心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。
　　三毛的话如醍醐灌顶。我们常会欲渡黄河冰塞川，许多人眼巴巴地望着，渴望有个摆渡人;抑或满意地看着同样在迷津中挣扎的人，以求安慰。但这些都不是良策。
　　何不做自己的摆渡人？
　　做自己的摆渡人，是一种将命运牢牢握在自己手中的放心和安全感。的确，若寻找引路人，你确定他能将你引向柳暗花明之处？若寻找同样迷路的人，你确定他们的目标也是你的目标？只有将命运紧紧地抓在自己的手中，做自己的摆渡人，才最可靠。晚唐诗人贯休曾想依附吴越王钱镠，写诗“一剑霜寒十四州”往贺，但钱镠却让他大失所望，竟要求他把“十四”改為“四十”，他深恨不能做自己，吟诗“何处江天不可飞”来表达自己宁愿潦倒也不依附他人的决心，他要摆渡自我，放飞自我。
　　做自己的摆渡人，更能在迷乱的世界中沉淀自我，找回初心。徐霞客初登黄山，无一日不穿山越水，寻胜探幽。可就是清醒如他，也会被这无尽山水迷乱心神吧。有一天，他终于迷惑了：“我如此这般的意义何在？”可以说，他迷失了自我。于是便有了《徐霞客游记》中的一句：“初四日，兀坐听雪溜竟日。”他真的在听雪吗？听雪融化一整天？其实，他更多地应该是在寻找山水中迷失的徐弘祖，寻找自己的初心吧。他要收拾自己迷乱的心，找对前进的方向，然后继续前行。
　　做自己的摆渡人，并不意味着我们就要将自己孤立，拒绝他渡，或对同在迷津中的人不予理睬，冷漠以对。这之间并不矛盾，在迷津中，我们依然可以相互帮助，互相交流，让友谊的小船乘长风破万里浪，永不翻沉。
　　自渡，其实是要求我们要有个体的独立性，不要一味想着依附、求助他人。明人徐渭有“师心纵横”之论，因此他能“不傍门户”，一生清爽，永不迷途，挥洒自如。做自己的摆渡人，才能在这变与不变的时代，找到自己的那条船。自渡中，我们要坚定自己的信念，遍流万物而不惊，不去想花溅泪、鸟惊心，前方自有的卢飞快、霹雳弦惊。
　　做自己的摆渡人，我们不辜负自己，前方才不会辜负我们。