呢？有的教师不对这种惊人的言论加以引导，反而纵容、赞扬，认为这就是把话语权交给了学生，这就是新课标下的课堂模式。
古诗文本身所包含的巨大的知识、美学和人文价值，决定着它必然成为中学语文教学的重要内容，而选入教材中的古诗文无一不具有恒久的魅力和旺盛的生命力，这是中华民族几千年来留下的优秀的传统文化之一。畅游在古诗文的世界里，我们仿佛看到了睿智的孔子、哲思的庄子、爱国的屈原、魏晋风骨的三曹、浪漫的李白、沉郁的杜甫……他们让我们欣赏到高超的技巧，精妙的理趣，深刻的思想。而我们更要在继承的过程中完善、发展，从而创新精神文明。
4.模糊语法，知识断条
因为中考不考察语法，所以在初中阶段老师不讲学生不学，最后导致许多学生连最基本的主语、谓语、宾语都分不清楚，更何况比它还难的古诗文知识点呢。
我们在新生入学时，曾经对学生进行过一次简单的古诗文知识点测试，结果可想而知。于是我们高一语文老师集中了一个月的时间对学生进行古诗文知识点普及，尤其是语法方面的知识，从现代汉语词性、短语和划分句子成分讲起，可是仍然收效甚微。因为学生对这方面的知识几乎是空白的，仅凭一两月的时间无法达到预期效果的。如果我们在初中阶段就能够有意识地进行古诗文知识点的渗透，到了高中阶段自然会水到渠成。
从另一方面讲，学生到了高中阶段也不能完全理解古诗文知识点，只好把精力放到习题上，零零碎碎地学习，边学边记，好像这些知识点全都见识过，但又似懂非懂，全凭语感，毫无任何根据。这些知识点的欠缺必然导致学生疲于应付古诗文，还何谈批文入情，何以進行审美体验，长此以往，必然使学生失去对古诗文的兴趣。
参考文献
[1]葛玲露：《建构主义语文阅读教学模式探究》，《教育实践研究》，2009年第3期
[2]靳露：《建构主义的教学理论及其启示》，《安徽文学》，2009年第1期
[3]葛晓明：《关于课程改革下语文教学的几点思考》，《青岛教育学院学报》，2002年第15期
[4]俞玲：《培养优质学习心理，促进课堂有效教学》，《教育科研》，2009年第11期
[5]陈绍兰：《古代诗歌教学创新一法》，《语文教学与研究·教研天地》，2009年第10期
[6]李世会：《高中古诗文教学四法》，《甘肃教育》，2009年第12期
【关键词】 课改语文课堂问题
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）20-0-01
1.游离课本，空洞热闹
初中阶段，是古诗文诵读和积累的阶段，而高中阶段正是古诗文由感性走向理性的阶段，而高中教材恰恰是古诗文走向理性的载体。以人教版的诗歌为例，它的编排顺序以诗歌的发展进程为基准。必修二以先秦到南北朝的诗歌为主，必修三以唐诗为主，必修四以宋词为主……基本上涵盖了我国古代诗歌的几个重要的发展阶段，并且随着时间的推移，这些诗歌无论从形式上还是从内容上，都在不断地丰富着、发展着，为我们提供了大量的仓储式的知识。
如果只是讲解课文中的古诗文必然是不对的，但是有些教师完全抛弃了教材或者仅仅把教材当成了课堂上的点缀。“专注精神或思想一面，忽略了技术的训练，使一般学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展，未免失掉了平衡。”比如在讲解李商隐的《马嵬》时，有的教师大量转载唐玄宗和杨贵妃的爱情故事以及趣事轶闻，或许学生听得兴趣盎然，整节课下来热闹非凡，但是他们从这节课又能得到什么呢？无非为古人再添一个花边新闻罢了。再比如讲到必修五的《陈情表》时，连《古文观止》都认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”，可是有些老师却置委婉的措辞和真挚的情感于不顾，大谈特谈孝道，甚至听者也为之黯然销魂。仿佛抒情气氛浓烈，但是又有什么实际内容呢？
课堂上热热闹闹，偏离、脱离甚至忽略了教材，就不能对学生进行有效地指导。我们的古诗文课堂要学会大胆取舍，不求古诗文课堂能满载而归，但愿能学有所得。
2.虚假作秀，内容庞杂
