论文部分内容阅读
在云贵高原川滇交界处，镶嵌着一颗晶莹的高原明珠——泸沽湖。纯净的湖光山色之间，生活着还处于母系氏族社会的摩梭人，至今保留着原始社会的大家庭和男不娶女不嫁的“走婚”习俗。
在云南考察期间，当我们决定走进那个神秘与原始的女儿国时，人人心中都充满好奇与欣喜。我们坐着中巴车，清晨从丽江出发。听导游说，路途如果顺利，也要走七个多小时，而且这一路山高路陡拐弯多，汽车行驶起来非常颠簸。 沿途的风景很美。黄澄澄的油菜花开满两旁，路边的草甸上有许多不知名的小花，红的、紫的、黄的，到处都有；云雾缭绕的群山，无数的山泉从山顶流下，在山脚下汇成小溪，扬长而去；远处的山坡上，不时见到一群群山羊和牦牛在悠闲地吃草，让人不禁陶醉在大自然的美妙与和谐中。
下午4点钟，我们顺利到达泸沽湖境地。
关于泸沽湖的形成，开车的纳西族师傅告诉我：在遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天要到狮子山上放牧。人们只要把牛羊交给他，他总是放养得肥肥壮壮。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你太可怜了，从今往后，你不必带午饭，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来，就到山上找啊找，终于在山洞里发现了那条大鱼，他就割下一块来烧着吃，那鱼肉真是香。第二天，他又去了，只见昨天割过的地方已经长满了肉。这事被村里一个贪心的财主知道了，他想把大鱼占为己有，就约了一伙流氓烂仔，用绳索拴住鱼，让九匹马、九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。只见那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在猪槽里顺水漂流。后来，他们就成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就把泸沽湖称为母亲湖。
此时，太阳正亮，我们下车站在高原上放眼望去，只见蓝天白云下的泸沽湖非常沉静。清澈的湖水映着更加清晰的天空，水天一色，幽深而迷茫。远处的山峦，勾画出一个活脱脱的睡美人形象，清晰而逼真。无论怎么看，她都是世界罕见的绝代佳人：柔和的脸庞，端正的五官，高耸的胸脯，苗条的身段……此情此景，令人无限爱怜，爱怜得不忍惊扰她的甜蜜春梦。
这美人一样的山，这迷梦一样的湖，催着我们扑进了摩梭人的山寨。
纳西族师傅又告诉我：摩梭人不是一个独立的民族，它只是古老纳西民族的一个支系。他们世代生活在如诗如画的泸沽湖畔，拥有自己独立的语言——摩梭语，并一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。这里是女人的天下，形成“母系王国”的文化奇观；这里保留着浪漫温情的“走婚”习俗，铸就了泸沽湖东方伊甸园的美名；这里山山水水都泛着母性的灵光，母亲湖畔和女神山边是他们信仰的家园。泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在自己的花房里编织少女的梦。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼和忧伤；她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心灵的指引，在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，尽情地享受生活的甘甜。
我们在探访中，得出这样一个结论：摩梭人“走婚”不乱婚。他们婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次日清晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养责任。这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。
顾不得旅途的风尘和疲惫，我们穿过一幢幢木楼和一座座宽大的院落，径直来到泸沽湖畔。导游安排我们先去游泸沽湖心的乐水岛，然后在湖边落水下村的一户摩梭民居里住下。这院子挺大，可停放三四辆面包车，院子四周种了花草和海棠树。面对面两座木楼，是给客人住的。一共三层高。正屋结构复杂，屋后设夹壁，储存食物。正屋右侧为家庭主妇的起居室。正屋内，一角设灶台，灶台右角上有一神龛，上面放置神像、供品和花瓶，灶台下方设火塘。摩梭人家火塘里的火，是常年累月都燃烧的。一旦熄灭，就会被视为不祥之兆。
