文言文是语文的渊源，是中国文学的瑰宝，是提高学生语文素养的源泉。目前，文言文教学的低效是一个不争的事实。传统的“字字落实，句句清楚”的串讲模式，先让学生读通，逐字逐句逐篇翻译，分析主题和写法，虽有可取性，但篇篇如是，单调重复，导致课堂气氛沉闷、压抑，缺乏生机活力，久而久之，学生生厌，教师压抑，以至于学生不喜欢文言文，读不懂文言文。
　　怎样让学生认识到中华文化的丰富博大，怎样让学生吸收民族文化智慧，怎样让学生热爱祖国的语言文字？许多专家学者历来主张文言文应该多教，可如果是如上“八字真经”般的由老师一字一句“嚼烂了喂”的方式教习文言文，又有何实际意义呢？在这几年的教学实践中我注意这方面的探索与积累，找到了些许文言文教学的新气象。
　　一、实现多角度、深层次解读文本目标，紧扣主题
　　文言文都叙事简洁，写景如绘，字约义丰，“字唯其少，义唯其多”。但是，对于学生来说，他们不容易深刻 解读文本从文字上获得真切的体验。在文言文阅读教学中，恰当选用“短文深教”的途径与方法，通过丰富学生文本阅读背景材料的积累，通过“增、删、调、 换、联想、想象、吟诵、配乐”等品读的多种方式方法，引导学生多角度、深层次鉴赏语言，反复诵读，让学生感受语言之魅力。
　　二、把学习的主动权交还给学生，真正以生为本
　　传统的串讲模式，许多老师一讲到底，满堂灌，学生课上记翻译，课后背笔记。学生的主体性、自主性得不到张扬，始终处于被动接受地位。笔者认为应将主动权还给学生，让学生自己读书，对照注释自己翻译，有疑问互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新语言点详细讲解。事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了探究学习、合作的精神。
　　在课堂将主动权还给学生，让学生自己读文本，对照注释自己翻译，自己质疑并互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新语言点重点讲解。事实证明，像《记承天寺夜游》这类简易的文言文，学生完全可以通过自己的诵读、理解、讨论、思考、探究读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了 自信心，培养了探究学习、合作学习的能力。
　　三、重视诵读，培养语感
　　苏东坡说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”不难发现，反复诵读是中国古人学习古文的重要方法。文言文字词组合形式决定了反复诵读是培养语感，初步把握 文意最有效的途径。在实际教学中要引领学生们对文本内容反复诵读，从读通到读熟，从读熟到读深，直至依据写作背景和作者写作风格的读透。
　　可见，文言文教学中，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。
　　四、注重文章思想情感的把握，不能“重言轻文”
　　传统的串讲模式偏重于对字词句的讲解，“重言轻文”。著名语文教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文的学习必然要经历一个“由表及里，由里及表”的不断反复，逐步深入地理解过程。经典的文言文之所以能历经岁月的洗礼，流传至今，除了语言的凝练美和音韵美，还在于它传承着一种崇高的思想情感，而这种思想情感又会反过来丰富语言内涵，使其更具生命力。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，美在对仗工整的语言，更美在蕴涵于字里行间的范仲淹的忧国忧民的情怀使整句话读起来慷慨激昂，朗朗上口。
　　五、对话古人，披文入情
　　在教授文言文的过程中，要想方设法的要让作者这个“人”在学生的脑海里立起来，让“他”鲜活地站在学生们的面前，让学生们感受到他的心跳，他的气息，他的悲喜。方法便是通过对作品背景、相关历史知识和作家经历的介绍，把苏轼这个人物还原到他本来的生活中去，让他在他原本的生活 中鲜活起来，让他充满自己的个性。这样学生们才能更准确、深刻地理解这个“人”。
　　从课堂表现上看，学生们确实不仅感受到了作者这个具有独特个性、具有不同风格的“人”的风采，而且还可以结合当时的背景与其灵魂对话。
　　综上所述，应确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，以激发学生与文本对话的兴趣，从而让学生真正感受到古代优秀文化的美，并继承中华民族的传统道德，提高学生的人文素养。把这作为文言文教学追求的最高境界。
　　（作者单位：山东省烟台市体育运动学校 264000）