论文部分内容阅读
［摘要］价值观教育在当代中国是个十分重要的理论性课题，更是个紧迫需要解决的实践性课题。文章试图从当代中国社会和大学生的实际出发，对大学生的价值观教育进行立体透析。
［关键词］大学生 价值观教育
［作者简介］姚军（1968- ），男，江苏盐城人，苏州大学政治与公共管理学院思想政治教育专业在读博士，盐城工学院副教授，研究方向为思想政治教育、高等教育。（江苏 苏州 215021）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）06-0115-02
大学生价值观教育一直是党和国家高度关注的问题，党和政府及高校在大学生价值观教育上倾注了很大的精力，按理说大学生的思想道德素质应该得到明显提高，其价值观应趋近于社会主导价值观，然而现实情况并非如此。据相关研究表明，大学生在价值观上存在着严重的知行脱节现象，与主导价值观之间存在着较大偏差，大学生价值观教育效果不尽如人意。原因固然是多方面的，然而高校德育自身存在的问题是造成这一问题出现的重要原因。以下笔者就大学生价值观教育方面存在的突出问题及深层次原因作些分析与反思。
一、教育理念滞后，忽视客体地位
教育理念是对教育实践的客观反映，应随着客观现实的发展而发展。而长期以来，高校大学生价值观教育理念却滞后于客观实际的变化，表现出对社会发展的某种不适应，表现在落后于和谐社会对大学生价值观教育提出的新要求。
1.教育理念的转变滞后于和谐社会条件下大学生价值观念的转变。价值观话题具有敏感性，因此相关的教育活动比较保守。价值观教育的理念与意识相对落后于整个教育改革实践，表现为在许多方面谨小慎微，缺乏大胆探索的勇气，往往是就事论事地消极应对而缺乏积极的整体构思。甚至一方面对主流话语应该随着社会转型而改变表示赞同与肯定，希望有更积极的观念与意识；另一方面又对价值观教育改革表现出迟疑、观望，坚持“经典精神”的高扬与渗透。这反映出一些思想政治教育工作总处在一种迟缓的、不协调的被动适应过程中。而思维敏捷、观念开放的大学生，思想包袱较少，再加上青春叛逆期的特点，使得他们更乐于接受新事物。结果导致价值观教育理念与和谐社会条件下大学生价值观距离拉得更远。
2.大学生的教育客体地位没有得到足够的重视。现代教育理念强调“以人为本”，大学生价值观教育同样要凸显这一点，应突出以大学生为中心的教育客体地位。虽然强调“以人为本”，然而在价值观教育过程中，却较少考虑大学生的特殊性，不顾实际地搞“一刀切”，这无异于在实质上造成受教育者的“缺席”“空场”。事实上，大学生在接受教育时，不仅是“参与者”“继承者”，更是一定意义上的“创造者”。教育评价理论将大学生对价值观念的接受看做是由“接受、反应、估价、组织、性格化”等五个环节组成的一个连续体，认为“在这个连续体的最低层次上，学生仅仅察觉到某一现象，只能感觉它。在下一个较高层次上，学生开始留心该现象。接下去，他们有感情地对现象作出反应。再接下去，他们离开寻常生活方式来对现象作出反应。然后，他们把行为和感受加以观念化，并组成一种人生观的时候，即达到了高潮”。①
一个大学生关于某类事物的价值认识、价值体验乃至价值情感，一旦被实践所证实，被他人或社会所认可，就会在他的头脑中得以强化。久而久之，经过多次反复映象和加工抽象，就会成为一种固定的看法与态度，形成一种新的价值观，即使是接受现成的价值观，那也是一个能动的过程。可见，价值观教育的效果有赖于大学生主观能动性的发挥。而在过去大学生价值观的教育过程中，我们对大学生的教育客体地位及其能动性的发挥重视远远不够，这既是价值观教育效果存在的严重问题，也是教育效果不佳的重要原因。
