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【摘要】 名著阅读，目前一直是语文教学的重点之一。如何上好名著导读课，让阅读课更有效？相信是每位老师都会关注的问题。另外，在信息化时代的背景下，影视资源、网络资源铺天盖地，对于名著的阅读，如何让学生回归文本，溯本求源，也是值得探究的。
苏霍姆林斯基曾说：“阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。”阅读，在学生面前展现了一个闻所未闻、见所未见的奇妙世界。它指导学生认识人生，热爱生活;它召唤学生张开思考的风帆，在书海中遨游;它启迪学生仰以察古，俯以观今，寻求信仰的力量、精神的支柱;它引导学生获取知识，发展个性，建立自己的知识结构。
《西游记》和《骆驼祥子》是部编教材七年级的两本名著阅读。《西游记》本就是学生非常熟悉的中国四大名著之一，不管是通过影视剧还是动漫画，学生多少都对这个故事有所了解。相比，“祥子的三起三落”离学生的生活有点远，如何让学生深入文本，梳理故事情节、理解人物性格、感悟作品的主题，在设计阅读课的时候，都需要加以考虑。
这两本书，在体裁上都是小说，对于小说的阅读，我们应该把重点放在小说的三要素上，即人物、情节、环境。要让学生探索名著的内涵，进入自主阅读的“深水区”，对于这些要素的探究和把握是尤为重要的。
一、走近人物，发现细节
《西游记》和《骆驼祥子》两本书中，都有很多个性鲜明的人物。在执教《西游记》名著导读课的时候，我特别让学生关注了“唐僧”这个人物形象。一般来说，大家看《西游记》，首先会去探索“孙悟空”，常常会忽视唐僧这个人物。会觉得他优柔寡断，在师徒四人中，总是“拖后腿”的那一个。
但是实际来说，唐僧这个人物是师徒四人中，唯一真实存在的一个人物，在阅读课中，我通过真实的僧人玄奘的故事介绍，以及南宋就有了的《大唐三藏取经诗话》的介绍，它作为《西游记》的雏形，我让学生大致通过一些资料进行了解。同时还提到了《大唐西域记》由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍。这本书主要是对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。
可是这么重要的两本书，为什么却没有比《西游记》这本章回体小说更出名？《大唐西域记》是玄奘一个人的“故事”;《大唐三藏取经诗话》是“三个人的故事”，猪八戒不在其中。反而是《西游记》成为了我国四大名著之一呢？这和作者刻画的一个个人物形象分不开。但我也同时让学生了解，很多小说也基于真实故事的基础上去创作。虽然它是神魔小说，充满了很多魔幻色彩，但是几个主要人物之间的情感却是真实的，我让学生分角色品读文章的内容。边读边关注主旨。
在指导学生的时候，我就引导学生理解原本是悟空经常安慰八戒，但是到后来却是八戒反过来安慰他了，所以也许这就是我们觉得四个人的故事更感人的原因。在大家朝夕相处的过程中，慢慢地彼此影响，互相关爱。唐僧虽然总是哭哭啼啼，没事喜欢念紧箍咒，可是他却是整个队伍的领导者，徒弟三人都想着分家，回自己原本的地方，只有唐僧有着信念，带领着三人一起去西天取经。
所以，在阅读指导课的时候，我告诉学生，无论读什么作品，看待一个人物的时候，我们可以从多方面去看待。不能只看到他的单面性，就判断他是好人或是坏人。
另外，我还设计了一个阅读任务，通过一张表格，让学生通过书中的细节描写，比较孙悟空“三次离开”的异同。孙悟空的离开，有的是主动离开的，有的是被动离开的，这其中能看到他与唐僧的矛盾，也能看到他的一次次变化。通过书中原文对他离开的原因、言行等进行比较，让学生从文字中真正体会悟空的成长。
这样的阅读任务设计，都是希望可以在阅读课中，指导学生在阅读小说的时候，回归到人物，体会作者通过人物想表达的情感。
二、品析语言，把握主旨
《骆驼祥子》较《西游记》来说，虽然都是小说，但是在语言上却有着天壤之别，结合部编版七年级下册语文书“专题探究”中提到的对于“京味儿”的品析，我在设计导读课的时候，借助着阅读卡，特别让学生注重品读《骆驼祥子》中带有“京味儿”特色的语言片段。
