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身处信息和知识时代，深刻的社会变迁，使得教育的广度和深度前所未有，种类更是千差万别。但世界在变化，不变的是原则。如何办好学校教育？我认为，建设一支有愿景、有凝聚力、有战斗力的教师队伍是重中之重。这也对当代教师的核心素养提出了更高的要求。对待职业，教师的愿景是什么？直面追求，教师能不能坚守初心？面对浮华，教师又该如何定位？这一切都指向了教师的教育信念和核心素养问题。基于学校文化，如何塑造教师队伍的集体人格，将是当前教师队伍建设的关键。
师者，人之模范也。教师要成长为教育者，进而成为教育家，就必须立教育情怀之魂，立教育理想之魂，立教育信仰之魂。教师的成长必须扎根于中国传统文化，成为真正精神意义上的中国人，才能担负起传道、授业、解惑的大任，成为一个真正大写的“人”。这与我国传承千年而不衰的儒家思想是不谋而合的。儒家创始人孔子坚守独善其身、周而不比、成人之美的君子风范，其核心理念虽跨越千年，但在现实时空却回响不止。由此可见，我们的教师不仅要成为新时代的高效能人士，也要具备谦谦君子的古风。这样的教师才是中国文化的传播者、思想信念的播种者、时代精神的践行者。
中国儒家思想以“君子”为典范，谈的其实也是做人的根本。这与当代的教师观在核心理念上是共通的，再一次证实了真正优秀的品质（例如担当、奉献、无我等）是历久弥新的，是经历了千百年历史的沉淀和锤炼的，是任何社会、任何时期都需要的精神财富。而作为育人者的教师，更需要将这种理念内化为精神内核，外化为集体人格。因此，教师队伍的内涵建设应具备以下三方面特点。
一、君子厚德载物——共性原则
何为原则？估计所有人都考虑过，可能是一个人不可触动的底线，也有可能是一个人为人处世的基本方式。“原则”指向千百年来人类历经生存变迁所提炼出来的公共品德，例如善良、公正、担当、奉献……这些既是品德，也是准则，适用于任何國家、任何民族。如果从中国儒家思想的角度来评判的话，就是要用“君子”的目光来审视世界、诠释世界。君子需怀德，有道德的人方能成为大写的人。《周易》中提到，“君子以厚德载物”，鲜明地指出了德和物的主属关系，一定要以道德为基础，然后才能承载万物。
由此可见，原则之于职业的不可或缺性，道德之于教师的重要性。教师不仅需立德，更需掀起一股君子之德风，去影响我们脚下“短短长长的碧绿的草地”，影响它们，让它们起伏，产生有利于社会道德的那种波动。教师必须成为社会上的一股道德之风，去改变人间。
二、君子成人之美——利他思想
“利他”是当代社会思维的基石，也是当下教育的核心理念。有位大家就说：“要改变现状，首先要改变自己;要改变自己，首先要改变我们对问题的看法。”我们每个人都有一套对世界的看法，作者管这个看法叫“思维定式”。但遗憾的是，我们大部分的思维定式都是紧紧围绕着“我”展开的。这个“我”是物质的、自私的。它要么把现象按照最简单、最不费脑力的方式进行解释;要么以最有利于自己的方式诠释、加工并做出反应。因此，作者提出利他主义，唯有站在别人的立场思考问题，才能破除“非你即我”的功利思想，最终结果一定能利每一个己。这其实就是“君子成人之美”。中国民间评判一个人是不是君子，主要就靠这个“成人之美”。标准非常通俗，但通俗并不一定是浅薄。美大体上是指好事，别人有好事，我们就要促成它。里面还有一个非常重要的字，就是“人”。这个“人”并不一定是家人、友人，也不一定是认识的人，范围之大，广阔无边。
师者，更应具备这种高贵的品格。面对不如者，拉他一把;面对超越者，见贤思齐;面对竞争者，公平坦荡。我们应始终坚持一点：向别人投去欣赏的目光。这目光不仅投给别人，也是投给自己。就在这一瞬间，君子的成分又高了一度，虽只是目光而已，但高了一度。
三、君子周而不比——共赢思维
“共赢思维”是信息时代重点提出的一种双赢模式，是基于互敬，寻求互惠的思维框架，目的是更多地分享、更多地合作、更多地互促，而非患得患失的敌对式竞争关系。共赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢），而是从独立走向互赖，把人引向更高的层次。这对于教师团队建设是极为可贵的一种指引。中国儒学传统也提出了“君子周而不比”这一理念。“周”，即周全、平衡、完整，作为它的对立面“比”，即粘连、勾结、偏窄。虽然对比鲜明，但在现实生活中，更有吸引力的却是后者。为什么这种明显不太好的事情，却让一般人觉得很亲切？原因和人的生活有关。我们的生活、工作常常缺乏一种安全感，所以会急于物色几个朋友，但是几个朋友一旦形成，慢慢就会形成一个小圈子，叫利益共同体，和圈子之外的多数人明里暗里地产生比较、对峙，衍生出很多算计、防范。而作为君子，只会把朋友作为过渡，过渡到朋友的队伍越来越壮大，小圈子自然不复存在，自己的思虑也随之越来越周全了。
学校即社会。教师之间、教师和家长、教师和领导，往往会因为多种因素而形成一个个形形色色的圈子。如果圈子里的人是小人，就免不了与其他小圈子不断地碰撞、交锋，最后伤痕累累、苦不堪言;如果圈子里的人是君子，那将会与其他小圈子不断交汇、融合，进而演变成一个无边界的大圈子。《论语·卫灵公》中有一句话为教师的发展指明了很好的方向：“君子矜而不争，群而不党。”我们可以理解为：作为一名教育者，要严正而不争执，合群而不偏袒，和谐而又独立，与他人真正形成如《高效能人士的七个习惯》一书中所追求的“互赖”关系、“共赢”模式。