二、教育目标疏漏，价值定位空泛
大学生价值观教育，长期以来过于强调理想价值目标和为政治服务，存在着泛政治化、理想化、虚空化倾向，严重脱离了大学生的实际。大学生价值观教育在目标定位上存在的问题，可集中概括为“高、大、空”。“高”指过于理想化，忽略现实性；“大”指强调共性，忽略个性；“空”指内容流于空泛，缺乏明确要求和具体指标，操作性差。教育目标的“高、大、空”必然带来教育内容、方法、评价的主观性、随意性，从而导致价值观教育工作的低效、无效，甚至出现负效现象。
三、教育内容落入窠臼，流于表象形态
价值观教育内容能不能吸引大学生，激发他们的求知欲，满足他们的精神需要，具不具备直接指导性和实践操作性，是影响价值观教育实效的关键因素。当今普遍存在着价值观教育内容枯燥乏味的现象，并且缺乏针对性，这应该引起我们的高度重视。
1.价值观教育内容对人性特点重视不够。长期以来，我国大学生价值观教育忽视大学生内在的多样化需求，在坚持集体主义价值导向的同时，对个人追求自我发展、自我价值实现、探寻个体努力没有给予足够肯定，忽视了人的个性特点，这是值得反思的。人之初，性本善，还是性本恶？一直是个有争论的哲学命题。生物哲学由自私的基因出发，推定自利性是人的本性，肯定人从利己到利他既是群体生存的必然选择，也体现并强调了人类文化以必要的伦理道德规范对人天然本性的重塑。因此，价值观教育必须注重到人性特点，应准确把握个人价值与集体价值的内在逻辑联系，既要肯定集体价值，又要肯定个人价值，从而充分考虑大学生发展的内在需要，以增强价值观教育内容的针对性和实效性。
2.价值观教育内容面窄，不能满足大学生多层次、多方面需要。“两课”是进行大学生价值观教育的主渠道，责无旁贷地担当着价值观教育的重任。然而目前“两课”授课存在着知识面窄、针对性不强、实效性不好等问题，不能满足大学生在价值观发展方面的现实要求。（1）“两课”设置。高校开设的几门思想政治理论课的内容相互交叉，许多地方重复，而且不少内容在中学阶段就有一定程度接触，老调重弹使得学生产生厌倦情绪在所难免。（2）“两课”内容。价值观教育仅限于人生价值观方面，主要探讨“个人与社会的关系”“个人价值与社会价值的关系”“奉献与索取的关系”等。这远未能反映价值观的丰富内涵和变化迅速的社会生活，更不能有效地解答困扰青年学生的诸多人生问题，因而无法满足他们的精神需求，也就使得大学生难以形成内部驱动力，削弱了大学生的接受度。
至于职业价值观、人际关系价值观、婚恋价值观、自我价值观等内容所占比重相对来说较小且零散，教育者往往疏于发掘、整理、加工、提炼，使之成为可贵的教育资源。而这些东西又恰恰是大学生感兴趣的，对其成长成才和适应社会是必不可少的。
3.价值观教育内容未能贴近客观现实。在构建社会主义和谐社会背景下，青年学生的价值观发生了深刻变化：第一，在理想与现实的关系中，他们的价值取向趋于现实化；第二，在个人与社会的关系中，他们的价值取向是公私兼顾化；第三，在道义与功利的关系中，他们的价值取向是义利并重化，往往会重利轻义化；第四，“在贡献与索取的关系中，他们的价值取向是贡献与索取结合，既要贡献也要索取。”②我国教育长期以来比较注重文化价值的传递功能，对文化价值的整合和创新功能相对轻视，因而对社会新兴的价值内容缺乏及时有效的反应，缺乏自我更新意识和自觉性。教育者不能敏锐地贴近客观现实和学生实际，不能对变化的价值观教育内容做出及时的调整，从而难以给学生架构一个乐于学习的平台，而是坚守固有的传统模式，这显然不合时宜。毫无疑问，价值观教育内容的选择、充实、词语表述应该因地制宜，合乎社会发展规律，合乎大学生身心发展规律，在这方面高校大学生价值观教育还有大量的工作要做。
