回风混合之法是风火炼精的关键工程。《心印经》曰：“回风混合，百日功灵。”这是什么意思呢?回风即是回旋呼吸气之喻。在回风中神气自然混合为一。故曰：回风混合。因元神在脑，元气在肾。二者相隔甚远。无恰当方法，即不能使之混合。而用回旋呼吸气之法，即可使神气归根复命而混合为一。回风混合是在什么情况下运用的呢?那是在二候采牟尼、药气归炉之后，火逼金行，就要用回风混合之法以逆吹之。这是炼精化气中的风火之功。周天运转，神气合一。再加后天巽风的吹动，则金炉火炽、阴精溶化也。在行功中如不用回风混合之法则阴精不化，再遇阳生时，就会与前所积存的未化之阴精会合而外泄矣。
　　回风混合在操作过程中是用大小阖辟之机来启动的，所以要从根本上了解和掌握回风混合之法，就必须弄清楚以下几个问题：
　　
　　1.什么叫阖辟
　　
　　阖辟是开合之意。在周天运转中呼吸气由坤而吸升曰阖，由乾而呼降曰辟。如此先后天二气在乾坤开合，上下升降中往来不穷，即为阖辟。阖辟不同于吹嘘，吹嘘只用后天呼吸，上下开合，内外相通而神气不动。阖辟则是神气合一，先后天二气相兼相连而内动于气穴。所以柳华阳讲：阖辟用先天后天“二气相动相应玄关中之消息也”。它只内动于气穴，不出于外。“若出乎玄关之外动者，非炼药之阖辟，神气亦不能相交相合。孕为真种”。真种的孕育产生，就是在神气交合中发生变化的。而神气的混合相交又与后天呼吸之催逼相关。所以阖辟的含义有两种：一是大阖辟，即指以先天气为主体，而在后天呼吸的催逼下进行的周天运转。二是小阖辟，是指以后天呼吸为主的吹嘘，以引动先天气的运转。二者结合起来，就是“鼓巽风，运神火”。
　　在行功中，凡借后天之息以为吹嘘逼运者，是气穴之内有生动之机时，应以神入于动气之中，进行调息。久之神气融合为一，即产生真息。如此后天呼吸就自然而然与气穴内先天之气相兼相连而同动也。二者是密切相关的。如果单言后天气的吹嘘，没有先天真气为主体，则不能产生神气同动之效。反之，如果单言先天真息，而不用后
　　天呼吸的鼓吹，则不能驾驭和控制先天真息的运转。二者混合为一，就是先后天二气同动同用之机了。
　　
　　2.内外阖辟之机的运用
　　
　　先后天二气同动同用之机，又是怎样操作的呢?伍冲虚讲：“当吸机之阖，我则转而至乾以升为进；当呼机之辟，我则转而至坤以降为退。”吸机之阖，后天气从外进入胸腔，气流向下。先天气在内里则随吸机而上升。这是两个上下，即后天气降，先天气升而进行采取的过程，也就是进阳火。呼机之辟，后天气由胸腔上升，从口鼻而出，先天气在内里随呼机而下降。这又是两个上下：即后天气升，先天气降的烹炼过程，也叫退阴符。如此进退则形成后天气降，先天气升；先天气降，后天气升的四个往来，故曰：“往来不穷。”这就是先后天二气同动同用的内外阖辟之机。
　　这个升降进退的过程是有连续性的。乾呼于下就为坤吸于上提供了条件；反之，坤吸于上又为乾呼于下提供了前提。实际上乾呼坤吸上下轮转就形成了后天气的回旋运动，这就是回风混合之功了。在外的乾呼坤吸为橐龠之体，也就促进了在内的坎离交合而为橐龠之用了。这是内外相连、体用兼赅的。在运用中还得要明确进退火符的目的，不然是会迷失方向的。进阳火从子而后升，上升之时为采取。六阳时皆以升，从而使药气归乾以还精补脑。故可升之时不可降。退阴符则从午而下降，下降之时为烹炼。六阴时皆以降，烹炼时使药气还坤以充实腹部。故可降之时不可升。
　　明确了升降进退的目的和具体运用方法，在操作中就如乡人织土布一样，其意一发则无处而不应之也。其关键就在于：但有先天气在，则我之经络自能通应，而又有后天气的鼓舞，安有上下中间不应之理乎?“可见先天后天，上下中间，皆主乎其机也。若是无其机，焉得应之”。其机就是先天气动之机，在此机萌动之时“潜神于内，驭呼吸之往来，上至泥丸，下至命门，使五行颠倒运于其中，此即周天内外机动是也”。这里的中宫是个关键窍位。为先后天二气相交合、相关连而同动的枢纽。所以阖辟轮转橐龠风吹均作用于真人呼吸处。伍冲虚讲：“火候行于真人呼吸处。”为此要求先澄神涤虑，寡欲清心，以调后天之息。迨至后天息平，微而若无，则先天真息就寓于其中了。“久之凡息顿灭，先天胎息自在个中”。如此才能安炉立鼎烹炼神丹。古云：“勿忘勿助妙呼吸，须从此处用功夫。调停二气生胎息，始向中间设鼎炉。”烧炼丹药，就是在胎息中间安炉立鼎的。故黄元吉在《乐育堂语录》中讲：“未到凡息停，真息见之时，则空安炉立鼎，枉用火符，终不能成丹。”其实真人呼吸处，就是玄关内之消息。所谓：“后天呼吸起微风，引起真人造化功。”就是指的丹田气穴。李道纯讲：“一呼一吸，化生金液，是谓之变。阖辟呼吸即玄牝之门，天地之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸乃真息阖辟也。”真息阖辟以化生金液，就使炉中药物发生变化了。
　　（待续）
　　〖编辑：迟昊〗