一种好的思想可以改变一个民族，一种好的思想可以引领一种教育，一种好的思想可以塑造大批优秀的教育者。没有人能永生，但思想却会永远流传。
师者，人之模范也。教师要成长为教育者，进而成为教育家，就必须立教育情怀之魂，立教育理想之魂，立教育信仰之魂。教师的成长必须扎根于中国传统文化，成为真正精神意义上的中国人，才能担负起传道、授业、解惑的大任，成为一个真正大写的“人”。这与我国传承千年而不衰的儒家思想是不谋而合的。儒家创始人孔子坚守独善其身、周而不比、成人之美的君子风范，其核心理念虽跨越千年，但在现实时空却回响不止。由此可见，我们的教师不仅要成为新时代的高效能人士，也要具备谦谦君子的古风。这样的教师才是中国文化的传播者、思想信念的播种者、时代精神的践行者。
中国儒家思想以“君子”为典范，谈的其实也是做人的根本。这与当代的教师观在核心理念上是共通的，再一次证实了真正优秀的品质（例如担当、奉献、无我等）是历久弥新的，是经历了千百年历史的沉淀和锤炼的，是任何社会、任何时期都需要的精神财富。而作为育人者的教师，更需要将这种理念内化为精神内核，外化为集体人格。因此，教师队伍的内涵建设应具备以下三方面特点。
一、君子厚德载物——共性原则
何为原则？估计所有人都考虑过，可能是一个人不可触动的底线，也有可能是一个人为人处世的基本方式。“原则”指向千百年来人类历经生存变迁所提炼出来的公共品德，例如善良、公正、担当、奉献……这些既是品德，也是准则，适用于任何國家、任何民族。如果从中国儒家思想的角度来评判的话，就是要用“君子”的目光来审视世界、诠释世界。君子需怀德，有道德的人方能成为大写的人。《周易》中提到，“君子以厚德载物”，鲜明地指出了德和物的主属关系，一定要以道德为基础，然后才能承载万物。
由此可见，原则之于职业的不可或缺性，道德之于教师的重要性。教师不仅需立德，更需掀起一股君子之德风，去影响我们脚下“短短长长的碧绿的草地”，影响它们，让它们起伏，产生有利于社会道德的那种波动。教师必须成为社会上的一股道德之风，去改变人间。
二、君子成人之美——利他思想
“利他”是当代社会思维的基石，也是当下教育的核心理念。有位大家就说：“要改变现状，首先要改变自己;要改变自己，首先要改变我们对问题的看法。”我们每个人都有一套对世界的看法，作者管这个看法叫“思维定式”。但遗憾的是，我们大部分的思维定式都是紧紧围绕着“我”展开的。这个“我”是物质的、自私的。它要么把现象按照最简单、最不费脑力的方式进行解释;要么以最有利于自己的方式诠释、加工并做出反应。因此，作者提出利他主义，唯有站在别人的立场思考问题，才能破除“非你即我”的功利思想，最终结果一定能利每一个己。这其实就是“君子成人之美”。中国民间评判一个人是不是君子，主要就靠这个“成人之美”。标准非常通俗，但通俗并不一定是浅薄。美大体上是指好事，别人有好事，我们就要促成它。里面还有一个非常重要的字，就是“人”。这个“人”并不一定是家人、友人，也不一定是认识的人，范围之大，广阔无边。
师者，更应具备这种高贵的品格。面对不如者，拉他一把;面对超越者，见贤思齐;面对竞争者，公平坦荡。我们应始终坚持一点：向别人投去欣赏的目光。这目光不仅投给别人，也是投给自己。就在这一瞬间，君子的成分又高了一度，虽只是目光而已，但高了一度。
三、君子周而不比——共赢思维
“共赢思维”是信息时代重点提出的一种双赢模式，是基于互敬，寻求互惠的思维框架，目的是更多地分享、更多地合作、更多地互促，而非患得患失的敌对式竞争关系。共赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢），而是从独立走向互赖，把人引向更高的层次。这对于教师团队建设是极为可贵的一种指引。中国儒学传统也提出了“君子周而不比”这一理念。“周”，即周全、平衡、完整，作为它的对立面“比”，即粘连、勾结、偏窄。虽然对比鲜明，但在现实生活中，更有吸引力的却是后者。为什么这种明显不太好的事情，却让一般人觉得很亲切？原因和人的生活有关。我们的生活、工作常常缺乏一种安全感，所以会急于物色几个朋友，但是几个朋友一旦形成，慢慢就会形成一个小圈子，叫利益共同体，和圈子之外的多数人明里暗里地产生比较、对峙，衍生出很多算计、防范。而作为君子，只会把朋友作为过渡，过渡到朋友的队伍越来越壮大，小圈子自然不复存在，自己的思虑也随之越来越周全了。
学校即社会。教师之间、教师和家长、教师和领导，往往会因为多种因素而形成一个个形形色色的圈子。如果圈子里的人是小人，就免不了与其他小圈子不断地碰撞、交锋，最后伤痕累累、苦不堪言;如果圈子里的人是君子，那将会与其他小圈子不断交汇、融合，进而演变成一个无边界的大圈子。《论语·卫灵公》中有一句话为教师的发展指明了很好的方向：“君子矜而不争，群而不党。”我们可以理解为：作为一名教育者，要严正而不争执，合群而不偏袒，和谐而又独立，与他人真正形成如《高效能人士的七个习惯》一书中所追求的“互赖”关系、“共赢”模式。
一种好的思想可以改变一个民族，一种好的思想可以引领一种教育，一种好的思想可以塑造大批优秀的教育者。没有人能永生，但思想却会永远流传。