作品中不乏北京的地名、词汇、北京话，万寿山、雍和宫、“八大胡同”……大量的北京热门景点的描写，突显了北京独具特色的景观，我让学生找一找书中以祥子的视角，带领着读者漫游在北京各处名胜古迹之中的句子或是片段，将其摘录出来。摘录完后，可以仔细品读，查阅相关资料，或是与去过北京的老师、同学讨论，是不是在书中这些地方都是真实存在的。这样一来，通过一本小说，哪怕是没有去过北京的南方学生，跟着书里提到的内容，也能对北京了解个大概。在老舍的笔下，凸显着浓重的地域特色，有着其小说独有的风格。
也正是这样的真实的地名、真实的景观描写，让小说本身更具亲切感。
运用北京口语写作，也是老舍作品语言形式上的主要特色，他善于使用北京口语，来凸显笔下人物的性格。我让学生找找书中人物的语言，品析其中的意味。
学生都能较快找到那些富有人物特色和地域特色的对话。有些片段是虎妞和刘四爷的对话，作者用了很多北京方言，学生很快能从中体会出虎妞泼辣、市侩气浓的性格特点。
不只是人物的性格特征，原著中对于北京的胡同文化，也进行了精彩的描写。相对比来看，上海的弄堂文化对于现在的学生来说，基本没什么概念。北京的胡同文化，有其独有的特质。现在上海的孩子，基本独门独户，可是胡同四合院不一样，包括上海的弄堂，都有群居的习惯。关于虎妞怀孕、请产婆、难产、下葬，以及小福子的死亡等，在有困难的时候，大家都是一窝蜂地来帮忙，印证了北京人群体性生活的特点。
通过品味这些具有地方特色的对话和片段，引导学生以“京味儿”创作特色为中心，整体把握《骆驼祥子》的写作风格和主旨。
三、跨媒介阅读，回归原著
部编版教材中的名著阅读，有很多被改编成了影视化的作品。当今信息时代人们获得信息的方式有很多，早已是“读图时代”，学生更是喜欢影视化的作品，对于漫画也是特别喜欢。然后真正经典的文学作品常常被忽視。
在《西游记》名著导读课中，我还设计了这样的一个环节，通过跨媒介阅读，《大闹天宫》连环画和原著对比，指导学生学习作品的细节、侧面描写等，引导学生谈自己的阅读体会，并在教学中教给学生阅读长篇章回体小说的方法，使其领悟文学作品的重要性，感受其魅力。
特级教师李振村先生指出：名著进入教材，它的任务绝不是简单的学字、学句，它是一个诱饵，是一个引子，或若说是一个缝隙，要让学生通过这条缝隙，看到一个光亮的世界，进而去读原著。
很多时候，我们是为了设计名著导读课的活动而去设计一些阅读活动，学生也是看似热闹，资料查询了很多，可是实际回归到原著中，静下心来阅读的，又存在多少水分呢？要想真正做好整本书阅读，让阅读实实在在提高其有效性，就要让学生回归到原著中，溯本求源，这样才能探寻名著中更深层的“奥秘”。
苏霍姆林斯基曾说：“阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。”阅读，在学生面前展现了一个闻所未闻、见所未见的奇妙世界。它指导学生认识人生，热爱生活;它召唤学生张开思考的风帆，在书海中遨游;它启迪学生仰以察古，俯以观今，寻求信仰的力量、精神的支柱;它引导学生获取知识，发展个性，建立自己的知识结构。
《西游记》和《骆驼祥子》是部编教材七年级的两本名著阅读。《西游记》本就是学生非常熟悉的中国四大名著之一，不管是通过影视剧还是动漫画，学生多少都对这个故事有所了解。相比，“祥子的三起三落”离学生的生活有点远，如何让学生深入文本，梳理故事情节、理解人物性格、感悟作品的主题，在设计阅读课的时候，都需要加以考虑。
这两本书，在体裁上都是小说，对于小说的阅读，我们应该把重点放在小说的三要素上，即人物、情节、环境。要让学生探索名著的内涵，进入自主阅读的“深水区”，对于这些要素的探究和把握是尤为重要的。
一、走近人物，发现细节
《西游记》和《骆驼祥子》两本书中，都有很多个性鲜明的人物。在执教《西游记》名著导读课的时候，我特别让学生关注了“唐僧”这个人物形象。一般来说，大家看《西游记》，首先会去探索“孙悟空”，常常会忽视唐僧这个人物。会觉得他优柔寡断，在师徒四人中，总是“拖后腿”的那一个。
但是实际来说，唐僧这个人物是师徒四人中，唯一真实存在的一个人物，在阅读课中，我通过真实的僧人玄奘的故事介绍，以及南宋就有了的《大唐三藏取经诗话》的介绍，它作为《西游记》的雏形，我让学生大致通过一些资料进行了解。同时还提到了《大唐西域记》由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍。这本书主要是对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。
