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摘要：随着时代的发展和流行音乐的盛行，很多人似乎已经遗忘或者不重视中国的民族音乐，他们把流行音乐和西方音乐视为时尚的潮流，而忽视了本民族的精华。本文通过对江西兴国客家山歌的演唱艺术的历史、来源和特征进行分析，提出了解决客家山歌的传承与发展问题的一些建议。
关键词：江西兴国 客家山歌 发展与传承
客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，因为用客家方言演唱，所以被称为“客家山歌”，它不仅保留了传统音乐的风格，而且吸取了南方民歌的很多特点。兴国山歌是客家山歌中的代表，经过很长时间的演变，其内容和形式不断丰富和发展，形成了独具特色的民歌风格。
一、江西兴国客家山歌的发展
1.兴国客家山歌的地理环境与历史背景
兴国县位于江西省南部，三面被山地环绕，以丘陵为主体，全县总面积的24%都是500米以上的山地，东北部、西部有些山岭海拔甚至在1000米以上。因靠近福建、广东沿海地区，这里的气温比较适宜，雨水充足。
因为残酷的战争、自然灾害的打击及瘟疫的流行，客家先民从北方迁到南方，从平原地带入居山区丘陵，虽然远离了动乱与战火，却面临新的生存环境。由于独特的地理环境和历史背景，居住在深山中的客家人过着艰辛的生活，为了使生活更有乐趣，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。兴国山歌历史悠久，相传是秦末建造阿房宫的伐木工所唱的歌，故兴国山歌有“唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今”的说法。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》《绣香包》《行行都出状元郎》《赞八仙》等。
2.兴国客家山歌的民间风格
兴国山歌继承了《诗经》中赋、比、兴的创作手法，例如《要学蜡烛一条心》，“新做衬衫要合身，阿妹连郎要正经。莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。”歌中以灯笼和蜡烛来比喻对爱情应该一心一意，形象生动，具有说服力；又如《情哥情妹时时见》，“茶树开花连打连，情哥情妹时时见。一日没见妹妹面，好比扬琴断了线。”这首山歌中有比有兴，以“茶树开花连打连”引出要说的内容，又以“扬琴断了线”比喻情哥不见情妹时惆怅的心情，别有韵致。
兴国山歌还使用即兴演唱的方法,它的节奏自由，旋律起伏不大，但歌词中富有代表性的“哎呀嘞”之类的语气词，都来源于对生活的感叹；结束时也用了一些语气词，例如“心肝格”，是为了增加亲切感，并暗示了结束句的到来，有很强的生活气息。例如《打只山歌过横排》，“哎呀嘞……打只山歌过横排，横排路上石崖崖。走了几多石子路（你今晓得我心肝哥），著（穿）了几多烂草鞋。”还有些兴国山歌以对唱为主，例如《哥妹交情久久长》：
男：对面坐的是曼(哪)人(喏) 灯光锃眼看不清(喏)
女：阿哥(个)相貌好斯(啊)文(喏)讲话样般(那)么正经(喏)
再有一些是即兴、互问互答式的，例如《敢唱山歌怕谁人》中，问：“看你唱歌真是‘沙’，谁人出世坐莲花。”答：“嘊今唱歌唔是‘沙’，观音出世坐莲花。”兴国山歌根据内容的不同，形式多样，其结构一般由四句歌词，每句七字组成。例如《十二月望郎歌》，“正月哟姐挂心怀，正月不见我郎来。正月阿哥家中人客多哟，二月又要整秧田，姐要望郎等清明边。三月哟姐挂心怀，三月不见我郎来。”
3.兴国客家山歌的内容
兴国客家山歌所唱内容十分广泛，有歌唱劳动的，例如《采茶歌》；有歌唱革命的，例如《井冈山大合唱》；有歌唱爱情的，例如《拆散鸳鸯水上浮》。有时即兴编唱，有时长篇叙事，形式多样。
解放后，出现了许多以井冈山、赣南根据地革命历史为题材的音乐作品，如《红军根据地大合唱》《井冈山大合唱》等。在红军长征途中，《十送红军》“一送(里格)红军，(介支个)下了山，秋风(里格)细雨，(介支个)缠绵绵。山上(里格)野鹿，声声哀号叫，树树(里格)梧桐，叶呀叶落光”广为流传，家喻户晓。
如今，人们在劳作中、生活中都会吟唱兴国山歌，它不仅能丰富我们的生活，也能让我们更加珍惜红军战士用生命换来的幸福、和平的生活。
二、兴国客家山歌的传承与发展
1.它记载了中国民歌发展的历史
