“苟日新，日日新，又日新”，语出《大学》第二章。“日新谓之盛德”，唯有积极进取，躬耕于日积月累，才能从量变到质变。无论学识，还是行动，抑或品质与道德，欲求至善之境，必重当下质量，以认真态度对待行进中的每一天，善于反思，追求进步。
　　一次，学校老师因为课题研究的需要，计划创编一个音乐剧，希望我能写几句简单的歌词，让孩子在传唱中理解日新，内化日新。对于韵律，我向来一窍不通，但“日新”之于孩子，还是有无限表现空间的。于是，以“日新又新我常新”为题，速写了两段歌词，与其说是歌词，不如说是明快的想象与炽热的期望：
　　“草儿青，树儿绿，花儿笑，溪水跳，明媚阳光洒满大地，新的一天多么美好。月儿明，星儿稀，鸟儿静，虫儿眠，灯火阑珊万籁俱寂，新的一天如此美丽。时间嘀答嘀答，我们珍惜当下。”
　　以歌詞为引，我们可以更好的理解学校日新文化。
　　首先，“日新”是大自然的本质特征之一。“天行健，君子以自强不息”。被誉为明清三大思想家之一的王夫之曾说过：“天地之德不易，而天地之化日新”，自然界万事万物，无时无刻不在变化与更新，“日新”是其核心特质。虽说“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，但，唯有今天的“桃花”笑“今天的春风”。“人不能两次踏入同一条河流”，在时空的变化中，我们人的肉体与灵魂也在发生着“纯属自然”的变化，无论你是否乐意，无论你是否在意，我们都在一点点变化，一天天“生长”。“每日一进步，厚实人生路”，这是“日新”文化背景下的学校校训。其实，“每日一进步”也因此有了两个层面的含义，其一就是自然的、本能的进步，其二就是环境的、教化下的进步。我们致力于后者，但并不意味着可以抹杀前者。
　　其次，“日新”教育，是有根的教育。生命有限，“日新”更具意义，珍惜当下，注重当下生命的质量，才是对生命负责任的态度。“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”（《二程集·河南程氏遗书》）“学如才识，不日进，则日退”（左宗棠语）等，虽处不同历史时期，智者对日进日新的理解却有异曲同工之妙。在生命进程中，人是没有太多选择的，不日新日进，则日止日颓。龙洞小学的传统底蕴在于“龙”，龙洞被称为广州第一村，有“先有龙洞村，后有广州城”之美誉，龙洞村在“九龙归洞”的传说中沉淀历史。在精神属性上，龙似天，似君子，“以不息为体，以日新为道”，“君子终日乾乾”，锐意进取，发奋图强。龙洞之“日新学子”，也要承继与发扬这种精神，以反思为本，以行动为纲，“日新其德，日勤其业”，精彩生命，由此开启。
　　再者，“日新”教育，还是注重当下，立足体验，倡导知行合一的教育。曾国藩在家书中写道：“既往不恋，当下不杂，未来不迎”，过去的已然过去，未来的还没有到来，唯有当下最真实，最刻骨铭心，最易改善与行动。康熙训子曰“学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也，不胜其难，似万不可成者。因置而不学，则终无成矣。”迷恋过往与憧憬未来，终究停留于追忆或想象的层面，而唯有当下，属于现实而行动的层面，因此更显万难。人的成长，经验学习借鉴固然重要。但并非人人事事皆可雄踞于“巨人肩膀”，否则就不会再有挫折、失败、沮丧、苦恼。家长和教师，在教育中暴露出的最大毛病，就是总期望能够通过传道授业而避免孩子重蹈覆辙，但结果往往大不如意，对抗，反叛，依然故我，成了大多孩子的回应方式。孩子最重要的学习方式，不是知识与经验的传递，而是生活与实践的体验，唯有体验，才产生独特的体悟。很多时候，试误才是成长的重要途径。“知是行之始，行是知之成”，这其中，还是过于夸大了“知”的先导作用。“知行合一”，没有孰先孰后，反而相生相融，互为因果。如果生命过程采取倒叙的方式，也许我们就会更在意当下：生命银行里的存款，日趋衰微，直至乎无。把握当下，才不至于虚度荒废时日。
　　最后，“日新”教育，因校园演绎而光彩夺目。是否伴随身体与心灵的成长而逐步提升标准？见之于“行日新”；有没有亲近课堂与书本，是否打开心灵去拥抱知识的天空，见之于“知日新”；是否关爱自己的身体，浸润于体育锻炼的愉悦之中，见之于“体日新”。借此，我们可以拓展覆盖到孩子校园生活学习的方方面面，“德日新”、“艺日新”、“能日新”等等，以“日新”为魂，孩子的生活充满灵气与内涵。就管理而言，“日新”教育可以勾勒出严谨完整的体系。日新课程、日新课堂、日新德育、日新教师、日新环境、日新评价、日新社区、日新管理。以“日新”为根，学校教育的枝叶才能郁郁葱葱遮天蔽日。
　　责任编辑 邱 丽