【摘 要】
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风会吹来，芦苇草一片一片倒伏 像一茬又一茬古人，屈服于时光 在有限生命，最后時刻，低下高昂的头颅 没有比这更令人烦恼的事了—— 我们登临这山那山，只为看万山倒伏，设身处地 有时孤身一人，悲怆不知所以 推荐语 杨金中的诗歌背后，所呈现出来的是诗人的天生语感和情怀。登高为了什么？似乎只是为了远眺，看万山倒伏。作者从紫云山上看见倒伏的芦苇草，想起逝者如斯夫，一代又一代的古人不得不离去，纵有
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风会吹来，芦苇草一片一片倒伏
像一茬又一茬古人，屈服于时光
在有限生命，最后時刻，低下高昂的头颅
没有比这更令人烦恼的事了——
我们登临这山那山，只为看万山倒伏，设身处地
有时孤身一人，悲怆不知所以
推荐语
杨金中的诗歌背后，所呈现出来的是诗人的天生语感和情怀。登高为了什么？似乎只是为了远眺，看万山倒伏。作者从紫云山上看见倒伏的芦苇草，想起逝者如斯夫，一代又一代的古人不得不离去，纵有不可一世的诗篇，仍然是不可抗拒的命运。（推荐人：陈客）
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扎博洛茨基说：“每个人都拥有两个世界：一个是创造了我们的世界，另一个是亘古以来，我们竭尽全力所创造的世界。”对诗人而言，一个是创造诗人的世界，一个是诗人创造的世界。这正如诗人王琪一样，他在用文字尽力描述那个创造他的故乡，而这过程中，他也在创造着一个永不磨灭的精神原乡。保罗·策兰在他的“子午线”演讲中提到，“一首诗的呈现，就是一个人的呈现”。一首诗为我们呈现什么？从本我的角度出发，诗在还原一个人，还
唱自由的歌，靠于窗前 自己听话，生活在别人的挂钟下 自己的倒影，放在茶几上多久了 室外露出黝黑的鸟巢 开扇窗，但不想北风 燕子在装裱过的卷轴 梧桐的枝杈，隐约亮灯的巷口 无人抚琴，只见了树的袅娜 身体的一半湿着 一半逐渐卷入其中，有着旧书法的笔画 霜降之前，有雾 有尘蒙面 眼前应该有悲欢了，眼前如此轻薄 我相信此时有人研墨 镇尺压好 我已将时间分裂为尘世和感觉的镜子
远送从此别，青山空复情。 几时杯重把？昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。 江村独归处，寂寞养残生。 ——杜甫《奉濟驿重送严公四韵》 一 吴敬梓的《儒林外史》，入木三分地刻画了各色文人，其中最令我感叹的，是一个着墨不多的叫牛布衣的诗人。出场时，牛布衣垂垂老矣，不在家里安度晚年，却不辞辛苦地到离家一千多里的芜湖拜访朋友，后来不幸客死甘露寺。 临终前，牛布衣最放不下的不是孤苦无依的老妻
2019年5月14日至16日，由四川省作家协会主办、《星星》诗刊承办的“四川新时代诗歌创作研讨会”在成都市金堂县召开，来自全省40多位实力诗人共聚一堂。省委宣传部文艺处处长朱霖，省作协党组成员、秘书长张渌波出席活动。会议由四川省作协副主席、《星星》诗刊主编龚学敏主持。会议就当前诗歌创作中呈现出的诸多问题，新时代诗歌的内涵与要求，新时代诗歌表现内容与表现形式的创新，新时代诗人的责任与担当等方面的问题
九百年前，陆游有感于诗艺的玄妙，写下名句：“文章本天成，妙手偶得之”。九百年后，张执浩坦承：“真正的诗歌并不是诗人能刻意写出来的。”两位诗人跨越时空，在诗歌发生学的思考和表达中达成了共鸣。诗是什么，诗意是什么，诗人如何捕捉那缥缈难觅的诗歌灵感，诚如张执浩所言，这是百谈不厌，然而又难以真正说明白的话题。要解答这些难题，诗歌创作者们尤其是优秀的诗人们最有发言权。作为诗歌忠诚的读者，我不敢妄言诗歌从何处
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稍有写作经验的人都知道，一首好诗的诞生过程是神秘的，写作者至多能说清楚诗“缘何而来”，但永远说不明白它“为什么是这样”，这是没有办法的事。而一首平庸之作的出现往往会轻易地露出马脚，它的来历和去向，不用作者自己现身说法，读者也能猜出大概。正因为如此，很多优秀的写作者都拒绝写所谓的“创作谈”，因为他心下明白，无论自己怎样天花乱坠，事实上他是说不清楚的（就像我曾经说过的那样：说不清白是命运，说清楚了是偶
每次，当慕白的名字出现在我眼前的时候，我总会想到古时的游侠。游侠是怎么个形象？他们仗剑走四方，广交天下朋友，自然也少不了酒。慕白不是说了吗，“只要有酒，天下都可以为家”（《黄河颂，与叶舟、张执浩、臧棣夜饮》）；若是不小心喝醉了，他也不怕，因为“有友情，有道义，喝醉了会骑着驴”（《和杨方在塘里吃茶》）。这样一位慕白，豪爽、快意，身上还保持着难得的野性，若不是因为那口囫囵不清的普通话出卖了他的籍贯，恐
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镜 中 张枣 只要想起一生中后悔的事 梅花便落了下来 比如看她游泳到河的另一岸 比如登上一株松木梯子 危險的事固然美丽 不如看她骑马归来 面颊温暖， 羞惭。低下头，回答着皇帝 有一面镜子永远等候她 让她坐到镜中常坐的地方 望着窗外，只要想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山 从纳西索斯的水中镜，到拉康的镜像说，再到当代相关理论的深入探讨，镜子成为探寻自我内化、外转的一种现