古诗文深度阅读的一个重要条件，就是让学生走进、理解、探究文本，静下心来思考文本进而提高能力，发挥学生的主体作用。可是我们的学生在阅读时，往往浮光掠影、走马观花，这种蜻蜓点水式的阅读只会使学生对古诗文一知半解，更加深对其的惧怕心理。
而我们的教师似乎也不讲求阅读质量，只要有阅读数量就可以。在课堂上讲求虚假的“师生”对话，由“满堂灌”变成了“满堂问”，甚至连提问也没有什么系统性，任意而为，天马行空。
王勃的《滕王阁序》词彩华美，言随意遣，有凌云之气，是一篇文质兼美的好文章。但是典故较多，某位教师把本文变为了典故知识普及课和文言知识点讲解课，几乎每个典故都要找学生回答，看似很民主和谐，但是却失去了这篇文章应有的美学意义。
有些教师大肆利用多媒体，恨不能把网络上涉及到的该文章的有关内容全部灌输给学生。讲《兰亭集序》就全是图片，讲《赤壁怀古》就全是周瑜和大小乔……似乎唯有此，才能体现新课标，体现新型师生关系。
古诗文有其特殊性，它的时代悠久，语言奥妙，情感复杂，甚至有些只可意会，不能言传。有一首宋诗的意境，恰可以成为我们学习古诗文的典范：“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”鉴于此，更需要我们教师对古诗文要特殊对待，根据不同文章，或不同类型的诗歌采取不同的方法。
3.多元解读，忽视传统
多元解读使教师和学生的主体性都得到了发挥，师生对文本的理解丰富、深入了，课堂也活跃了，这正是新课程改革所期盼的局面。但是过分异化的解读，带来的是对文本的误读，最终导致学生思维混乱，甚至确立一个错误的人生观。比如在讲解《孔雀东南飞》时，我们谈到兰芝的结局，有的学生就认为兰芝太傻，放着县令的儿子和太守的儿子不嫁，竟然要殉情。甚至有的学生说不如让她假装嫁给太守的儿子，然后再离婚，和焦仲卿私奔……
如果说学生尚且处于价值观和人生观的形成期，那么我们的教师呢？有的教师不对这种惊人的言论加以引导，反而纵容、赞扬，认为这就是把话语权交给了学生，这就是新课标下的课堂模式。
古诗文本身所包含的巨大的知识、美学和人文价值，决定着它必然成为中学语文教学的重要内容，而选入教材中的古诗文无一不具有恒久的魅力和旺盛的生命力，这是中华民族几千年来留下的优秀的传统文化之一。畅游在古诗文的世界里，我们仿佛看到了睿智的孔子、哲思的庄子、爱国的屈原、魏晋风骨的三曹、浪漫的李白、沉郁的杜甫……他们让我们欣赏到高超的技巧，精妙的理趣，深刻的思想。而我们更要在继承的过程中完善、发展，从而创新精神文明。
4.模糊语法，知识断条
因为中考不考察语法，所以在初中阶段老师不讲学生不学，最后导致许多学生连最基本的主语、谓语、宾语都分不清楚，更何况比它还难的古诗文知识点呢。
我们在新生入学时，曾经对学生进行过一次简单的古诗文知识点测试，结果可想而知。于是我们高一语文老师集中了一个月的时间对学生进行古诗文知识点普及，尤其是语法方面的知识，从现代汉语词性、短语和划分句子成分讲起，可是仍然收效甚微。因为学生对这方面的知识几乎是空白的，仅凭一两月的时间无法达到预期效果的。如果我们在初中阶段就能够有意识地进行古诗文知识点的渗透，到了高中阶段自然会水到渠成。
从另一方面讲，学生到了高中阶段也不能完全理解古诗文知识点，只好把精力放到习题上，零零碎碎地学习，边学边记，好像这些知识点全都见识过，但又似懂非懂，全凭语感，毫无任何根据。这些知识点的欠缺必然导致学生疲于应付古诗文，还何谈批文入情，何以進行审美体验，长此以往，必然使学生失去对古诗文的兴趣。
参考文献
[1]葛玲露：《建构主义语文阅读教学模式探究》，《教育实践研究》，2009年第3期
[2]靳露：《建构主义的教学理论及其启示》，《安徽文学》，2009年第1期
[3]葛晓明：《关于课程改革下语文教学的几点思考》，《青岛教育学院学报》，2002年第15期
[4]俞玲：《培养优质学习心理，促进课堂有效教学》，《教育科研》，2009年第11期
[5]陈绍兰：《古代诗歌教学创新一法》，《语文教学与研究·教研天地》，2009年第10期
[6]李世会：《高中古诗文教学四法》，《甘肃教育》，2009年第12期