参观完主人家，我迫不及待地走出院门。湖边建的都是风格类似的摩梭民居。沿湖边走不远，就看到一个酒吧，原来这就是来之前导游给我们介绍过的“大狼酒吧”。这个酒吧的老板名叫鲁汝次尔，人称“大狼”。1998年，大狼与从广州来泸沽湖旅游的重庆姑娘海伦一见钟情，不久便以古老的走婚形式与这位受过大学教育的姑娘永结同心，在湖边开了这间小酒吧。
我们的晚餐比较丰盛。东家上了一瓶叫“苏理玛”的摩梭酒，听说是用青稞和高梁酿制的，味道很醇厚。这顿晚餐，我的兴致特高，平时不喜欢喝酒的我，此时拿起小酒杯，与我的同行们一气喝了十几杯。席间，导游说，晚上要参加当地的篝火晚会。晚会上要是哪个姑娘喜欢上了你，就会在你的掌心上挠三下，你要是喜欢她，你就在她的掌心上挠一下。这样，晚上你就可以到她的花楼里去了。导游又强调了三点，你要是去“走婚”，一要学会翻墙，千万不能将人家的墙翻倒了；二要能对付人家的狗，用一个松塔装上肉饭，丢给狗，狗只能闻到香味却吃不到嘴，能一整夜让狗老实；三要记住姑娘的花楼，要是钻到老祖母或是母亲的花楼里，那是会被舅舅打出来的。
晚上的篝火晚會在一个大院子进行。我们到了那儿，只见身穿民族盛装的小伙子和姑娘们陆续赶来，三五成群，说说笑笑，真是漂亮英俊。晚会开始，小伙子和姑娘们手拉手围着篝火跳了起来。中间只有一根笛子伴奏。晚会一开始便进入高潮。那是一种节奏紧张激烈的舞蹈，一边跳一边唱，每到一个段落人们还喏喏地叫喊着，男声女声彼此呼应。我们也加入进去，不一会儿就累得气喘嘘嘘地退下阵来。摩梭年轻人却越跳越欢，越唱兴致越高。
夜深了，泸沽湖还没有睡。疲惫的我们，躺在床上也睡不着。此时，我想，泸沽湖的摩梭人每天都是这样的生活：她们没有现代生活的困扰，没有无病呻吟的纠葛，没有嫉妒的醋意和失恋的痛苦，没有为油盐柴米而消耗和磨损爱情，也没有各种利害关系的权衡。更为令人称道的是，这里的女人和男人为自己的感情而真真实实地活着，爱就爱，不爱就不爱，爱就在一起，不爱就关紧自己花楼的门。这样的生活，应该说是更自由、更潇洒、更真实，更能体现生命的价值，作为外地人的我们，还真羡慕他们。
在云南考察期间，当我们决定走进那个神秘与原始的女儿国时，人人心中都充满好奇与欣喜。我们坐着中巴车，清晨从丽江出发。听导游说，路途如果顺利，也要走七个多小时，而且这一路山高路陡拐弯多，汽车行驶起来非常颠簸。 沿途的风景很美。黄澄澄的油菜花开满两旁，路边的草甸上有许多不知名的小花，红的、紫的、黄的，到处都有；云雾缭绕的群山，无数的山泉从山顶流下，在山脚下汇成小溪，扬长而去；远处的山坡上，不时见到一群群山羊和牦牛在悠闲地吃草，让人不禁陶醉在大自然的美妙与和谐中。
下午4点钟，我们顺利到达泸沽湖境地。
关于泸沽湖的形成，开车的纳西族师傅告诉我：在遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天要到狮子山上放牧。人们只要把牛羊交给他，他总是放养得肥肥壮壮。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你太可怜了，从今往后，你不必带午饭，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来，就到山上找啊找，终于在山洞里发现了那条大鱼，他就割下一块来烧着吃，那鱼肉真是香。第二天，他又去了，只见昨天割过的地方已经长满了肉。这事被村里一个贪心的财主知道了，他想把大鱼占为己有，就约了一伙流氓烂仔，用绳索拴住鱼，让九匹马、九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。只见那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在猪槽里顺水漂流。后来，他们就成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就把泸沽湖称为母亲湖。
此时，太阳正亮，我们下车站在高原上放眼望去，只见蓝天白云下的泸沽湖非常沉静。清澈的湖水映着更加清晰的天空，水天一色，幽深而迷茫。远处的山峦，勾画出一个活脱脱的睡美人形象，清晰而逼真。无论怎么看，她都是世界罕见的绝代佳人：柔和的脸庞，端正的五官，高耸的胸脯，苗条的身段……此情此景，令人无限爱怜，爱怜得不忍惊扰她的甜蜜春梦。