［关键词］大学生 价值观教育
［作者简介］姚军（1968- ），男，江苏盐城人，苏州大学政治与公共管理学院思想政治教育专业在读博士，盐城工学院副教授，研究方向为思想政治教育、高等教育。（江苏 苏州 215021）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）06-0115-02
大学生价值观教育一直是党和国家高度关注的问题，党和政府及高校在大学生价值观教育上倾注了很大的精力，按理说大学生的思想道德素质应该得到明显提高，其价值观应趋近于社会主导价值观，然而现实情况并非如此。据相关研究表明，大学生在价值观上存在着严重的知行脱节现象，与主导价值观之间存在着较大偏差，大学生价值观教育效果不尽如人意。原因固然是多方面的，然而高校德育自身存在的问题是造成这一问题出现的重要原因。以下笔者就大学生价值观教育方面存在的突出问题及深层次原因作些分析与反思。
一、教育理念滞后，忽视客体地位
教育理念是对教育实践的客观反映，应随着客观现实的发展而发展。而长期以来，高校大学生价值观教育理念却滞后于客观实际的变化，表现出对社会发展的某种不适应，表现在落后于和谐社会对大学生价值观教育提出的新要求。
1.教育理念的转变滞后于和谐社会条件下大学生价值观念的转变。价值观话题具有敏感性，因此相关的教育活动比较保守。价值观教育的理念与意识相对落后于整个教育改革实践，表现为在许多方面谨小慎微，缺乏大胆探索的勇气，往往是就事论事地消极应对而缺乏积极的整体构思。甚至一方面对主流话语应该随着社会转型而改变表示赞同与肯定，希望有更积极的观念与意识；另一方面又对价值观教育改革表现出迟疑、观望，坚持“经典精神”的高扬与渗透。这反映出一些思想政治教育工作总处在一种迟缓的、不协调的被动适应过程中。而思维敏捷、观念开放的大学生，思想包袱较少，再加上青春叛逆期的特点，使得他们更乐于接受新事物。结果导致价值观教育理念与和谐社会条件下大学生价值观距离拉得更远。
2.大学生的教育客体地位没有得到足够的重视。现代教育理念强调“以人为本”，大学生价值观教育同样要凸显这一点，应突出以大学生为中心的教育客体地位。虽然强调“以人为本”，然而在价值观教育过程中，却较少考虑大学生的特殊性，不顾实际地搞“一刀切”，这无异于在实质上造成受教育者的“缺席”“空场”。事实上，大学生在接受教育时，不仅是“参与者”“继承者”，更是一定意义上的“创造者”。教育评价理论将大学生对价值观念的接受看做是由“接受、反应、估价、组织、性格化”等五个环节组成的一个连续体，认为“在这个连续体的最低层次上，学生仅仅察觉到某一现象，只能感觉它。在下一个较高层次上，学生开始留心该现象。接下去，他们有感情地对现象作出反应。再接下去，他们离开寻常生活方式来对现象作出反应。然后，他们把行为和感受加以观念化，并组成一种人生观的时候，即达到了高潮”。①
一个大学生关于某类事物的价值认识、价值体验乃至价值情感，一旦被实践所证实，被他人或社会所认可，就会在他的头脑中得以强化。久而久之，经过多次反复映象和加工抽象，就会成为一种固定的看法与态度，形成一种新的价值观，即使是接受现成的价值观，那也是一个能动的过程。可见，价值观教育的效果有赖于大学生主观能动性的发挥。而在过去大学生价值观的教育过程中，我们对大学生的教育客体地位及其能动性的发挥重视远远不够，这既是价值观教育效果存在的严重问题，也是教育效果不佳的重要原因。
二、教育目标疏漏，价值定位空泛