可是这么重要的两本书，为什么却没有比《西游记》这本章回体小说更出名？《大唐西域记》是玄奘一个人的“故事”;《大唐三藏取经诗话》是“三个人的故事”，猪八戒不在其中。反而是《西游记》成为了我国四大名著之一呢？这和作者刻画的一个个人物形象分不开。但我也同时让学生了解，很多小说也基于真实故事的基础上去创作。虽然它是神魔小说，充满了很多魔幻色彩，但是几个主要人物之间的情感却是真实的，我让学生分角色品读文章的内容。边读边关注主旨。
在指导学生的时候，我就引导学生理解原本是悟空经常安慰八戒，但是到后来却是八戒反过来安慰他了，所以也许这就是我们觉得四个人的故事更感人的原因。在大家朝夕相处的过程中，慢慢地彼此影响，互相关爱。唐僧虽然总是哭哭啼啼，没事喜欢念紧箍咒，可是他却是整个队伍的领导者，徒弟三人都想着分家，回自己原本的地方，只有唐僧有着信念，带领着三人一起去西天取经。
所以，在阅读指导课的时候，我告诉学生，无论读什么作品，看待一个人物的时候，我们可以从多方面去看待。不能只看到他的单面性，就判断他是好人或是坏人。
另外，我还设计了一个阅读任务，通过一张表格，让学生通过书中的细节描写，比较孙悟空“三次离开”的异同。孙悟空的离开，有的是主动离开的，有的是被动离开的，这其中能看到他与唐僧的矛盾，也能看到他的一次次变化。通过书中原文对他离开的原因、言行等进行比较，让学生从文字中真正体会悟空的成长。
这样的阅读任务设计，都是希望可以在阅读课中，指导学生在阅读小说的时候，回归到人物，体会作者通过人物想表达的情感。
二、品析语言，把握主旨
《骆驼祥子》较《西游记》来说，虽然都是小说，但是在语言上却有着天壤之别，结合部编版七年级下册语文书“专题探究”中提到的对于“京味儿”的品析，我在设计导读课的时候，借助着阅读卡，特别让学生注重品读《骆驼祥子》中带有“京味儿”特色的语言片段。
作品中不乏北京的地名、词汇、北京话，万寿山、雍和宫、“八大胡同”……大量的北京热门景点的描写，突显了北京独具特色的景观，我让学生找一找书中以祥子的视角，带领着读者漫游在北京各处名胜古迹之中的句子或是片段，将其摘录出来。摘录完后，可以仔细品读，查阅相关资料，或是与去过北京的老师、同学讨论，是不是在书中这些地方都是真实存在的。这样一来，通过一本小说，哪怕是没有去过北京的南方学生，跟着书里提到的内容，也能对北京了解个大概。在老舍的笔下，凸显着浓重的地域特色，有着其小说独有的风格。
也正是这样的真实的地名、真实的景观描写，让小说本身更具亲切感。
运用北京口语写作，也是老舍作品语言形式上的主要特色，他善于使用北京口语，来凸显笔下人物的性格。我让学生找找书中人物的语言，品析其中的意味。
学生都能较快找到那些富有人物特色和地域特色的对话。有些片段是虎妞和刘四爷的对话，作者用了很多北京方言，学生很快能从中体会出虎妞泼辣、市侩气浓的性格特点。
不只是人物的性格特征，原著中对于北京的胡同文化，也进行了精彩的描写。相对比来看，上海的弄堂文化对于现在的学生来说，基本没什么概念。北京的胡同文化，有其独有的特质。现在上海的孩子，基本独门独户，可是胡同四合院不一样，包括上海的弄堂，都有群居的习惯。关于虎妞怀孕、请产婆、难产、下葬，以及小福子的死亡等，在有困难的时候，大家都是一窝蜂地来帮忙，印证了北京人群体性生活的特点。
通过品味这些具有地方特色的对话和片段，引导学生以“京味儿”创作特色为中心，整体把握《骆驼祥子》的写作风格和主旨。
三、跨媒介阅读，回归原著
部编版教材中的名著阅读，有很多被改编成了影视化的作品。当今信息时代人们获得信息的方式有很多，早已是“读图时代”，学生更是喜欢影视化的作品，对于漫画也是特别喜欢。然后真正经典的文学作品常常被忽視。
在《西游记》名著导读课中，我还设计了这样的一个环节，通过跨媒介阅读，《大闹天宫》连环画和原著对比，指导学生学习作品的细节、侧面描写等，引导学生谈自己的阅读体会，并在教学中教给学生阅读长篇章回体小说的方法，使其领悟文学作品的重要性，感受其魅力。
特级教师李振村先生指出：名著进入教材，它的任务绝不是简单的学字、学句，它是一个诱饵，是一个引子，或若说是一个缝隙，要让学生通过这条缝隙，看到一个光亮的世界，进而去读原著。
很多时候，我们是为了设计名著导读课的活动而去设计一些阅读活动，学生也是看似热闹，资料查询了很多，可是实际回归到原著中，静下心来阅读的，又存在多少水分呢？要想真正做好整本书阅读，让阅读实实在在提高其有效性，就要让学生回归到原著中，溯本求源，这样才能探寻名著中更深层的“奥秘”。