【摘 要】
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探讨人性问题往往离不开“人禽之辨”.“人禽之辨”的古今视域有根本不同,古人在理解人性时格外强调“人禽之别”,而今人则多持“人兽之共性”.古人的世界观中始终有一超越维
【机 构】
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复旦大学哲学学院 上海200433
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探讨人性问题往往离不开“人禽之辨”.“人禽之辨”的古今视域有根本不同,古人在理解人性时格外强调“人禽之别”,而今人则多持“人兽之共性”.古人的世界观中始终有一超越维度(天道、圣神等),人性主要不是经验自然意义上的认知—理论对象,而是高于一般动物性、希求形上超越的道德—实践存在.“人禽之辨”绝非仅是经验事实之辨,而更多的是存在价值之辨.今人则深受启蒙实证主义的强烈影响,经验之实证乃是现代理性所委任的唯一法庭;“人禽之辨”仅在前一种意义上合法,而后者(存在价值之辨)却日益淹没于一片“反形而上学”呼声中.没有了终极目的与价值指引,人性非但无法超出动物性以向上提升,反有降至动物性水平甚而更低的危险.现代人性的普遍平庸及其与道德应然的根本分裂乃是今日“人与兽趋同”的必然结局.
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