兴国客家山歌有自己独特的一面，对中国民歌的发展和传承有着重要的意义。如今是一个流行音乐的时代，现在的年轻人几乎都遗忘了那些原生态、自然的歌曲以及经典的革命红歌。这些歌曲历经了中国的衰落和兴起，它记载了历史，记载了革命先辈的英勇事迹，我们在享乐的同时不应该遗忘那些痛苦的历史。红歌不仅要唱，还要用心唱，用心唱出我们对革命前辈的尊敬和敬佩。红歌不能被遗忘，兴国客家山歌也不能被忘，更不能被代替，它用独特的形式记载了历史和中国民歌的发展。
兴国客家山歌是民族的、中国的、世界的，我们不仅要保护好它，更要将其传承下去。它将会是世界的一块瑰宝、一朵奇葩。
2.我们如何传承并发展下去
（1）民间艺人传承与发展方式
在客家山歌的传承当中，民间艺人起着重要的作用，他们是早期客家民歌的传承者。他们所演唱的客家山歌是最原始的，没有经过编纂，也没有受过改编，保持着原汁原味，也就是我们现在所认为的“原生态”。因此，民间艺人流传下来的歌曲是天然的，是最朴实的客家山歌。他们一般都是以“口口相传”的方式进行传承与发展。
（2）家庭传承与发展方式
中国人非常注重家庭教育，父母对孩子的学习与成长起着至关重要的作用。父母在注重孩子文化学习的同时，也应该注重培养孩子对中国民间音乐的热爱，让他们了解本国的民族文化和音乐历史。这样不仅可以把客家音乐传承下去，也可以使孩子的课余生活更加丰富，促进他们全面发展。
（3）学校传承与发展方式
学校也是传播与发展客家音乐的良好媒介，学校应该把客家山歌编纂进音乐教材，让孩子们在学习中了解中国的民族文化。
（4）网络媒介传承与发展方式
网络、电视是一个很现代、很有效的传播途径，是当代孩子最容易接受的一种教育方式。我们可以把客家山歌刻成光碟，制成幻灯片，或者把民间传承下来的音乐录制在网上，使人们能在网上欣赏客家山歌。这样能使客家山歌很好地发展与传承下去，也能让更多的人喜爱民间音乐。
（5）艺术工作者传承与发展
这要靠艺术工作者去各地采风，编辑整理当地的山歌，挖掘和发现中国传统的音乐文化，让民歌走向世界，在全世界传播，让全世界的人们都了解中国的民歌和文化。我们应该像推广科普教育那样去推广民族音乐，让更多的人了解客家山歌，把我们的优良传统传承下去。这，也是我们音乐工作者应尽的职责。
参考文献：
[1]廖允武，廖允鸣.试论三明客家山歌的艺术特色[N].三明日报，2010-07-25（3）.
[2]刘衍顺.论兴国山歌歌词的艺术特点[J].群文天地，2008，（10）.
[3]庞梅.博白客家山歌的传承与保护[J].现代企业教育，2009，（2）.
※此文为华中师范大学科研立项项目，项目编号：200810XB。
（作者系华中师范大学音乐学院2008级本科生）
关键词：江西兴国 客家山歌 发展与传承
客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，因为用客家方言演唱，所以被称为“客家山歌”，它不仅保留了传统音乐的风格，而且吸取了南方民歌的很多特点。兴国山歌是客家山歌中的代表，经过很长时间的演变，其内容和形式不断丰富和发展，形成了独具特色的民歌风格。
一、江西兴国客家山歌的发展
1.兴国客家山歌的地理环境与历史背景
兴国县位于江西省南部，三面被山地环绕，以丘陵为主体，全县总面积的24%都是500米以上的山地，东北部、西部有些山岭海拔甚至在1000米以上。因靠近福建、广东沿海地区，这里的气温比较适宜，雨水充足。
因为残酷的战争、自然灾害的打击及瘟疫的流行，客家先民从北方迁到南方，从平原地带入居山区丘陵，虽然远离了动乱与战火，却面临新的生存环境。由于独特的地理环境和历史背景，居住在深山中的客家人过着艰辛的生活，为了使生活更有乐趣，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。兴国山歌历史悠久，相传是秦末建造阿房宫的伐木工所唱的歌，故兴国山歌有“唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今”的说法。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》《绣香包》《行行都出状元郎》《赞八仙》等。
2.兴国客家山歌的民间风格
兴国山歌继承了《诗经》中赋、比、兴的创作手法，例如《要学蜡烛一条心》，“新做衬衫要合身，阿妹连郎要正经。莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。”歌中以灯笼和蜡烛来比喻对爱情应该一心一意，形象生动，具有说服力；又如《情哥情妹时时见》，“茶树开花连打连，情哥情妹时时见。一日没见妹妹面，好比扬琴断了线。”这首山歌中有比有兴，以“茶树开花连打连”引出要说的内容，又以“扬琴断了线”比喻情哥不见情妹时惆怅的心情，别有韵致。
