编者按:
　　形与质作为现代赏石四大标准中的两个,既是同一奇石的两个观赏点,也是不同石种各自的制胜点,那么,形与质是应该兄弟联谊还是门派相争呢?
　　本文作者通过对当今石界“质派”和“形派”的辨析,提出了“质与形应高度统一”的观点。
　　
　　时下的奇石收藏界,各种观点争鸣、激荡。这是由各地区经济基础和文化差异决定的,虽然符合我国文化建设的“双百”方针,但赏石理论毕竟处于探索阶段,缺乏统一认识,赏石观点存在巨大分歧,这样就必然导致大多数奇石收藏者处于盲目跟风、附庸风雅、追名逐利的状态。
　　赏石,是人向往自然与回归自然的体现,是思想意识对自然美的追求与容纳,这构成了赏石的目的。而赏石目的又决定了赏石标准,若赏石目的不明确、不统一,赏石标准必然存在分歧。这种分歧不是积极意义上的“百家争鸣”,而是“不知几人称王称帝”的“天下大乱”。
　　就笔者个人观察,现今石界赏石标准主要存在两种偏激观点:一是唯质,二是唯形。我曾以初学者的身份向执有不同赏石观点的各省藏石家求教(利用初学者的身份非有愚弄之意,主要是惟恐自己的观点在交谈中影响对方的真实表达,故权当白纸一张,任人抒发),并由衷地感受到,质派与形派的对立比想象中的还要尖锐,相互排斥由来已久并已形成各自的队伍阵容、评价体系乃至市场。
　　
　　一、 质派与形派的不同点
　　
　　 1、质派。多为两广(奇石资源富庶之地)藏家,提倡以质取石,不求形似,开口“质感”,闭口“硬度”,往往视形派理论为粗浅认识,不屑一顾。两广产石多质地坚密,所以,这种倡导本身就是推广(含推销)当地特色资源的意识流露。多数藏家或经商或受环境氛围所影响,热衷商业活动,经济状况较好,赏石极富厌胜心理,求福趋吉意识强烈,富丽堂皇、艳光四射、金玉珠玑、体坚质密为其所喜。
　　因身处改革开放的前沿阵地,这类藏家综合素质普遍相对较好,但因受到西方文化影响,部分或能中西融合、取舍扬弃、融会贯通;部分则中西对抗、莫衷一是、随风摇摆、不伦不类(通过少数对摩尔石及印象类石的命名、配座也可见一斑)。
　　 2、形派。多以川、皖一带为盛,赏石首重石形,甚至唯形为是,这也是由当地资源状况决定的。
　　这类藏家多为当地文化活动活跃者,除奇石外,对其他艺术门类也有所喜好或造诣,如书画、古玩、根艺、紫砂等,皆触类旁通。但部分近年来受市场利益和从众心理驱使,已为质派所“俘”。
　　极少数藏家受道家思想影响,赏石提倡亲近自然,不以“赏”为目的,而以“悟”为宗旨;不以石为财富,而以乐为收获。修身养性,自怡自得,久而久之,则流于固步自封、孤芳自赏。
　　
　　二、 质派与形派的共同点
　　
　　质派与形派的共同点在于:妄想用一般商品或普通艺术品的推广方式打造奇石的所谓品牌效应。
　　奇石是特指一方一枚,而不是一种一类。“小鸡出壳”身价过亿(且不论其虚实),并不能代表所有的玛瑙石都是奇石,或者所有的玛瑙奇石都是精品。曾有一台湾石商高价购买了一方长江石后,石友们便喜形于色、奔走相告,一时间,似乎所有的长江石都身价倍增,这就是把奇石一般商品化的错误观念在作祟。
　　同样,三江石稀有、彩陶石枯竭、长江石资源告罄……并不会导致它们奇货可居。因为奇石不是生存必需品,没有“以稀为贵”的属性,绝对稀少充其量只具有科研价值,而不属于观赏石艺术范畴。
　　因此,将石头以产地或石种分类,大搞规模经营、品牌效应,是盲目的商业念头和幼稚的炒作方式。
　　
　　三、 质与形的高度统一
　　
　　质是为形服务的。石质好比素材,需要创作者的加工整理,才能成为脍炙人口的好作品。质之于奇石,好比纸之于书画,料之于雕刻。浑金璞玉,只有通过雕琢才能实现其审美价值。质无奇之论,只有良之称,所以,将仅具备优良石质的石头称为奇石是不正确的。
　　另外,不同的质地又利于体现不同的造型。粗糙善于表达雄浑,细腻长于显露温情,油润描水竹,干皴画山松,各有所宜。
　　所以,质与形不是矛盾对立的关系。石以形象为奇,以质彰显、辅助、恒固、增添奇石之奇;石以质良为美,以形挖掘、表现、提升、实现美石之美。这才是质与形的真正关系,高度统一的关系。