鄂西由于独特的地理环境，群山层峦叠嶂，一座山和另一座山，模样相似，天山相接处，朦朦胧胧。作家温新阶在这样的环境中生活过，所以他对这片土地的感受与众不同。他笔下的文字，带着山野的气味，大地泥土的味道，干净利落，没有世俗的杂味。这來源于生长的文化背景，更重要的是作家对于土地的热爱和精神尺度。这种分寸的把握，不是口头喊的口号，是思想和精神铸造的一道防线。
　　 大多数人热衷于热闹，写作为娱乐的形式，大家聚在一起，相互吹捧，贴到微信平台上炫耀，安慰一颗庸俗的心。散文不是生活的记录，把一些琐碎的生活，用文字写出来。它有自己的标准和规矩，不是随意乱来的。在当下散文写作，制服式的统一，丧失个性的凸现。林贤治说道：“近世文明有—种泛化倾向，风气所及，散文写作亦不可免。泛化的危险就在于：消灭个性。”这种个性决定作品的成功与失败，丧失“个性”，作品归于同质化的行列，大家彼此彼此，相互吹捧，共同混在一起。个是指自己单独的存在，与别人不相干。性是说从心，具备生命力、创造力和提升能力。当它们组合起来，心理专家郝滨先生认为：“个性可界定为个体思想、情绪、价值观、信念、感知、行为与态度之总称，它确定了我们如何审视自己以及周围的环境。它是不断进化和改变的，是人从降生开始，生活中所经历的一切总和。”总体是说，是个体独立并与其他个体区分开来的特性。
　　 当下的散文写作，泛化已经泛滥成灾，而且贴上妖美的标签，摇身一变，成为一种所谓的“先锋”。它们缺少精神的浓度，病菌侵入肌体的每一处，更多的是在起哄。作家温新阶独往独来，在鄂西的山野中寻找
　　 生命的原生态和自然状态。“鄂西的男人们一辈子在山峦间行走，一直想看看天边的阳光或是晚霞，却一直没有能走到那片阳光或是晚霞中去。”一个男人走在山野中，这不是旅游观光，而是为了生存，负重前行。背在身上的金竹脚背篓，不是演出的道具，它是生活中装载物品的工具。这只大地生长竹子编织的背篓，结实耐用，和人的肌肤相贴，吮吸身体的温暖、渗出的汗水和情感。他们如影随形，既是劳作工具，又是寂寞中形影不离的伙伴。
　　 作家温新阶对竹背篓的感情，从文字中表现出来，“韩琪回到家把那张照片递给漆叔，漆叔看着照片，眼泪花花地，已经远去的岁月像放电影一样一幕幕在眼前闪过，他赶了十年骡马，十年，三千多个日日夜夜，有许多难忘的记忆，有许多感人的片段，构成他人生中色彩斑斓的一页。现在，自己也老了，他赶过那些骡马肯定早已不在世上，过去的骡马道已经荒草及腰，只有水泥公路上，汽车来往如梭，几乎家家户户都买了小车，儿子的一辆车据说大几十万，买个酱油都要开车去的。”速度改变时间，也改变人与记忆的关系。一张图片，引起的不仅是回忆，也是安慰和寻找。不同的车，由不同的人操作，人与汽车是机器的接触，人与骡马的交往，是生命与生命，体温与体温的贴近。这种过程刻骨铭心，一生的惦念。老眼中淌出的泪结满沧桑，核中积存的情感，不带一点矫情。
　　 时间是情感的流动，这是痛苦的。作家温新阶写出的每个字，，饱吸大地丰富的营养。简白中，写出的每一个字，看似随意的描写，却是道出人生的痛苦和发问。如果套用在文学创作上，可以说什么样的作家，就讲什么样的话，写什么样的作品。作家的心胸越广大，眼界就辽远，奔向远方，有着自己独立的精神体系，他写出的不论任何作品，都会远离虚假，越来越真实。“自然者，道之真也。”道家说出真，它是万物的自然而然的本性。真是事物的组成部分，是存在于之中的情，是存在于具体事物之中的义。作品的好坏，流传多久，决定它的价值，是否有存在的意义。
　　 散文不是简单的生活记忆，它是从胸襟中汹涌而出的激流，带着原性生命状态，未经过尘浸染的激情。它具有真实、个性和素朴，一路高歌，留下的是生命的大歌。如果情感虚假了，布满水分，脱离散文的本质，丧失野性植物精神的写作。
　　 马克·吐温指出：“有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。”作家温新阶是独立的个体，他对生活的认识，有着自己的看法和表现。这使他的文体鲜明，不加过多的修饰，丢失真实的原貌。笔力的丰富，让文体多维如同一棵大树，承载更多内容。
　　 作家温新阶的鄂西，不仅是记忆中的事情，那是他文学中最重要的一部分，也是构筑文本中组织的元素。
　　 作家温新阶高扬自己的风格。他的每一个文字，饱含灵魂的纤维，保持一颗火热的心，忠诚于家乡大地。
　　 高维生，著名散文家，出版散文集、诗集三十余种，主编“大散文”“独立文丛”等书系，现居山东滨州。