大学生价值观教育，长期以来过于强调理想价值目标和为政治服务，存在着泛政治化、理想化、虚空化倾向，严重脱离了大学生的实际。大学生价值观教育在目标定位上存在的问题，可集中概括为“高、大、空”。“高”指过于理想化，忽略现实性；“大”指强调共性，忽略个性；“空”指内容流于空泛，缺乏明确要求和具体指标，操作性差。教育目标的“高、大、空”必然带来教育内容、方法、评价的主观性、随意性，从而导致价值观教育工作的低效、无效，甚至出现负效现象。
三、教育内容落入窠臼，流于表象形态
价值观教育内容能不能吸引大学生，激发他们的求知欲，满足他们的精神需要，具不具备直接指导性和实践操作性，是影响价值观教育实效的关键因素。当今普遍存在着价值观教育内容枯燥乏味的现象，并且缺乏针对性，这应该引起我们的高度重视。
1.价值观教育内容对人性特点重视不够。长期以来，我国大学生价值观教育忽视大学生内在的多样化需求，在坚持集体主义价值导向的同时，对个人追求自我发展、自我价值实现、探寻个体努力没有给予足够肯定，忽视了人的个性特点，这是值得反思的。人之初，性本善，还是性本恶？一直是个有争论的哲学命题。生物哲学由自私的基因出发，推定自利性是人的本性，肯定人从利己到利他既是群体生存的必然选择，也体现并强调了人类文化以必要的伦理道德规范对人天然本性的重塑。因此，价值观教育必须注重到人性特点，应准确把握个人价值与集体价值的内在逻辑联系，既要肯定集体价值，又要肯定个人价值，从而充分考虑大学生发展的内在需要，以增强价值观教育内容的针对性和实效性。
2.价值观教育内容面窄，不能满足大学生多层次、多方面需要。“两课”是进行大学生价值观教育的主渠道，责无旁贷地担当着价值观教育的重任。然而目前“两课”授课存在着知识面窄、针对性不强、实效性不好等问题，不能满足大学生在价值观发展方面的现实要求。（1）“两课”设置。高校开设的几门思想政治理论课的内容相互交叉，许多地方重复，而且不少内容在中学阶段就有一定程度接触，老调重弹使得学生产生厌倦情绪在所难免。（2）“两课”内容。价值观教育仅限于人生价值观方面，主要探讨“个人与社会的关系”“个人价值与社会价值的关系”“奉献与索取的关系”等。这远未能反映价值观的丰富内涵和变化迅速的社会生活，更不能有效地解答困扰青年学生的诸多人生问题，因而无法满足他们的精神需求，也就使得大学生难以形成内部驱动力，削弱了大学生的接受度。
至于职业价值观、人际关系价值观、婚恋价值观、自我价值观等内容所占比重相对来说较小且零散，教育者往往疏于发掘、整理、加工、提炼，使之成为可贵的教育资源。而这些东西又恰恰是大学生感兴趣的，对其成长成才和适应社会是必不可少的。
3.价值观教育内容未能贴近客观现实。在构建社会主义和谐社会背景下，青年学生的价值观发生了深刻变化：第一，在理想与现实的关系中，他们的价值取向趋于现实化；第二，在个人与社会的关系中，他们的价值取向是公私兼顾化；第三，在道义与功利的关系中，他们的价值取向是义利并重化，往往会重利轻义化；第四，“在贡献与索取的关系中，他们的价值取向是贡献与索取结合，既要贡献也要索取。”②我国教育长期以来比较注重文化价值的传递功能，对文化价值的整合和创新功能相对轻视，因而对社会新兴的价值内容缺乏及时有效的反应，缺乏自我更新意识和自觉性。教育者不能敏锐地贴近客观现实和学生实际，不能对变化的价值观教育内容做出及时的调整，从而难以给学生架构一个乐于学习的平台，而是坚守固有的传统模式，这显然不合时宜。毫无疑问，价值观教育内容的选择、充实、词语表述应该因地制宜，合乎社会发展规律，合乎大学生身心发展规律，在这方面高校大学生价值观教育还有大量的工作要做。