《草木春秋演义》的叙事艺术

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《草木春秋演义》是一部以神魔故事而为中药立传的“本草寓言”.小说大量运用占梦、卜卦、预言、占候等进行预言叙事,既符合传统思维习惯,又和民俗有密切关系.在叙事修辞上,小说反讽式的隐喻手法成为其最与众不同的地方,使小说在游戏中蕴含着作者对生命和道德的深沉思考.此外,小说叙事干预的运用体现了叙事立场由民间向文人的转变.
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唐代墓志作为一种石刻文献,保存了大量唐人著述的丰富资料,在唐代文献的辑佚、校勘、考证等方面具有重要价值.本文从唐代墓志中辑出未著录的唐人文集4部、经学著作1部、史学著作《陈纪》1部;文4篇,其中有文题者2篇;诗5首2句,其中有诗题者3首;赋1篇.并加以考辨,纠正了现存唐代文献记载之误,使两《唐书》经籍、艺文二志更加完整,亦有助于彰显唐代学术之盛况.
为了比较近视与视力正常中学生心理健康状况及其影响因素,采用SCL-90自评量表对3495名高中生进行调查,其中近视学生2773名,视力正常学生722名.结果 发现:(1)近视中学生和视力正常中学生的心理健康状况有显著差异;(2)性别、学校是否开设心理健康教育课程是近视中学生心理健康状况的影响因素.本研究表明,开展心理健康教育和及时矫正视力对中学生心理健康水平的提升具有重要意义.
一条京张路,百年铁路史.rn周雅麟的新作《品读京张铁路》作为铁路历史文化系列书籍之一,近日由中国铁道出版社出版发行.一本书,勾勒京张铁路的面貌,讲述跨越百年的传奇,领略铁路文化的魅力,探看中华民族经历的艰难与奋战,传承中国铁路特有的精神与自信.
期刊
“章”字由“丶”这一符号演变而来,就外文(字形)而观,有终止之意,为文体结构之单位;就内义(字义)而言,有解经之功,为离析文意之手段.《文心雕龙》以“宅情”释“章”,使“章”与“情”发生关联.“宅”之内向性与“章”之外倾性,张力式铸成“章”对于“情”的收放隐显功能.如何以“宅情”为根基而“总义”“成章”?刘勰提出动情为文、因情立体和控引情理等方法.考释《文心雕龙》之“章”义,诠解《章句》篇之“宅情曰章”,可以发现作为刘勰文论关键词的“章”,在由章句之学到文章之学的语义演变中扮演着非常重要的角色.
哥舒翰是盛唐时期的重要将领,他与盛唐诗坛尤其是盛唐边塞诗具有重要的关联.以哥舒翰活动为中心,以唐诗对于哥舒翰的表现进行印证,可以揭示唐代边塞诗的特点和发展趋向.哥舒翰威震陇右,最能彰显其战功者是麦庄、石堡城与九曲诸役;至今尚存的《哥舒翰纪功碑》,表明了唐人具有浓厚的良将情怀;唐代诗人高适入哥舒翰幕的经历,对其边塞诗创作产生了巨大的影响;在安史之乱爆发初期,哥舒翰临危受命据守潼关,兵败被俘,完成了他一生的宿命,盛唐边塞诗的高峰也急遽消歇;伴随着安史之乱,中唐边塞诗也就转变了发展方向.
明末清初对于作词法有较多论述,这些论述既指涉作品的创作技巧,也关乎词派的创作理念.一般说来,清初诸词派比较推崇北宋词的高浑,在创作技法上标举“警策”,在审美观念上重视“神韵”,而浙西词派则更为推重南宋词的典雅,树立起“字雕句琢,归于醇雅”的姜张词风.从追求北宋的本色天然到宗尚南宋的典雅词法是一种历史进步.
本文借鉴美国特殊儿童委员会关于“循证实践研究”的最新标准,就2005-2020年国外视障教育循证实践研究进行检索和梳理,发现视障教育领域的循证实践研究整体较为缺乏;已有研究主要集中在学科学习、读写能力、运动与动作发展、社交技能和独立生活技能几个干预领域,并且特别注重辅助技术、环境调适等手段在上述能力干预中的运用.本文以不同干预领域为框架,分析其中的“循证”特点,以期为我国视障教育教学和循证实践研究提供思路和启发.
将儿童置于一定的复杂情境——路障情境中观察儿童的社会性行为发现:不同年龄阶段的儿童在亲社会行为频次上存在显著差异、儿童社会性行为在类型分布上存在显著差异、一定复杂程度的困难情境可有效激发儿童的亲社会行为等.根据以上研究结论,对学前儿童教师提出了创设一定的可以激发儿童亲社会行为的教育情境,抓住教育契机进行行为强化、干预或矫正等教育建议,并对家长提出了采用民主型教养方式、家庭成员之间需采取一致的教育理念和方法等家庭教育建议.
王士禛作为清初文坛盟主,在其广泛的交游对象中,有五位与之交往密切、交谊深厚的鄂东文人,少为学界关注.他们是杜濬、叶封、王泽弘、金德嘉与张仁熙.王士禛与杜濬的一段交游,是其年轻时代与江南遗民界交游情形的一个缩影,亦是其获得江南遗民文人普遍接纳的成功明证;与叶封、金德嘉的交往,反映的是王氏执掌文坛后与文坛后学间所建立起的关系模式;与王泽弘的交往,则是王士禛几十年政治生涯中与同僚朋友间所建立的一种淡而不疏的关系反映;而与张仁熙的交游,则是王士禛作为文坛宗主与一位山林隐逸间超越功利的纯文字之交.王士禛与鄂东文人的