这美人一样的山，这迷梦一样的湖，催着我们扑进了摩梭人的山寨。
纳西族师傅又告诉我：摩梭人不是一个独立的民族，它只是古老纳西民族的一个支系。他们世代生活在如诗如画的泸沽湖畔，拥有自己独立的语言——摩梭语，并一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。这里是女人的天下，形成“母系王国”的文化奇观；这里保留着浪漫温情的“走婚”习俗，铸就了泸沽湖东方伊甸园的美名；这里山山水水都泛着母性的灵光，母亲湖畔和女神山边是他们信仰的家园。泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在自己的花房里编织少女的梦。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼和忧伤；她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心灵的指引，在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，尽情地享受生活的甘甜。
我们在探访中，得出这样一个结论：摩梭人“走婚”不乱婚。他们婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次日清晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养责任。这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。
顾不得旅途的风尘和疲惫，我们穿过一幢幢木楼和一座座宽大的院落，径直来到泸沽湖畔。导游安排我们先去游泸沽湖心的乐水岛，然后在湖边落水下村的一户摩梭民居里住下。这院子挺大，可停放三四辆面包车，院子四周种了花草和海棠树。面对面两座木楼，是给客人住的。一共三层高。正屋结构复杂，屋后设夹壁，储存食物。正屋右侧为家庭主妇的起居室。正屋内，一角设灶台，灶台右角上有一神龛，上面放置神像、供品和花瓶，灶台下方设火塘。摩梭人家火塘里的火，是常年累月都燃烧的。一旦熄灭，就会被视为不祥之兆。
参观完主人家，我迫不及待地走出院门。湖边建的都是风格类似的摩梭民居。沿湖边走不远，就看到一个酒吧，原来这就是来之前导游给我们介绍过的“大狼酒吧”。这个酒吧的老板名叫鲁汝次尔，人称“大狼”。1998年，大狼与从广州来泸沽湖旅游的重庆姑娘海伦一见钟情，不久便以古老的走婚形式与这位受过大学教育的姑娘永结同心，在湖边开了这间小酒吧。
我们的晚餐比较丰盛。东家上了一瓶叫“苏理玛”的摩梭酒，听说是用青稞和高梁酿制的，味道很醇厚。这顿晚餐，我的兴致特高，平时不喜欢喝酒的我，此时拿起小酒杯，与我的同行们一气喝了十几杯。席间，导游说，晚上要参加当地的篝火晚会。晚会上要是哪个姑娘喜欢上了你，就会在你的掌心上挠三下，你要是喜欢她，你就在她的掌心上挠一下。这样，晚上你就可以到她的花楼里去了。导游又强调了三点，你要是去“走婚”，一要学会翻墙，千万不能将人家的墙翻倒了；二要能对付人家的狗，用一个松塔装上肉饭，丢给狗，狗只能闻到香味却吃不到嘴，能一整夜让狗老实；三要记住姑娘的花楼，要是钻到老祖母或是母亲的花楼里，那是会被舅舅打出来的。
晚上的篝火晚會在一个大院子进行。我们到了那儿，只见身穿民族盛装的小伙子和姑娘们陆续赶来，三五成群，说说笑笑，真是漂亮英俊。晚会开始，小伙子和姑娘们手拉手围着篝火跳了起来。中间只有一根笛子伴奏。晚会一开始便进入高潮。那是一种节奏紧张激烈的舞蹈，一边跳一边唱，每到一个段落人们还喏喏地叫喊着，男声女声彼此呼应。我们也加入进去，不一会儿就累得气喘嘘嘘地退下阵来。摩梭年轻人却越跳越欢，越唱兴致越高。
夜深了，泸沽湖还没有睡。疲惫的我们，躺在床上也睡不着。此时，我想，泸沽湖的摩梭人每天都是这样的生活：她们没有现代生活的困扰，没有无病呻吟的纠葛，没有嫉妒的醋意和失恋的痛苦，没有为油盐柴米而消耗和磨损爱情，也没有各种利害关系的权衡。更为令人称道的是，这里的女人和男人为自己的感情而真真实实地活着，爱就爱，不爱就不爱，爱就在一起，不爱就关紧自己花楼的门。这样的生活，应该说是更自由、更潇洒、更真实，更能体现生命的价值，作为外地人的我们，还真羡慕他们。