兴国山歌还使用即兴演唱的方法,它的节奏自由，旋律起伏不大，但歌词中富有代表性的“哎呀嘞”之类的语气词，都来源于对生活的感叹；结束时也用了一些语气词，例如“心肝格”，是为了增加亲切感，并暗示了结束句的到来，有很强的生活气息。例如《打只山歌过横排》，“哎呀嘞……打只山歌过横排，横排路上石崖崖。走了几多石子路（你今晓得我心肝哥），著（穿）了几多烂草鞋。”还有些兴国山歌以对唱为主，例如《哥妹交情久久长》：
男：对面坐的是曼(哪)人(喏) 灯光锃眼看不清(喏)
女：阿哥(个)相貌好斯(啊)文(喏)讲话样般(那)么正经(喏)
再有一些是即兴、互问互答式的，例如《敢唱山歌怕谁人》中，问：“看你唱歌真是‘沙’，谁人出世坐莲花。”答：“嘊今唱歌唔是‘沙’，观音出世坐莲花。”兴国山歌根据内容的不同，形式多样，其结构一般由四句歌词，每句七字组成。例如《十二月望郎歌》，“正月哟姐挂心怀，正月不见我郎来。正月阿哥家中人客多哟，二月又要整秧田，姐要望郎等清明边。三月哟姐挂心怀，三月不见我郎来。”
3.兴国客家山歌的内容
兴国客家山歌所唱内容十分广泛，有歌唱劳动的，例如《采茶歌》；有歌唱革命的，例如《井冈山大合唱》；有歌唱爱情的，例如《拆散鸳鸯水上浮》。有时即兴编唱，有时长篇叙事，形式多样。
解放后，出现了许多以井冈山、赣南根据地革命历史为题材的音乐作品，如《红军根据地大合唱》《井冈山大合唱》等。在红军长征途中，《十送红军》“一送(里格)红军，(介支个)下了山，秋风(里格)细雨，(介支个)缠绵绵。山上(里格)野鹿，声声哀号叫，树树(里格)梧桐，叶呀叶落光”广为流传，家喻户晓。
如今，人们在劳作中、生活中都会吟唱兴国山歌，它不仅能丰富我们的生活，也能让我们更加珍惜红军战士用生命换来的幸福、和平的生活。
二、兴国客家山歌的传承与发展
1.它记载了中国民歌发展的历史
兴国客家山歌有自己独特的一面，对中国民歌的发展和传承有着重要的意义。如今是一个流行音乐的时代，现在的年轻人几乎都遗忘了那些原生态、自然的歌曲以及经典的革命红歌。这些歌曲历经了中国的衰落和兴起，它记载了历史，记载了革命先辈的英勇事迹，我们在享乐的同时不应该遗忘那些痛苦的历史。红歌不仅要唱，还要用心唱，用心唱出我们对革命前辈的尊敬和敬佩。红歌不能被遗忘，兴国客家山歌也不能被忘，更不能被代替，它用独特的形式记载了历史和中国民歌的发展。
兴国客家山歌是民族的、中国的、世界的，我们不仅要保护好它，更要将其传承下去。它将会是世界的一块瑰宝、一朵奇葩。
2.我们如何传承并发展下去
（1）民间艺人传承与发展方式
在客家山歌的传承当中，民间艺人起着重要的作用，他们是早期客家民歌的传承者。他们所演唱的客家山歌是最原始的，没有经过编纂，也没有受过改编，保持着原汁原味，也就是我们现在所认为的“原生态”。因此，民间艺人流传下来的歌曲是天然的，是最朴实的客家山歌。他们一般都是以“口口相传”的方式进行传承与发展。
（2）家庭传承与发展方式
中国人非常注重家庭教育，父母对孩子的学习与成长起着至关重要的作用。父母在注重孩子文化学习的同时，也应该注重培养孩子对中国民间音乐的热爱，让他们了解本国的民族文化和音乐历史。这样不仅可以把客家音乐传承下去，也可以使孩子的课余生活更加丰富，促进他们全面发展。
（3）学校传承与发展方式
学校也是传播与发展客家音乐的良好媒介，学校应该把客家山歌编纂进音乐教材，让孩子们在学习中了解中国的民族文化。
（4）网络媒介传承与发展方式
网络、电视是一个很现代、很有效的传播途径，是当代孩子最容易接受的一种教育方式。我们可以把客家山歌刻成光碟，制成幻灯片，或者把民间传承下来的音乐录制在网上，使人们能在网上欣赏客家山歌。这样能使客家山歌很好地发展与传承下去，也能让更多的人喜爱民间音乐。
（5）艺术工作者传承与发展
这要靠艺术工作者去各地采风，编辑整理当地的山歌，挖掘和发现中国传统的音乐文化，让民歌走向世界，在全世界传播，让全世界的人们都了解中国的民歌和文化。我们应该像推广科普教育那样去推广民族音乐，让更多的人了解客家山歌，把我们的优良传统传承下去。这，也是我们音乐工作者应尽的职责。
参考文献：
[1]廖允武，廖允鸣.试论三明客家山歌的艺术特色[N].三明日报，2010-07-25（3）.
[2]刘衍顺.论兴国山歌歌词的艺术特点[J].群文天地，2008，（10）.
[3]庞梅.博白客家山歌的传承与保护[J].现代企业教育，2009，（2）.
※此文为华中师范大学科研立项项目，项目编号：200810XB。
（作者系华中师范大学音乐学院2008级本科生）